כמות עצומה של נוצרים חדרה למדינה היהודית  

כך, מאפיין חשוב של הגל האחרון של העולים הנו מספר ניכר של הלא יהודים בתוכם 12. חלקם צאצאים של יהודים שאינם נחשבים ליהודים לפי ההלכה (יהודים מצד האב), וחלקם הנם נוצרים, ששייכים רובם ללאום הסלאבי, אשר באו בתור בני משפחותיהם של יהודים וצאצאי היהודים (אבנייס, 1995; ליסק, 1995; Khanin, 2000).

שתי תת-קבוצות אלה בתוך אוכלוסיית העולים (יהודים ולא יהודים) שונות מאד בסוגיית הזהות היהודית והשייכות לחברה הישראלית.

עד כה לא נערכו מחקרים הבוחנים באופן ישיר סוגיות אלו בהקשר של הלאום בקרב עולי חבר העמים, אולם מחקרים אחדים מספקים עדות עקיפה להבדלים בין שתי הקבוצות.

מחקרים אלה בחנו דעות ועמדות של העולים בסוגיית הזהות והשייכות לחברה הישראלית תוך הבחנה בין עולים שהגיעו בתחילת שנות ה - 90 (ושבתוכם היה שיעור גבוה ביותר של יהודים) לעומת העולים שהגיעו בין השנים 1997-1999 (כאשר בתוכם אחוז הלא יהודים מגיע לכ - 50%).

במחקרים אלה נמצא, כי בקרב העולים "הותיקים" כשני שליש מתוכם רואים את זהותם הדומיננטית כיהודית או כישראלית ואילו בקרב העולים "החדשים", פחות משליש מרגישים את עצמם כיהודים או כישראלים 13.

עוד מעניין לציין, כי אלה שהגדירו את עצמם כיהודים או כישראלים, ראו את עצמם כעולים שחוזרים למולדתם ההיסטורית ואילו אלה שהגדירו את עצמם כרוסים, נטו לראות את עצמם כמהגרים.

כמו כן, אלה שראו את עצמם כיהודים, הביעו רצון רב יותר להיטמע בתוך התרבות והחברה הישראלית

ואילו אלה שראו את עצמם כרוסים, חלקם הגדול הביעו התנגדות גלויה ליהדות וחוסר נכונות להשתלב בתוך החברה הישראלית (Khanin, 2000).

על סמך ממצאים אלה ניתן להניח, כי גם בתחום היחסים עם הישראלים הותיקים עשוי להימצא הבדל בין העולים היהודים ללא-יהודים בנושא זה.

גב' לנדבר מדברת על ביקוש המוני להציף את ארצנו ב"עליה".

ברור מדוע יש ביקוש כה גדול לפתע.

הנוצרים שכאן בנו לעצמם מדינה בתוך מדינה,והם הקולטים העתידיים של "עלייה" כזו.זה חיזוק אדיר לקהילות העצומות שלהם אותם הביאו לכאן ממשלות ישראל ההזויות.

נוצרים ברוסיה ובעולם גילו זאת,ומדוע שלא יעדיפו לעלות לישראל בה הכלכלה יציבה,העזרה שהממשלה תעניק להם היא עצומה,וקהילת הנוצרים פה תקלוט אותם בשמחה.המדינה היהודית מתאבדת מרצונה.

אני בטוחה ש"עולים" אלה יהוו באמת תנופה לכמות הנוצרים האדירה שכבר ממלאת את כנסיות הגליל והארץ בכלל.

נתניהו מדבר שטויות ולא מבין בכלל על מה הוא מדבר כשהוא משבח את תוכניות הסוכנות ומשרדה של לנדבר.

אנו כורים במו ידינו את קברנו העתידי.מביאים לכאן מאות אלפי נוצרים .השתגענו לחלוטין.

הנה הכתבה

לנדבר: חלון הזדמנויות לתנופת עלייה

שרת הקליטה מציגה רשימת הישגים בקליטה ועלייה.

בראשית השנה הביקוש לעלייה עולה ב-40%. 11,000 ישראלים חזרו בשנה שעברה.

בישיבת הממשלה אתמול הציגה שרת הקליטה, סופה לנדבר, סדרת הישגים של משרדה ובמקביל סדרת תוכניות לקראת השנה הבאה, ומסתבר שיש לא מעט בשורות בתחומי הקליטה והעלייה.

בראיון לערוץ 7 סיפרה השרה על ההישגים למרות הניסיונות הבלתי פוסקים להשחיר את דמותה של ישראל בעולם.

"דיברתי בישיבת הממשלה על הגידול בעליה. בשנה שעברה היתה עליה של עשרים אחוזים בעליה ומדובר במגמה ראשונה מזה שנים.

בשנה שעברה היו אחד עשר אלף תושבים חוזרים ומסתבר שאנחנו מדינה שרוצים להיות בה", אומרת השרה ומציינת גידול של ארבעים אחוזים ברישום לעלייה ברבעון הראשון של השנה הנוכחית.

לדבריה, הפוטנציאל העיקרי לעלייה נותר בארצות חבר העמים.

היא מציינת שמחר יתקיים במשכן הנשיא אירוע לציון עשרים שנה לעלייה מארצות אלה. "אנחנו יודעים לבכות ולהצביע על השלילי אבל בעשרים השנה האחרונות התחולל שינוי.

המדינה הפכה למנוף כלכלי ובהבדל ממדינות אחרות יש בה צמיחה כלכלית, ומסתבר שאנחנו במקום לא רע. גם על זה צריך לדבר ולא רק על השלילי".

בדבריה מציינת שרת הקליטה בתודה את מסירותם של עובדי משרדה שלדבריה הם הם פניה היפות של הארץ והחברה שבה.

את התקופה הנוכחית, המשלבת תנופה כלכלית וביקוש גובר לעלייה, מגדירה שרת הקליטה כצומת דרכים וחלון הזדמנויות שיש לנצלו כבר כעת.

לשם כך, היא אומרת, יש לתגבר את הדיור הציבורי. "רק עשרים וחמישה אחוזים מהקשישים הזכאים לדיור ציבורי קיבלו דיור. ארבעים אלף ראשי בית אב נמצאים ללא פתרון דיור. ממשלות ישראל במשך עשרות שנים לא מצאו בשורה בנושא הזה. הגיע הזמן לשנות את המגמה הזו".

לנדבר מציינת שראש הממשלה נתניהו הביע הבנה והסכמה לעמדותיה אלה ובמשך כשעתיים עמד על חשיבותם של הפרויקטים השונים לקליטה ולהכוונה מקצועית של העולים. "במשרד הקליטה שמנו דגש מיוחד על נושא התעסוקה. השקענו שבעה וחצי מיליון שקלים בפרויקט שזוכה לתוצאות של 94 אחוזי הצלחה, אחוזים ששום פרויקט מקביל לא זוכה להם".

לנדבר מדגישה בדבריה את היות ההשקעה בעליה חיסכון למעשה בתקציב המדינה, שכן בעלייתו של רופא או מהנדס נחסכים סכומי עתק של הכשרתם.

בקרוב, מספרת שרת הקליטה, ייפתח מבצע להעלאתם לארץ של יהודי ברזיל וארגנטינה. זאת לאור הביקוש הרב לעלייה גם במדינות אלה.

http://ברשת האינטרנט              /News/News.aspx/203544

תגוביות:

יש לשנות ולעדכן את חוק השבות. מספיק לעלות קשישים וסיעודיים.בכסף המבוזבז הזה, תעזרו לחיילים משוחררים ולסטודנטים.יש לשלוח רבנים, של היהדות הציונית,ולגייר את אלו שרוצים לעלות עוד בחו"ל.
בשורה רעה,רוב העולים מרוסיה הם גויים! כמה שיותר עולים כך יותר גרוע.

50 כנסיות בעיר העברית הראשונה בעת החדשה,הלא היא תל אביב, שקיבלו "הכרה" בינלאומית ממוסדות הכנסיה.

פנייה לשר הפנים אלי ישי:

ההכרעה בנוגע לילדי הזרים, והזרים מכל הסוגים, שפולשים לתוככי ישראל בצניחה חופשית וללא הפרעה, מתקרבת.

אני פונה אליך ורוצה להציג בפניך מספר נקודות שחשוב שתחשוב עליהן היטב,ותיקח אותן בחשבון כהיבטים כבדי משקל ביותר.

אם יוחלט לאפשר לילדי הזרים והוריהם,סך של כ - 6000 איש נוספים להתאזרח בישראל (בנוסף ל 4000 הקודמים שאיזרח הפופוליסט רוני בר און מקדימה ) ולהכות פה שורשים, אנו צפויים ליצירת אנומליה בתוך ערינו היהודיות.

מעתה יידע כל העולם, שבסוף ממשלת ישראל מתכופפת תמיד ,למרות הצהרותיה,ולמרות שההתכופפות היא מול עוברים על החוק.

לחוק אם כך אין משמעות אמיתית ובלתי מתפשרת בישראל.

כבר עכשיו מתקיימות 50 כנסיות בליבה של תל אביב, העיר העברית המודרנית שמסמלת את חזרת עם ישראל לארצו.(כך גם בערד ובאילת ובמקומות נוספים,זו רק דוגמה).

בכתבות על נושא הכנסיות המאולתרות האלה, באולמות שמחה שהושכרו לידיהם של מהגרים ופולשים מכל ארצות העולם,כבר ניכרת התנגדותם העזה לסילוקם משם.

לטענתם שלא תאומן, גורמים נוצריים בכירים בכנסיה מכירים בהם כבבתי תפילה רשמיים.

המסר שאתה ומשרדך ויתר המוסדות שולחים, מזיק ביותר למדינה.

ילדי הזרים יהפכו כהרף עין למבוגרים,ומה עליהם לעשות בישראל?ומדוע?

מדוע אינם מוחזרים מיידית לארצותיהם? הרי יש להם מדינות ענקיות.יתכבדו וילכו הביתה.שם ילחמו על שינויים שהם רוצים לבצע בארצם.זוהי חובתם.

זרים ישארו תמיד זרים.

אחת הטענות ,בה הם והאירגונים של הקרן לישראל החדשה משתמשים,היא שעד עכשיו ישראל לא פעלה לסילוקם,ועכשיו הם ילדו ילדים פה ואנו נדרשים להשאירם פה.כלומר,מדוע לא פעלתם עד היום.

מכאן שאין להתמהמה אפילו יום אחד.

התעלמות מהבעיה מאפשרת להם להשתרש פה ביתר שאת, בעזרת הקליניקה לעובדים זרים באוניברסיטת תל אביב, שמנהלת את המלחמה על השארתם ,ומשם יוצאות הוראות הפעולה לכל האירגונים.

הילדים והוריהם הם מוסלמים ונוצרים.

הם לומדים עם ילדים יהודיים.

הערבים אינם מתירים להם ללמוד בבתי הספר שלהם,ועל כן הם נשלחים לבתי ספר יהודיים.

התוצאה ממצב זה הוא שלא ירחק היום ונידרש להקים מסגדים וכנסיות בכל ערינו היהודיות.

הדבר הזה מקומם מאד.

אני רוצה לפרט מהי דרך הפעולה של האירגונים הלא ממשלתיים של הקרן לישראל החדשה כמו קו לעובד,רופאים ללא גבולות,בצלם ודומיהם.

לאירגונים אלה יש כמויות כסף אדירות לצורך ניהול המאבק נגד החזרתם לביתם וארצם.

החמ"ל שלהם נמצא באוניברסיטת תל אביב.מדובר במעט מאד אנשים,אבל דרך הפעולה שלהם היא המקנה לפעולותיהם עוצמה לא מידתית ומסוכנת ביותר.

צריך ללמוד את שמות מנהלי המאבק הזה שכאמור מנוהל מהחמ"ל באוניברסיטת תל אביב מהקליניקה לעובדים זרים.

המאבק מנוהל תוך שימוש ביעילות של צבא.האירגונים הלא ממשלתיים משתמשים באותן שיטות עבודה,כיוון שאף הם פועלים כצבא לכל דבר.

יושבים והוגים תוכניות מפורטות,כל אירגון וכל חבר בכל אירגון מקבל אחריות להוצאה לפועל של חלק מהפעילות הכוללת,לאחר מכן מוזרמים התקציבים-תקציבי ענק,לצורך שכירת רכבים להובלת המפגינים למקומות עליהם הוחלט שישמשו להפגנות.כולם מודעים למטרת הפעילות ולאופייה,כולם מדקלמים את אותה מנטרה בתקשורת,כולם מגוייסים לחלוטין.כולם מתייצבים ביום פקודה.

שלטים ענקיים נקנים ומיוצרים.מוקדש לכך כל הזמן שבעולם,וכל החומרים הנחוצים.הקלטות,צבעים,פלאקאטים,ציוד של הגברה וצילום.לא חוסכים פרוטה ולהיפך.

כמו שהצבא אמור לנהל מלחמה לפי תוכנית מוקפדת,כאשר על כל מבצע מופקד מפקד עליון שמנחה את הכוחות ללא הרף,ומשיג את הנצחון על מנת להמשיך לכיוון היעד הבא,כך פועלים כל האירגונים הלא ממשלתיים בישראל .

לנגד עיניהם האג'נדה שלהם,והיא ברורה וכתובה בעיני רוחם בכתובת של אש.

יש לזכור שעל האירגונים הלא ממשלתיים המאורגנים למופת לצורך מלחמתם והשגת מטרתם, יש מטריית הגנה עצומת ממדים של שופטי הבג"צ הנוכחיים שבכל מאבק,יוציאו את המדינה ואינטרסיה היהודיים ,כשידם על התחתונה.

בכל מאבק בו יעורב בג"צ, ינצחו את המדינה היהודית,השופטים והפרקליטות המאופיינים בהשתייכות לאותו זרם רעיוני, אליו שייכים אירגוניה של הקרן לישראל החדשה וזרוע הביצוע שלה שתי"ל.

לכן הדרך היחידה שבה תוכל המדינה לנצח במלחמה הזאת היא על ידי אירגון נגד יעיל במיוחד, שיפעל אף הוא על פי אותו דגם של חשיבה לעומק,ניתוח כל האפשרויות,סיעור מוחות גדול ממדים ורב היקף,הכנת תוכניות מפורטות עד לפרט הפעולה האחרון,וגיוס קבוצה לא גדולה,אך מרוכזת במשימתה,ומיודעת לדרך פעולתה בצורה מוחלטת.

יש לדאוג שתתקיים רשת קשר מושלמת בין כל פעילי הקבוצה האמונה על פעולת הגירוש,ועל חיסול מצב הפלישה וההשתרשות בישראל, ללא תגובה ממשלתית.

האירגון הוא המפתח להצלחת פעולת המדינה ומוסדותיה ,נגד פעולת ההשרשה שמנהיגים ומייצרים אירגוני הקרן לישראל החדשה,בהנחיית והנהגת אוניברסיטת תל אביב.

תגובית:

5. הפוטנציאל הוא ממדינות חבר העמים? רק של גויים.

סיפרה לנו אשתו של חבר - ילידת רוסיה שעסקה גם בנושא העלייה:

הסוכנות מפרסמת בעיתונים הרוסיים קריאה לכל אחד (גוי או יהודי) לעלות לארץ.

הם מספרים להם על דירות חינם ,וכל מיני שטויות על מנת למשוך אותם לכאן.

מדוע מעלים גויים לארץ ,בעוד מיליוני בני ישראל בני שבט המנשה (שומרי שבת כשרות וכו' ) מנועים מלעלות לארץ, אלא כמה אלפים כל שנה?

כנראה כדי לשמר את הכוח הפוליטי של האולטרה חילוניים בארץ. אלה שיושבים בכל צמתי הכוח . אז הנה לכם עוד סיבה טובה לדאוג למנהיגות יהודית לישראל.

להפסיק עם עליית הגויים.

קבוצת עולים לא יהודית דורשת הקמת מרכזי תרבות רוסים "אמנם הבית שלי עכשיו בישראל, אך למעשה אני בגלות.

אני מרגיש כאן כגולה, כי אני בכלל לא יהודי, בבית לא דיברנו אף פעם על יהודים ולא על תרבות יהודית.

אני רוסי, הוטבלתי לנצרות והמולדת שלי היא רוסיה", אומר אלכסיי קורובוב, בן 44.

קורובוב עלה לארץ לפני שלוש שנים - בהתאם לסעיף הנכד שבחוק השבות, סבו מצד אימו היה יהודי - עם אשתו הלא יהודיה ובנו.

אין לו קרובים בארץ. המציאות הזו אינה לרוחו של אלכסיי קורובוב. הוא מוטרד מאוד. באופן אירוני הוא כמו יהודי החי, למשל, ברוסיה.

תחושה זו הובילה אותו, לפני שנה, להקים את "ארגון ברית הסלאבים" - אם תרצו, "הסוכנות היהודית" בגירסה רוסית. "אני רוצה שרוסיה תדאג לאזרחים הגולים שלה בישראל כמו שישראל דואגת ליהודים שלהברחבי העולם", שוטח קורובוב את משנתו.

"אני רוצה שרוסיה תעזור לרוסים להשיג בישראל אוטונומיה, כדי שנוכל לשמר את התרבות שלנו".

קורובוב מתכוון לרשום את הארגון כעמותה וח"כ אלכסנדר צינקר, ממפלגת "הבחירה הדמוקרטית", התבקש לסייע בתהליך הרישום.

"מטרת הארגון שלנו היא לעזור לרוסים להשתלב במדינה ובאותו זמן להישאר רוסים", מסביר קורובוב. "אנחנו שואפים להפוך את הארגון יום אחד למפלגה פוליטית ולהיות בקשר עם מפלגות רוסיות אתניות בחו"ל.

אנו מבינים שבלי לובי פוליטי בכנסת יהיה קשה ליישם את הרעיונות שלנו".

הארגון נמצא בקשר עם חברי דומה (הפרלמנט הרוסי) ועם "המכון הרוסי לגולה", הפועל למען הקהילות הרוסיות ברחבי העולם.

קורובוב וחבריו מקווים להשיג מהמכון מימון להקמת מרכזים תרבותיים בארץ, ממש כפי שישראל מסייעת בהקמת מרכזים יהודים ברוסיה.

קורובוב, שהספיק לרכוש תומכים ומתנגדים גם יחד, טוען שהוא משמש כפה לרוסים רבים - מהגרים, לפי הגדרתו - שהגיעו לישראל מחוסר ברירה, כדי למצוא חיים טובים יותר, כדרכם של מהגרים, ונתקלו ב"מציאות יהודית", שלתחושתם פוגעת לא רק בהם בהם, אלא גם ביהודים.

"אם היהודים לא יתערבבו עם דם חדש, במוקדם או במאוחר הם יתנוונו", מסביר קורובוב מדוע ישראל תרוויח מבואו.

נאמן לגישתו החליט קורובוב לפעול גם במולדתו.

לפני חודשיים ביקש מנשיא רוסיה, ולדימיר פוטין, לדאוג לרוסים בישראל.

בין השאר כתב לנשיא: "אזרחי רוסיה החיים בישראל מופלים לרעה.

בהכרזת העצמאות של ישראל קיים סעיף המדבר על שוויון לכל לאום ודת, אך הוא קיים רק על הנייר. מהגרים מבריה"מ לשעבר סובלים מאפליה והשפלה.

אפילו המחשבה על אוטונומיה לאומית תרבותית לרוסים בישראל מתפרשת כמזימה נגד ישראל.

אפשר רק לחלום על מרכזים תרבותיים. בתי הספר הרוסיים הם מעטים ונגישים רק לבעלי אמצעים.

רוב הילדים דוברי הרוסית חייבים ללכת לבתי ספר ממלכתיים שהדגש בהם הוא על לימוד יהדות".

- איזו אפליה בדיוק?

קורובוב: "החוק לא מאפשר ללא יהודים להתחתן בארץ, הם צריכים לנסוע לקפריסין.

הדברים מורכבים. היהודים הם המעמד העליון וכל השאר הם המעמדות הנחותים.

לא האמנתי שישראל היא עד כדי כך יהודית.

אני לא מבין מה זה 'דמוקרטיה יהודית'. או שיש דמוקרטיה או שאין.

אני מעריך אנשים מאמינים, אבל כשחוקים דתיים הופכים לחוקי מדינה זה משפיע על החיים של האנשים שאין להם שום קשר לדת הזאת.

זה כמו שצרפת היתה מתנה קבלת אזרחות באכילת רגלי צפרדעים. למה, למשל, אין אוטובוסים בשבת? זה היום היחיד שאני יכול לקחת את הילד שלי לים. "אתם מגדירים אותי תמיד ביחס אליכם. או שאני 'קרוב של יהודים' או שאני 'לא יהודי'.

אתם מפחדים להבין שיש פה רוסים אתניים שאין להם שום קשר ליהדות.

המדינה מתנהגת כאילו שכל הרוסים הם קרובים של יהודים.

אם כותבים עלי בעיתון, אני רוצה שיציינו שאני רוסי, ושמישהו אחר הוא אוקראיני.

אומרים על ערבי שהוא ערבי, ועל דרוזי שהוא דרוזי. גם אני זכאי לכך.

אנחנו, הרוסים האתניים, שונים מהרוסים היהודים.

אני לא שווה פחות מרוסי יהודי. אני אזרח ישראלי ומשלם את כל חובותי, אבל בשביל המדינה אני שווה פחות.

אין אפליה פורמלית, אבל בפועל זה מה שקורה".

- תן דוגמה לכמה דרישות שלך?

"אני רוצה שהבן שלי, שהוא ילד רוסי, ילמד גם היסטוריה רוסית ותרבות רוסית. הוא לא צריך לשכוח את השורשים שלו.

אם יהיו בתי ספר רוסים לכל ילדי המהגרים, ילמדו שם כמובן עברית כי אנחנו רוצים שהילדים ישתלבו בחברה.

הרוסית צריכה להיות שפה רשמית בישראל ואנשים יוכלו לקבל מידע ברוסית בכל מקום. אני רוצה שיהיו פקידים דוברי רוסית ושוטרים דוברי רוסית, ושכל המסמכים הרשמיים יהיו גם ברוסית".

קורובוב מתקשה ללמוד עברית ועדיין לא הסתדר בעבודה לשביעות רצונו.

ברוסיה הוא היה עסקן פוליטי ומכונאי. בארץ הספיק להיות סבל בנמל התעופה בן גוריון,פועל בניין ועובד נקיון.

- את מי אתה מייצג?

"אני וחברי מדברים מהלב של רבים. נפגשתי כאן עם אלפי רוסים שמרגישים כמונו. אני לוקח על עצמי לבטא את מה שהם חושבים".

- מפלגות העולים מייצגות אותך?

"ראשי הקהילה היהודית רוסית בארץ אמנם מתבטאים כאילו אנחנו קהילה אחת, אבל זה לא נכון.

הח"כים ובעלי תפקידים ברשויות העירוניות הם רוסים יהודים. הם לא מייצגים אותנו. הם רק צריכים את הקול שלנו.

זו הסיבה שאני מתכוון להקים מפלגה.

צריך לקחת דוגמה מרוסיה.

השלטונות שם דואגים ליהודים ומשמרים את תרבותם כדי שהיהודים לא יסבלו בגלל שהם מיעוט.

אני רוצה שישראל תעשה בשביל הרוסים בארץ מה שרוסיה עושה בשביל היהודים.

מה גם שבאופן יחסי מספר הרוסים בישראל גדול הרבה יותר ממספרם של היהודים ברוסיה.

"כל תקרית אנטישמית ברוסיה זוכה לכותרות בעיתונים הישראליים, אבל מה איתנו?

הרי בחור בן 19 נרצח בישראל רק בגלל שדיבר רוסית, שוברים חלונות ראווה של חנויות בבעלות רוסים ובבתי הספר לוקחים מהתלמידים את ספרי הברית החדשה ושורפים אותם.

לכן כתבתי לפוטין. אם ישראל מגיבה על כל התנכלות ליהודים, רוסיה צריכה להגיב כאשר פוגעים כאן ברוסים".

- אבל ישראל נוסדה כבית לאומי ליהודים.

"ישראל תישאר תמיד הבית של היהודים, כמו שרוסיה היא הבית של הרוסים, אבל אני לא מבין מה הקשר בין האופי היהודי של המדינה לבין דמוקרטיה.

האידיאולוגיה הציונית פשטה את הרגל, היא מונשמת באופן מלאכותי בזכות מימון מאסיבי.

כל אידיאולוגיה היא זמנית ולאחר שמילאה את תפקידה היא צריכה להיעלם. נכון שהדת שיחקה תפקיד גדול במניעת ההתבוללות של היהודים, והציונות שיחקה תפקיד מרכזי בהקמת המדינה, אבל נראה לי שהגיע הרגע ש'ישראלי' יחליף את 'יהודי'.

ישראל צריכה להתייחס לאזרחיה לא על פי דתם אלא בזכות מה שהם נותנים למדינה.

צריך לחשוב מדוע כל כך הרבה אנשים יורדים מהארץ, ומדוע כל כך הרבה יהודים, שעוזבים את המדינה שלהם, בכלל לא עולים לארץ ומעדיפים לחיות בארץ אחרת".

- ברוסיה צועקים 'רוסיה לרוסים' ובצרפת 'צרפת לצרפתים' וכך הלאה. ישראל לא המציאה את זה.

"העניין הוא שבכל המדינות הללו מדובר רק במיעוט שצועקים כך. ואילו בישראל הגישה הזאת היא נחלת הרוב. ישראל מאשימה את ז'רינובסקי, לה-פן ואחרים בלאומנות, אבל הולכת בעצמה בדרכם".

- היהודים בישראל צריכים לפחד מהרוסים האתניים?

"מה פתאום? הנה הכנסיה הרוסית הפרבוסלבית בירושלים קיימת כאן שנים רבות, עוד מלפני קום המדינה, ואף אחד לא פוחד ממנה.

למה לפחד ממני? כי אני רוסי פרבוסלבי? אלה קונפליקטים מלאכותיים שנוצרו במהלך ההיסטוריה. במקום שהדתות יאחדו בין האנשים הן רק מפרידות".

- אתה יודע, יתכן שיגידו שאתה אנטישמי.

"למה יהודים שהולכים ברוסיה לבית כנסת, לבתי ספר יהודים ושומרים על המסורת היהודית, לא אומרים עליהם שהם נגד העם הרוסי? אם אני רוצה לשמור על התרבות שלי זה אומר שאני אנטישמי"?

- תיאטרון "גשר", למשל, לא מספק אותך?

"זה לא תיאטרון רוסי. זאת יוזמה של רוסים יהודים. שחקנים רוסים יהודים משחקים בעברית".

- אין אנטישמיות בקרב הרוסים בארץ?

"יש מעט מאוד אנטישמיות. אני וחברי נבדלים מהאנשים האלה ואנחנו לא צריכים אותם. תופעת האנטישמיות בקרב הרוסים בארץ היא הפגנת מחאה על היחס שהם מקבלים. ברוסיה הם היו מתייחסים בצורה נורמלית ליהודים.

הרוסים הגיעו לכאן בחיפוש אחר חיים טובים יותר, אבל המדינה לא נותנת להם".

- ואם יגידו שאתה לא נאמן למדינה?

"מנסים להציג אותנו ככאלה, אבל אפשר לראות שאין לנו שום מחשבה לפעול נגד המדינה ונגד היהודים.

תראו כמ ה חיילים קרביים יש לנו בצבא. אנחנו אזרחים נאמנים למדינה ורוצים להשתלב, להיות פטריוטים ישראלים.

אם המדינה תקבל את מה שאנחנו מציעים, היא רק תתחזק, כי אז הרוסים יתפסו את המעמד שהם ראויים לו לפי כישוריהם. היום החברה מחולקת לקבוצות כוח ואנשים לא מתאימים מגיעים למעלה".

- אם אתה לא מרוצה, מדוע אתה לא מהגר למדינה שאין בה בעיות כאלה?

"הבן שלי כבר ישראלי. המנטליות שלו כבר ישראלית, אבל לא יהודית. הוא היה בן 10 כשבאנו לכאן והיה לו מאוד קשה להתרגל למדינה חדשה. לקחת אותו עכשיו לארץ אחרת זאת תהיה התעללות. חוץ מזה, אני אזרח ישראלי שומר חוק ואני רשאי להציג דרישות, כל זמן שאני פועל באופן דמוקרטי".

- איך תגדיר את עצמך, אלכסיי קורובוב?

"אני לא עולה חדש, אני מהגר. וכך הם כל הרוסים האתניים. לא צריך לשקר לעצמנו. אם הייתי יכול הייתי נוסע לגרמניה, לארה"ב או לקנדה, אבל היתה לי אפשרות להגיע רק לישראל ולכן באתי".

איליה אדז'אשוילי, מהעמותה לזכויות משפחות מעורבות, מתנגד לרעיונות של קורובוב. "רוסים לא יהודים הם חלק אינטגרלי של החברה הישראלית", הוא אומר. "מה שקורבוב בעצם רוצה לעשות זה לבדל עצמו כמיעוט אתני וזה גורם נזק לעולים החדשים ולמאבק שלנו. יצירת מיעוט חדש, פירושו הפרדתו מהאוכלוסיה. ערבים, למשל, נולדו כאן. התרבות שלהם נוסדה על האדמה הזאת במשך דורות. מהגר לא יכול לדרוש מהמדינה זכויות תרבותיות. אם הוא רוצה לחיות חיים רוסים שיחזור לרוסיה".

ח"כ אלכסנדר צינקר, לעומתו, תומך בקורובוב. "אי אפשר להתעלם מכך שהרוסים מרגישים בארץ לא כמו בבית, שאין שוויון בינם לבין היהודים", הוא אומר. "כל מה שהם מנסים לעשות זה ליצור מסגרת תרבותית נוחה. אפשר להבין אותם.

ישראל היא אמנם מדינה יהודית אבל תמיד יהיו כאן גם נוצרים ומוסלמים. צריך לאפשר להם לשמר את תרבותם. זה לא יגרום נזק למדינה, כמו שתרבות תימנית לא גורמת נזק. והכי חשוב הוא שהם אזרחי המדינה וזכאים לקבל את הזכויות התרבותיות שלהם".

(מעריב - היום)

בחודש הבא יוכתר האב ז'אן בטיסט גוריון לבישוף הראשון של "הקתולים דוברי העברית בישראל". עיקר תפקידו יהיה לפעול בקרב מאות אלפי העולים הנוצרים מחבר המדינות ולסייע להם לעצב זהות דתית חדשה. "כמו שיש כנסייה צרפתית וכנסייה איטלקית, כך תהיה גם כנסייה ישראלית", הוא אומר
הטקס שייערך ב-9 בנובמבר בכנסייה שבקרית יערים, בשולי הכפר אבו גוש, יהיה לכאורה טקס הכתרה שגרתי. הפטריארך מישל סבאח, הנציג הבכיר של הכנסייה הקתולית בארץ, והארכיבישוף פייטרו סמבי, שגריר הוותיקן בארץ הקודש, יכתירו לבישוף את האב ז'אן בטיסט גוריון, ראש המנזר הצרפתי שבאבו גוש, ויצרפו אותו לשורה ארוכה של בישופים המאיישים את צמרת הכנסייה. למעשה, זהו טקס חסר תקדים בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית: הבישוף גוריון, כך כתב האפיפיור יוחנן פאולוס השני בכתב הסמכתו, יעסוק במילוי צרכיה הרוחניים של "הקהילה הקתולית דוברת העברית" בישראל - תפקיד שלא היה קיים עד כה.

התפקיד החדש, המסתתר תחת נוסח מעורפל ומסורבל במתכוון, כרוך בטיפול בנושאים רגישים ביותר, גם מבחינה דתית וגם מבחינה פוליטית. תפקידו העיקרי של הבישוף גוריון יהיה לפעול בקרב מאות אלפי הנוצרים שהגיעו לישראל בגל העלייה שהחל ב-1990, עם התמוטטותה של ברית המועצות. מינויו מוכיח שבוותיקן הבינו היטב, אולי טוב יותר מאשר הממסד בישראל עצמה, עד כמה שינה הגל הזה את המבנה החברתי והתרבותי של המדינה. רבים מהעולים הללו מעוניינים לשמור על זהותם הנוצרית, אך אינם מוותרים על רצונם להשתלב בחברה היהודית בישראל או להפוך, כלשון הוותיקן, ל"דוברי עברית". להחלטה על המינוי החדש תרמה גם העובדה שבישראל עשרות אלפי מהגרי העבודה, שלרבים מהם ילדים שנולדו כאן והם דוברי העברית.

"המינוי שלי לתפקיד הזה", אומר הבישוף גוריון בראיון ל"הארץ" במנזרו שבאבו גוש, "איננו מעשה פוליטי אלא מעשה רוחני, העולה בקנה אחד עם מנהיגותו ומחשבתו של האפיפיור לכל אורך כהונתו. ההחלטה על המינוי התגבשה אצל האפיפיור בעקבות החוויה הרוחנית המאוד עמוקה שחווה בביקורו בארץ, במיוחד ביד ושם ובכותל המערבי".

לדברי הבישוף גוריון, גישתו של יוחנן פאולוס השני כלפי העם היהודי ומדינת ישראל התאפיינה לאורך השנים "ברצון להעמיק את הפיוס בינם לבין הכנסייה הקתולית". "בשלב הזה של חייו", הוסיף ברמזו על בריאותו המידרדרת של האפיפיור, "הוא החליט לתת עוד ביטוי לגישה הזאת בכך שמינה רועה רוחני לאותם קתולים שקשרו את גורלם עם מדינת ישראל ועם העם היהודי. זו החלטה שבאה להעמיק את הנורמליזציה ביחסים שבין הכנסייה לבין עם ישראל. זה איננו אקט אגרסיווי וזה איננו אקט של התגרות, אלא צעד באמצעותו האפיפיור מבקש להראות פעם נוספת שהיהודים והנוצרים אחים הם. בעיני, המינוי שלי מסמל את הולדתה של הכנסייה הישראלית. כמו שיש כנסייה צרפתית וכנסייה איטלקית, כך תהיה גם כנסייה ישראלית".

מודע לרגישויות פוליטיות

ז'אן בטיסט גוריון נולד ב-1934 למשפחה יהודית בעיר הנמל אורן שבצפון אלג'יריה. אביו היה בן למשפחה יהודית-אלג'ירית שהתגוררה בעיר כמה דורות; משפחתה של אמו הגיעה לאורן מגיברלטר. בשנות החמישים היגרה כל המשפחה לצרפת וז'אן בטיסט גוריון נרשם ללימודי רפואה באוניברסיטה של פאריס. ב-1958 התנצר, הצטרף למסדר הבנדיקטיני והמיר את הלימודים האקדמיים בלימודי קודש. באמצע שנות השישים הוסמך ככוהן דת ובאמצע שנות השבעים נשלח לישראל לכהן כאב המנזר הצרפתי-הבנדיקטיני שבאבו גוש.

"הקהילה הנוצרית שמוניתי להיות הרועה הרוחני שלה קיימת מאז קום המדינה", אמר הבישוף גוריון כאשר התבקש להגדיר את סוגי האוכלוסייה המרכיבות את קהילתו. "הכנסייה הבחינה כבר אז בעובדה כי בעקבות גלי ההגירה לישראל אחרי הטרגדיה של השואה, יש נוצרים שחיים בתוך החברה הישראלית ושאימצו את השפה העברית. מאחר שלא יכלו למצוא את מקומם בכנסיות הערביות, הם שאפו להיפגש ולקיים טקסים נוצריים בצוותא". חלק מהנוצרים הללו היו בני זוגם של יהודים שעלו לישראל מכוח חוק השבות. אחרים היו יהודים שהוטבלו לנצרות עוד באירופה שלפני השואה והתגלגלו לכאן בעקבותיה ואחרים היו, כהגדרתו, "נוצרים לא-יהודים שפשוט ביקשו לקשור את גורלם בגורלו של עם ישראל".

במסמך רשמי מטעם הכנסייה, שחובר בינואר 2002 ועסק בקהילת הנוצרים דוברי העברית, נכללה גם קבוצה רביעית - "נוצרים שנולדו למשפחות מעורבות". אל האוכלוסייה הזאת, שלא מנתה יותר מאלפיים איש, הצטרפו בעשור האחרון לא פחות מ-300 אלף עולים נוצרים שהגיעו מחבר המדינות. אלה מביניהם שהיתה להם זיקה לחיי דת בארצות מוצאם השתייכו אמנם לכנסייה האורתודוקסית ולא לכנסייה הקתולית, אך הבישוף גוריון נוטה להפחית בחשיבות העובדה הזאת. "רובם באמת לא קתולים, אבל הם גם לא ממש אורתודוקסים", הוא אומר. "הם היו אורתודוקסים במקור, אבל במשך שבעים שנות שלטון סובייטי הם איבדו את זהותם האורתודוקסית. כמו היהודים ברוסיה, גם הם איבדו כל קשר לתרבותם המקורית והיום הם מחפשים לעצמם זהות נוצרית חדשה".

גוריון מתמצא היטב במציאות הפוליטית הישראלית והוא מודע לרגישויות הפוליטיות והדתיות שיעורר ניסיונו לסייע למאות אלפי אזרחים ישראלים לגבש זהות נוצרית חדשה. את דבריו בנושא הוא מנסח, לכן, בזהירות רבה: "התפקיד שלי", הוא אומר, "יהיה ליצור קשר עם אלה מבין העולים הנוצרים שמעוניינים בקשר עם הכנסייה".

כבר היום משתתפים עולים רבים בטקסי המיסה המתקיימים מדי ראשון, בעברית, במנזרים הקתוליים בלטרון, ליד בית שמש ובמקומות אחרים בארץ. עולים אחרים באים לכנסיות שבכפרים הערבים בגליל, אך לדברי גוריון "הם לא מרגישים שם בנוח". העובדה שהם לא מרגישים בנוח בכנסיות הערביות מהווה בעיניו הצדקה נוספת להחלטה "להקים כנסייה נוצרית ישראלית". מיד אחרי כניסתו לתפקידו הוא מתכוון "לבנות תוכנית פעולה, שבמרכזה יעמדו פתיחת כנסיות חדשות שבהן יתפללו בעברית והכשרת כוהני דת דוברי עברית". הכנסייה הקתולית, מספר גוריון, הביאה לישראל בשנים האחרונות כמה כוהני דת דוברי רוסית. גוריון מתכוון להחליפם בעתיד בכמרים דוברי עברית ובעלי אזרחות ישראלית, "שיכירו את המציאות הישראלית, יתמצאו בתרבות ובספרות המקומית ויסייעו ליצור קהילה נוצרית-ישראלית".

הבישוף גוריון יודע, כמובן, שתוכניותיו עומדות בסתירה לעמדתם של גורמים חשובים בממסד הישראלי, הסבורים שעל ישראל לגייר מספר רב ככל האפשר של עולים, הואיל ורק יהודים יכולים באמת להשתלב בחברה הישראלית. "האמונה הדתית היא עניינו האישי של כל אדם ואדם", הוא אומר, "אין לי שום כוונה לפעול כדי לנצר יהודים וככל הידוע לי, גם היהדות אינה דוגלת בפעילות יזומה לגיור בני דתות אחרות". גוריון קורא, לכן, לממסד הישראלי לחדול ממאמצים לשכנע עולים לא-יהודים להתגייר ולהשאיר את עניין ההשתייכות הדתית להכרעתו המצפונית של הפרט. "אני רוצה לקוות שחלפה כבר התקופה שבה אנשים חשבו שהם מחזיקים באמת האבסולוטית ושהם יכולים לכפות אותה על אחרים, הימים שבהם אנשים נאלצו להמיר את דתם כדי להתקיים".

עימות עם הפטריארך

הבישוף גוריון הוא אדם גבוה ורחב גוף, המרבה לחייך ומקרין חביבות לכל עבר. רבים ממכריו הישראלים מתארים אותו כאחד מתומכיה העקביים של ישראל, בעוד שמוסדות הכנסייה בארץ נוקטים בדרך כלל עמדות פרו-פלשתיניות מובהקות. על המוסדות הללו חולש היום הפטריארך מישל סבאח, הפלשתינאי הראשון שמונה לנציג הבכיר של הכנסייה הקתולית בארץ הקודש. סבאח אינו רואה בעין יפה את העובדה שגוריון ממשיך לארח גם בימי האינתיפאדה חיילי ישראלים שבאים למנזר באבו גוש במסגרת סדרת חינוך. בדצמבר 2002 סבאח זעם על גוריון, שהסכים לבוא למשכן הכנסת כדי לקבל מידי יושב ראש הבית פרס על פועלו לקירוב לבבות בין יהודים ונוצרים.

בשנה האחרונה עשה הפטריארך סבאח מאמצים גדולים לסכל את מינויו החדש של גוריון. ערב הכרעתו של האפיפיור, סבאח הטריח את עצמו עד לקנדה, שם שהה האפיפיור בביקור, כדי לשכנעו לסגת מהמינוי. נימוקו העיקרי היה שמינוי בישוף שיעסוק בקתולים דוברי העברית בישראל יפלג את הכנסייה הקתולית בארץ למאמיניה הערבים ולמאמינים אחרים. בכתב ההסמכה של גוריון קבע האפיפיור, אולי בעקבות לחציו של סבאח, שגוריון יהיה כפוף לסבאח אך יהנה מאוטונומיה מוחלטת בפעולותיו למען קהילתו.

העימות בין הפטריארך, המואשם על ידי ישראל בהצדקת הטרור הפלשתיני, לבין הבישוף המארח את חיילי צה"ל, העניק למינויו של גוריון גם ממד מדיני. שניים מביטאוניה החשובים של הכנסייה הקתולית, השבועון הצרפתי "La Vie" והשבועון "אמריקה" שמוציא לאור מסדר הישועים בניו יורק, תקפו את מינויו של וטענו שכל מטרתו הוא לרצות את ישראל ולאזן את עמדותיו של סבאח. המאמר ב"אמריקה" אף רמז על קיומה של קבוצה פרו-ישראלית הפועלת להטיית מדיניות הוותיקן לטובת ישראל, המורכבת משלושה יהודים שהתנצרו: ז'אן-מארי לוסטיז'ה, הקרדינל של פאריס, דוד יגר, יליד תל אביב, שהיה חבר במשלחת של הוותיקן שניהלה ב-1994 את המשא ומתן על כינון היחסים הדיפלומטיים עם ישראל, וגוריון.

"זו טענה אבסורדית לחלוטין", מגיב על כך הבישוף גוריון. "אני וידידי הקרדינל לוסטיז'ה, אנחנו שני יהודים-נוצרים שכמו כל שאר היהודים בעולם מרגישים סולידריות בסיסית עם ישראל, גם כאשר הם אוהבים וגם כאשר הם לא אוהבים את פעולותיה של ממשלת ישראל". לטענתו, מי שאומר שמינויו נועד לאזן את פעולותיו של סבאח, "קורא את המינוי שלי קריאה לא נכונה". כאשר נשאל אם הוא סבור שממשלת ישראל צודקת בטענתה כי הפטריארך סבאח מטה את הכנסייה בארץ אל עמדות אנטי-ישראליות קיצוניות, השיב גוריון, "איני רוצה לשפוט לא את עמדת ישראל ולא את עמדתו של הפטריארך סבאח".

עם זאת, לדברי גוריון, אמונתו הנוצרית היא שגורמת לו להתנגד לתופעת המחבלים המתאבדים, שהם "התופעה הזוועתית ביותר שאפשר להעלות על הדעת. המתאבדים פועלים כביכול בשם האל, אך מתערבים בעבודת האל כדי לזרוע מוות. זו תופעה שטנית שחייבת להיפסק". ספק אם גם הפטריארך הלטיני סבאח היה חותם על הניסוחים הללו.

מנהיגה הרוחני של תנועת ש``ס, הרב עובדיה יוסף, מאשים את המפלגות החילוניות כי הן מביאות לישראל, בכוונה תחילה, עולים נוצריים מחבר העמים, בעקבות חששן מכוחה של התורה. הרב יוסף אמר את הדברים אמש בדרשתו השבועית.

הכל בעזרת ותמיכת מפלגות שמאל כמו חד"ש ומרץ,וכמובן בעזרת פעילותם של אירגוניה של חזן כמו קו לעובד וכל התזמורת הנלווית,בניצוח הקליניקה לעובדים זרים ולפליטים באוניברסיטת תל אביב שהיא חמ"ל המלחמה נגד הממשלה המעוניינת להיפטר מכל הפולשים,והאוניברסיטה מעוניינת להשרישם פה מה שיותר מהר וחזק בתמיכת בג"צ ואירגוני"זכויות האדם".

תל אביב הופכת לעיר נוצרית:

עשרות הפגינו בדרום ת"א נגד פשיטת יחידת עוז על כנסייה
10 בינו', 2010 |

מאת חד"ש -מפלגתו של דב חנין.

עשרות מהגרי עבודה, רובם מאפריקה ואסיה ופעילים חברתיים ישראלים, ביניהם פעילי מק"י וחד"ש, הפגינו אמש (שבת) בדרום תל-אביב נגד יחידת עוז ומדיניות הגירוש.

בשבועות האחרונים ניכר שיחידת עוז חוזרת לנקוט קו פעילות כוחני שמטרתו להלך אימיים על קהילת המהגרים.

בין היתר, פשטו פקחי עוז על כנסייה בדרום תל אביב וזרעו בה הרס – זאת בניגוד לסיכומים משנים קודמות לפיהן פקחים ושוטרים לא ייכנסו לבתי תפילה. מעצר בני אדם בעת שהותם במקום פולחן דתי הוא בבחינת חציית גבול המהווה פגיעה בזכויות האדם הבסיסיות.

העצרת נערכה אמש ברחוב לבנדה 34 בתל אביב מול הכנסייה, כדי למחות על התנהלות יחידת עוז ולהזדהות עם העצורים וכל מי שזכותו לפולחן דתי חופשי מפחד נפגעה.

יוזמות ההפגנה הן שתי רופאות משפחה: ד"ר טל אפלבאום וד"ר אווה שלנק, אשר קראו קריאה נרגשת להפסיק את רדיפת מהגרי עבודה.

בתנאים מחפירים ממתינים בגונדר 8.700 להחלטה בדבר זכאותם לעלות. בתוך הקהילה בארץ – הדעות מנוגדות. אברהם נגוסה: "המדינה צריכה להעלות את האנשים מהר ככל האפשר. דני אדינו אבבה: "כשמאירים את איחוד המשפחות פתוח, אין לזה סוף". "רק לקייסים יש יכולת מלאה לזהות מי הוא יהודי", מוסיף קייס סמאי אליאס. שר הפנים ישי: "הרבנים יחליטו" והסוף? לא נראה באופק.אדמסו: "הציבור הישראלי רואה את כל יוצאי אתיופיה כמקשה אחת. הפלשמורה זאת לא היהדות של "ביתא ישראל", הטקסים, הסמלים שלהם שונים משלנו. הבעיה המרכזית, שכשהם מגיעים לישראל, כלפי חוץ הם חובשים כיפות ושולחים את ילדיהם לבתי ספר דתיים, אך למעשה, רבים מהם ממשיכים לשמור על שייכותם לנצרות, הם הולכים לכנסיות בימי ראשון וחוגגים את החגים הנוצריים

"הבעיה התחילה במבצע שלמה"

ערכנו פאנל כדי לדון בנושא, במטרה להעלות את הדעות הרווחות בקהילה.

בדיון השתתפו אברהם נגוסה, שהקים את "כנף דרום לציון", והוא ראש הלוחמים למען העלאה של בני הפלאשמורה לישראל;

דני אדמסו, מנכ"ל האגודה למען יהודי אתיופיה; דני, אדינו, אבבה עיתונאי ב"ידיעות אחרונות".

אדמסו: "הבעיה החלה כאשר החליטו במבצע שלמה לא לעלות את הפלשמורה. טעות אחרת שהחליטו על חוק הכניסה, המאפשר כניסה לישראל גם של לא יהודים. זה נתן פתח למי שאינו יהודי להגיש בקשה לעלות לישראל ולעבור תהליכי גיור. טעות נוספת, שהממשלה לקחה על עצמה לקבוע מי זכאי לעלות ומי לא, והנושא החל לקבל כיוון פוליטי. כיום זה נראה כבור ללא תחתית. תמיד יהיו בשם איחוד משפחות בקשות של אנשים לעלות לישראל. אברהם נגוסה הוא שהפעיל לחצים על מדינת ישראל להביא את הפלשמורה בלי לקחת אחריות על התוצאות".
נגוסה: "מדינת ישראל צריכה להעלות את אלה הממתינים באדיס ובגונדר מהר ככל האפשר, לאחר בדיקה של הזכאות שלהם.

בגונדר ממתינים 8.700 עם סיום המיון והעלייה של הזכאים, תיסגר העלייה המאורגנת לישראל, ותישאר רק עלייה של יחידים לפי חוק השבות ואיחוד משפחות.

מ1999 ועד אפריל 2004 רובם עלו לישראל לפי חוק השבות. ממשלחת שרון השנייה החילה את חוק הכניסה. הדרישה שלנו מהממשלה היום היא לממש את החלטות קודמותיה".

אדמסו: "הממשלה החליטה בשל הלחץ שלכם. הרי אין כאן סוף לעלייה, הרבה נוצרים באתיופיה רוצים לעלות לישראל. איחוד משפחות ישאיר את הדלת תמיד פתוחה ולא יהיה לעלייה זאת סוף".

נגוסה: "ארגון נקוו"ש הבטיח שיסגור את המחנות בגונדר עם עלייתם של הממתינים שם".

אדמסו: "ואם יתברר שחצי מהם אינם זכאים לעלות"?

נגוסה: "תישאר רק הבעיה של איחוד משפחות".

אבבה: "הנזק שאתה גורם היום לקהילה הוא עצום. כל מהות הקיום שלנו בארץ מבוססת על היהדות שלנו. ברגע שאתה מביא לארץ יוצאי אתיופיה שאינם יהודים - אתה מערער על זכותנו לחיות בישראל".

אדמסו: "הציבור הישראלי רואה את כל יוצאי אתיופיה כמקשה אחת.

הפלשמורה זאת לא היהדות של "ביתא ישראל", הטקסים, הסמלים שלהם שונים משלנו. הבעיה המרכזית, שכשהם מגיעים לישראל, כלפי חוץ הם חובשים כיפות ושולחים את ילדיהם לבתי ספר דתיים, אך למעשה, רבים מהם ממשיכים לשמור על שייכותם לנצרות, הם הולכים לכנסיות בימי ראשון וחוגגים את החגים הנוצריים".

אבבה: "רבים מהעולים באו לישראל מתוך הנוחות ולא מתוך זהות יהודית. הם יכלו לבוא על תקן של פליטים אך לא של יהודים. לפלשמורה לא היה קשר ליהדות. יש לכך ביטויים רבים, כמו עולה חדשה, המפחדת להראות את התינוק שלה למדריך מפחד שהוא יאכל אותו".

נגוסה: "אנחנו נאבקים להעלות יהודים, הרבנים קבעו שהם יהודים, והם עולים לישראל על פי החלטת הממשלה ומשרד הפנים. אני כארגון מאמין שהפלשמורה הם יהודים, הם בשר מבשרנו, דם מדמנו.

ממשלת ישראל קיבלה החלטה ב16.2.03 שכל יהודי לפי אמו יעלה. יש אנשים שעלו לפי חוק השבות, ויש שעלו לפי גר גורר גר. כמובן, שאנו רוצים שכל מי שעלה לישראל יחיה כיהודי. אם יש בודדים חריגים – זה משהו אחר.

חשוב לי, שאחרי שיעלו לישראל יהיו להם את כל הזכויות המגיעות להם, כולל תהליך הגיור ולימודי יהדות. אנחנו לא יכולים להשאיר משפחות חצויות, שחלק נמצא פה וחלק נמצא באתיופיה".

אדמסו: "אם הם יהודים, לפי הגדרתך, מדוע יש לדרוש מהם לעבור גיור לחומרה? למה הם צריכים לעלות לפי חוק הכניסה, ולא לפי חוק השבות"?

בני פיקדו: "בישראל נוצר מצב של ביתא ישראל כנגד הפלשמורה., אחת הסיבות לכך, שהם מהם ממשיכים פה בישראל ללכת לכנסיות. לא לשם כך הבאנו אותם לישראל. נושא זה כואב מאוד לביתא ישראל".

נגוסה: "בכל מפגש אני אומר להם,שמי שבא לישראל צריך לבוא עם זהות יהודית מלאה. מי שממשיך בישראל ללכת לכנסיה הוא פוגע בכל הקהילה, ויש להילחם בתופעות אלה".

אדמסו: "אבל אתה לא יוצא נגד תופעות אלה בפומבי, באמצעי התקשורת".

אבבה: "יש כאן מלחמת קיום. ברגע שאתה משאיר פתוח את איחוד המשפחות, אין לכך סוף. אנחנו צריכים להשקיע את המשאבים והכוחות בחינוך ובהשתלבות בישראל".

אדמסו: "דיון זה נערך באיחור של מספר שנים. לא יתכן שמי שבא בשנים האחרונות יעודד הליכה לכנסיות. כל הזמן יהיו טענות של איחוד משפחות, ותמיד יהיו התמונות של עולים המחזיקים תמונות וקוראים אימא או אבא.

לא יהיה לזה סוף. אולי צריך למצוא דרך לסייע שאנשים שעזבו את הכפרים ולהסתדר באתיופיה. אך אין לזה כל קשר לחוק השבות".

נגוסה: "אני בעד להעלות מהר ככל האפשר את הזכאים לעלות, ולסגור את העלייה המאורגנת. אחר כך כל פרט יוכל להגיש בקשה אישית לעלות לפי חוק השבות או איחוד משפחות, כמו בכל מקום בעולם".

ישי: "הרבנים יקבעו"

שר הפנים מסביר את שיקולי המשרד: "מי שיאושר על ידי הרבנים – הוא זה שיעלה"

שוחחנו עם שר הפנים, אלי ישי, אשר משרדו קובע מי זכאי לעלות לישראל.
"מדיניות משרד הפנים, כפי שקבעו הרבנים הראשיים הרב יוסף עובדיה בזמנו והרב שלמה עמאר כיום, שיש להכיר בבני הפלשמורה כיהודים לכל דבר.

אין אני כשר הפנים נכנס לכל השאלה של יהודי או לא יהודי, כי תפקיד הרבנות להחליט. אני רק פועל לפי החלטתם.

הגישה שלי להיאבק בתוך הממשלה, כדי להביא את הממתינים לעלייה בגונדר כמה שיותר מהר לישראל ולסגור את המחנות, על מנת שלא יתמלאו שוב ושוב.

כיום אנו מנהלים מאבק כנגד אנשי האוצר על תיקצוב העלייה.
לגבי נישואי תערובת, יש לנהוג כלפיהם בגיור לחומרה. כל מי שתוכח יהדותו, לדעתי, יש להביאו לישראל".

מה בנוגע לאיחוד משפחות?

"אנחנו לא בשלב זה. מי שיאושר על ידי הרבנים הוא שיעלה לישראל.
אנחנו עורכים בדיקות קפדניות ופועלים בשיתוף עם כל משרדי הממשלה והמנכ"לים כדי לזרז את העלאת הזכאים לישראל".

מדוע לא משלבים יותר בני קהילה מבוגרים היכולים להעיד על השייכות לזרע ישראל, הרי ידוע שבאתיופיה כל רישום האוכלוסין אינו מאורגן, וכל אחד יכול לטעון שהוא מזרע ישראל?

"אני פתוח לשלב את בני קהילה בתהליך המיון ובקביעת מי זכאי ומי לא".
"הקייסים יודעים למי מגיע לעלות"

נציגי מועצת כוהני הדת פנו לראש הממשלה בבקשה להשתלב בהליך בחינת הזכאות של בני הפלשמורה. "אנחנו נדע מי מזרע ישראל ומי לא", הם אומרים
נציגי המועצה הארצית של כהני יהדות אתיופיה בישראל, קייס אביו עזריה, קייס סמאי אליאס והרב יצחק זגאי הגישו מכתב לראש הממשלה ולשר הפנים בנושא העלאתם של בני הפלשמורה.

הם קראו להביא לפתרונה המהיר של סוגיית העלאתם של בני הפלשמורה לישראל כדי למנוע סחבת.

קטעים מהמכתב: "כמנהיגים רוחניים, איננו יכולים לעמוד מנגד ולהתעלם, נוכח סבלן וכאבן של המשפחות כאן בארץ. סחבת זו, מעבר להיותה גורם הפוגע והמזיק לבני משפחותיהם הממתינים באדיס-אבבה ובגונדר, גורמת, בראש ובראשונה, לקרע עמוק ומפרקת את המשפחות בארץ, ומחלישה אותם בכל תחומי החיים: בכלכלה, בזוגיות ובטיפול בילדים. כל משפחה שנמצאת בארץ, שולחת כסף למשפחות הממתינות לעלייה, עבור מחייתן וזאת על חשבון חינוך ילדיהם ורווחתם כאן.

החלטנו לפנות אליך על מנת לזרז את קצב עלייתם. אנו דורשים ממשלתך לקחת אחריות על העלאת העולים, ולהתוות מדיניות ברורה בנושא, תוך שיתופם ומעורבותם הפעילה של המנהיגות הרוחנית של יהודי אתיופיה בישראל.

אנו מומחים מקרב הקהילה, היודעים היטב לספור את הדורות, ומסוגלים להגיד מי באמת שייכים לזרע היהודים ורוצה לחזור לחיק היהדות. על ידי כך למנוע את העלאתם של אנשים, שאינם שייכים לזרע היהודים".

שאלנו את קייס סמאי, שיחד עם קייס אביהו ואחרים הקימו את מועצת כהני הדת מה הביא אתכם לפעול בנושא הפלשמורה.

"אנחנו לא נגד הפלשמורה. ההתעוררות שלנו והזעקה שלנו היא מתוך דאגה אמיתית לקהילה. העולים מזרע ישראל הם חלק מאתנו.

ככוהני דת, ששמרו על יהדותם באתיופיה בקנאות רבה, אנו דורשים להיות מעורבים בקביעת המדיניות של העלייה ולהיות מעורבים בבדיקת יהדותם של המועמדים לעלייה והממתינים תקופה ארוכה באתיופיה.

אנו דורשים לשלב בבדיקה קייסים לפי האזורים השונים. כי אין כמוהם מי שמכיר היטב את יהודי האזור שלהם בהם הם חיו ופעלו. רק לקייסים יש את היכולת המלאה לזהות מי יהודי ומי לא.

זה לא סוד, שישנם הרבה קשיים והרבה טענות על כך שעלו לישראל הרבה עולים שהם נוצרים או מוסלמים, בעוד שיש הרבה מזרע ישראל הממתינים בגונדר ובאדיס אבבה.
זאת תופעה חמורה ביותר ומאוד כאובה, היא לא מקובלת עלינו, והיא גורמת להפרדה בתוך הקהילה ובין הוותיקים לעולים החדשים.

הגעה לארץ של מי שאינו זכאי פוגעת ביהדותנו ובקהילה עצמה. הם מנצלים את התמימות והאדישות של הזכאים לעלות.
בדרך זאת, העלייה לישראל נהפכה למשהו מסחרי. כדאי לנוצרים ולמוסלמים להגיע לישראל למדינה מודרנית ולשפר את תנאי חייהם. כדי לממש זאת הם מחזיקים את הזכאים לעלות כבני ערובה.
זה המידע שעובר בקהילה. כך אפשר לראות בישראל אנשים אלו כשהם מבקרים בכנסיות ופונים לדתות מסיונריות, בלי שום זהות יהודית או רצון להשתייך לעם היהודי. נגד זה אנו זועקים. ואנו פונים לאחראים להעלאת אנשים אלו לישראל.
כי אותם מעטים, שאינם מגזע ישראל, מקלקלים את ההשתלבות. לא נסכים לשבת מהצד ולראות את הסבל והעוול הנגרם לקהילה. גם לא תיתכן סחבת כזאת בהבאתם של השייכים לזרע ישראל, הממתינים באתיופיה וסובלים ממצוקות קשות".
תעודת זהות : בני הפלשמורה?

פלשמורה הוא כינוי ליהודים שהיו שייכים לביתא ישראל, אך המירו את דתם בלחץ המיסיונרים הנוצרים שפעלו באתיופיה החל מאמצע המאה ה19 ובמהלך המאה ה20.

הכינוי, שניתן להם על ידי יהודי אתיופיה, משמעותו: פלאשים מומרים. הבעיה היא, שיש משפחות שבהן חלק מהאנשים המירו את דתם ואחרים נשארו יהודים. בתוך הקהילה יש הנושאים בליבם כעס על התנהגות הפלשמורה כלפי ביתא ישראל, כולל הצקות והלשנות לשלטונות, למשל, על ההולכים לסודן.
בני פלשמורה לא הצליחו להשתלב באופן מלא בחברה הנוצרית שראתה בהם זרים. עם זאת במהלך השנים היו גם נישואי תערובת בינם לבין הנוצרים. לכן היום קשה לעתים להפריד, ותמיד יהיו עולים שירצו להביא בני משפחה נוצרים בטענה של איחוד משפחות.

במבצע שלמה, עם הממתינים לעלייה לישראל באדיס אבבה היו גם בני הפלשמורה, אך אז החליטה הממשלה בראשותו של יצחק שמיר להעלות רק את ביתא ישראל. כך נשארו שם אנשים שעזבו את כפרם ובאו לעיר הבירה בתקווה לעלות לישראל. זאת הייתה תחילת היווצרות המיתחם שבו הם גרו, כשארגונים יהודים אמריקאים פורשים חסותם עליהם. אז החל המאבק הציבורי להעלאתם לישראל, ובמקביל התגברה הנהירה מהכפרים לאדיס ולגונדר.

יש לציין שבין העולים לישראל גם בשנות ה80 וגם במבצע שלמה הסתננו בני הפלשמורה.

לקריאת המגזין המלא (בפורמט PDF) לחץ/י כאן

ליה

**************

העובדים הזרים בת"א. כך זה נראה בשטח
רבים מדברים על הבעיה, רבים יותר מעדיפים להתעלם ממנה. יצאנו לראות אותה מקרוב. העובדים הזרים בדרום ת"א.

פרסום ראשון: 21/09/10

ערוץ 7 הצטרף לפורום כיפה-אחת בסיור בת"א ולמד על המצב שם בעקבות גל הזרים ששטף את דרום העיר.
http://ברשת האינטרנט              /News/News.aspx/209415

כיתבו בגוגל:

העובדים הזרים בת"א. כך זה נראה בשטח

וצפו בסרטון.

17,800 עולים חדשים שהגיעו השנה לישראל חושבים כי ישראל היא המקום הנכון לחיות בו. שרנסקי: העלייה היא נכס אסטרטגי למדינת ישראל.

על פי נתוני הסוכנות היהודית, בשנת תש"ע הגיעו ארצה כ- 17,880 עולים מרחבי העולם, לעומת 15,180 עולים שהגיעו ארצה בשנת תשס"ט. זהו גידול של כ- 18% במספר העולים. רבים מהעולים נקלטו ב"שטיח האדום", תכנית חדשה של הסוכנות היהודית, שנועדה להקל על השתלבותם בישראל, באמצעות קבלת סל שירותים מייד לאחר הנחיתה.

כ- 16,560 עולים הגיעו בתש"ע מכל רחבי העולם ובכללם מארצות דוברות אנגלית, מחבר המדינות, ממדינות אירופה וממדינות אמריקה הלטינית, זאת לעומת כ- 15,000 בתשס"ט (גידול של כ- 10%). עוד כ- 1,320 עולים מאתיופיה, שקצב עלייתם נקבע על ידי הממשלה, הגיעו בשנת תש"ע, לעומת כ- 180 שהגיעו בתשס"ט.

כ- 7,340 עולים, המהווים כ- 40% מסך העולים השנה, הגיעו מחבר המדינות )ברה"מ לשעבר) וממזרח אירופה. זהו גידול של כ- 16% לעומת כ- 6,340 עולים שהגיעו אשתקד. הרוב הגיעו מרוסיה, בלרוס והבלטיקום (כ- 3,930 לעומת כ- 3,300), ועוד כ- 1,880 הגיעו מאוקראינה ומולדובה (לעומת 1590). כ- 530 הגיעו ממדינות דרום הקווקז ועוד כ- 610 מאסיה התיכונה. ממדינות מזרח אירופה הגיעו כ- 260 לעומת 165.

מארצות דוברות אנגלית הגיעו ארצה כ- 5,130 לעומת כ- 5,030 בתשס"ט. מארה"ב הגיעו כ- 3,350 לעומת 3,120 אשתקד, מקנדה כ- 380 לעומת כ- 460, מבריטניה כ- 740 לעומת כ- 790, מדרום אפריקה כ- 260 לעומת כ- 350, מהולנד כ- 65 לעומת כ- 45 ומסקנדינביה כ- 50 לעומת כ-30. מאזור אוקיאניה, הכולל את אוסטרליה וניו זילנד, הגיעו 220 עולים השנה לעומת 175 בשנה שעברה. זהו מספר העולים הגבוה ביותר מאזור אוקיאניה מאז ראשית שנות ה- 80.

גידול בולט חל גם במספר העולים ממדינות מערב אירופה, מהן הגיעו השנה כ- 2,420 לעומת כ- 2,090 בתשס"ט. מצרפת עלו כ- 2,020 (לעומת כ- 1,780), מבלגיה כ- 190 (לעומת כ- 130), מאיטליה כ- 100 (לעומת כ- 80) ומשוויץ כ- 110 (לעומת כ- 80).

גם ממדינות אמריקה הלטינית וארצות דוברות ספרדית הגיעו כ-1,360 עולים, לעומת כ- 1,230 בתשס"ט: כ- 330 הגיעו מארגנטינה (לעומת כ- 300), כ- 240 מברזיל (לעומת כ- 280), כ- 160 ממקסיקו (לעומת כ- 140), כ- 140 מפרו (לעומת כ- 120), כ- 120 מוונצואלה (לעומת כ- 40) ו כ- 90 מאורוגוואי, בדומה לשנה הקודמת.

בשנה החולפת הגיעו גם עולים ממדינות אקזוטיות כמו תאילנד, הונג קונג, קלדוניה החדשה, יפן, טוניסיה, מאוריציוס, ניגריה, קניה, רואנדה, מלאווי, אנגולה ואוגנדה.

יו"ר הסוכנות היהודית, נתן שרנסקי, אמר כי "העלייה היא נכס אסטרטגי למדינת ישראל. זהו הביטוי הממשי ביותר להזדהות של יהודי התפוצות עם החברה הישראלית. הגידול בעליה מרגש במיוחד על רקע מסע הדה לגיטימציה המתנהל נגד ישראל ברחבי העולם בימים אלו. כל עולה הוא גשר המחבר בין קהילתו בתפוצות לבין מולדתו הישנה- חדשה, ישראל".

http://ברשת האינטרנט              /News/News.aspx/209488

תגוביות:

1.השאלה אם כולם יהודים אני לא לגמרי בטוח.

2.רוב ה"עולים" מרוסיה הם "יהודים" כמו שהסוכנות... פועלת "לטובת המדינה". צריך להגביל את חוק השבות.

3.אני חושב שמאז העליה הגדולה מברית המועצות ארץ ישראל היהודית רק סובלת. לא נשכח מי הפיל את שמיר ועזר לרבין לעלות. הם היו הרוסים.
שאלה כמה באמת יהודים עלו לארץ ישראל מתוך מיליון .כמה משפחות נהרסו בעקבות העליה מרוסיה .כמה חנויות למכר חזיר יש בארץ בעקבות העליה מרוסיה.אני באמת לא צריך נוצרי סלאבי גוי שיקבע לארץ ישראל את העתיד לא מימין ולא משמאל .הציונות האשכנזית האתאיסטית מביאה מאות אלפים אתאיסטים חלקם גויים גמורים כדי לשבור את העם היהודי האמיתי.

מי שמשרת בצבא יוכל להישבע רק על ספר התנ"ך.

אנחנו עוזרים לגויים ולערבים לקעקע את אושיות המדינה.

החילוניים שמסכימים לכל דבר עושים זאת מבורות מוחלטת ומעיוורון שאין כדוגמתו ביחס למאוויהם של הנוצרים לנצר אותנו בעזרת המיסיון התמידי שלהם.

המיסיון והניצור זוהי מצווה דתית של הנוצרים.זה ביצוע דיג-הנפשות כפי שציווה ישו על תלמידו הדייג לבצע -בוא דוג נפשות במקום לדוג דגים.

אותה מצווה מצווים המוסלמים.לאסלם את כל הכופרים.

על פי האיסלם כל בני האדם נולדו מוסלמים(מושלמים,כנועים,בני הדת המושלמת והסופית) ,אך אלה מביניהם שאינם מכירים במוסלמיותם מוגדרים כופרים.

המוסלמים מצווים לנקוט באלימות כלפי הכופרים.דין מוחמד בסייף.

הנוצרים מצווים לנהוג בעורמה ולדוג נפשות.אלימות או עורמה שתי שיטות נלוזות המייצרות שפיכות דמים ורצח.כך מעידה גם ההיסטוריה.

ביהדות חל איסור מפורש על פעילות מסוג זה.

לצערנו גורם חוק השבות להצפת המדינה ב"עולים" בנוצרים אדוקים,והפלישה ההמונית וחדירת זרים וילדיהם לישראל הפכה לצונאמי מפחיד שאינו מקבל שום מענה שלטוני.יש לשנות מיד את חוק השבות.זה כבר מאוחר מדי,אולי.

בישראל השתלטו מאות אלפי זרים על שכונות שלמות ויהודים נדחקו וברחו מהן.מי לא חודר לכאן?כל העובדים הזרים הלא חוקיים,כל הערבים שמתחשק להם,כל האפריקנים שבא להם.כל מי שרק רוצה.פה מתנהלת אנרכיה!בימים ההם אין מלך בישראל-מצבנו תואם את המצב ששרר בישראל העתיקה לפני המלכת שאול למלך הראשון על ישראל.

פעילות מיסיונרית מתבצעת בקצב רצחני,והנסיון לבלום זאת בכנסת הוכשל על ידי שרי הליכוד כאשר מוביל ההתנגדות לבלימת הפעילות המיסיונרית היה לא אחר מאשר גדעון סער.

בו זמנית פועל הצבוע והדו-פרצופי שרנסקי להצפת ישראל בנוצרים קתולים אדוקים מדרום אמריקה שלא מתביישים לומר שהם הגיעו לכאן לצורך שיפור מצב כלכלי,אך הם נוצרים וכאלה יישארו.

מרכזי הקליטה מכוסים בדמויות הצלוב,אך המטוסים ממשיכים לפלוט פה עוד ועוד גויים.שרנסקי צריך פרנסה,ואם אין יהודים,הוא ממלא את המטוסים בנוצרים .אחר כך הוא עומד עם הפרצוף המכוער שלו עליו מרוח החיוך הצבוע הזה כאילו הוא מלא אושר ממעשיו החמורים ,ומודיע לנו כמה טוב שיש עליה.אוי!

מדינת היהודים מתמלאת בגורמים שאינם אמורים להימצא בה.זה כבר קיים.

כך נוצרו בה כבר עמעמים חדשים שבעתיד הלא רחוק יילחמו ביהודים ובזכותם למדינה יהודית כפי שלחמו העמעמים בתקופת בית שני ביהודים,ועל רקע זה פרץ המרד הגדול שהסתיים בחורבן הבית השני וביציאה לגלות.

זוכרים את המהומות בימי שישי בקיסריה? שם הכל התחיל? ושם שחטו לבסוף הנוכרים את היהודים ששבו בערב שבת מתפילתם,ובזאת גרמו לפריצת המרד הגדול והטוטאלי ברומא.

אותו תהליך מייצרים שלטונות ומוסדות מדינת היהודים עכשיו,כאשר הם עושים כל שביכולתם על מנת להרוס את המדינה היהודית,אם בצורה פעילה ואם בחוסר פעולת נגד מתאימה.

אנו מתקדמים בקצב מבהיל לקראת מלחמות בין יהודים לנוכרים על הזכות על הארץ הזאת.

ואין פוצה פה ומצפצף.

נוצרים שעלו לישראל עם משפחותיהם במסגרת חוק השבות היהודית (לרבות ילדים שנולדו בארץ), רובם הגיעו בגל ההגירה מברית המועצות בשנות התשעים.

הנוצרים הלא ערבים מפוזרים מהצפון בחיפה ועד למרכז המדינה: 37% בצפון ובחיפה, 32% בתל אביב והמרכז, וכ 18% בדרום ו בערך 11% בירושלים.

הקהילות הכי גדולות מרוכזות בשלוש הערים הגדולות -תל אביב,ירושלים וחיפה.רוב הנוצרים הם מהקהילה האורתודוקסית הרוסית.

http://www.christians.co.il/showArticle.php?a=14

בעיר הצפונית נצרת עילית, נמכרים בתי היהודים בזה אחר זה לערבים ונוצרים המציעים תמורתם מחירים מופקעים.

שתי ערים יושבות בגליל, סמוכות אחת לשנייה: העיר הישראלית נצרת עילית, ובסמוך אליה העיר הערבית נצֶרֶת. אבל כאן אולי מתחיל הכול. נצרת עילית היא עיר גלילית טיפוסית, עם נוף צפוני, ירוק ופסטורלי. העירייה עובדת לא רע בכלל, כך שגם החזות של העיר יפה מאוד לכל הדעות. אחוז האבטלה בין הנמוכים בארץ (3.3%). קלאסי, לא? ככה בדיוק חושבים גם הערבים מנצרת והסביבה. ובנקודה הזו בדיוק מתחילה הכרוניקה המוכרת כל-כך של הביטוי היפה והנקי, הטומן בתוכו עתיד שלם: 'הערים המעורבות'.

מריה שולטת ברחוב

הבית של ז'אנו מוערך ב-90 אלף דולר. "ההצעות שקיבלתי מערבים לא ירדו מ-110 אלף. והם מוציאים כסף במזומן. כשבאים אלי ערבים, אני אומר להם בפירוש: אין מצב שאני מוכר את הבית שלי לערבי. אז הם עונים לי בלי בושה: 'אתה גזען'. אני אומר להם באופן הכי ברור: 'אני דואג לעתיד של המדינה שלי, ואת החשבון אני נותן לא לכם ולא לאף אחד אחר, רק לבורא עולם'"

יש כל מיני אגדות לגבי מי שצינן לראשונה את האמבטיה והחל למכור את דירתו לערבים. הבית שלפי השמועה נמכר ראשון נמצא ברחוב הגיא – רחוב וילות יוקרתי ומטופח להפליא, בפאתי העיר. אלא שמאז מכירת אותו בית התפתחו העניינים, והיום את פני הנכנסים לרחוב מקדמת מריה ה'קדושה' בכבודה ובעצמה, בפסל שניצב בדמותה בחצר הבית הראשון ברחוב. ואחריו, עד אחרון הבתים, מאויש הרחוב כולו במשפחות ערביות נוצריות.

איך עושים את זה? פשוט, קל וקצת יקר. אבל כסף זה לא העניין. מה שצריך כדי להתחיל הוא, כאמור, היהודי הראשון שימכור את ביתו למשפחה ערבית בבלוק מסוים או בשכונה מסוימת, ואז הדרך סלולה: כי יהודים, כך מתברר – וזה ממש לא משנה אם מדובר בדתיים, חילוניים, ימנים או שמאלניים, ליברלים ושוויוניים –אינם רוצים לגור ליד ערבים.

מהר מאוד מוצע גם הבית של השכן למכירה, אלא שהפעם אם הוא התלבט, אחרי שנה-שנתיים שהשלט 'למכירה' דוהה לאטו על המרפסת, ובלי אף יהודי ליברלי המחפש דירה בסמוך למריה, מגיע לפתח ביתו ערבי-נוצרי, תרבותי לכל הדעות, נראה טוב, לבוש היטב, ובכיסו הרבה מאוד כסף. לא פחות מעשרת אלפים דולר מעל מחירו הריאלי של הבית. נראה אתכם עומדים בזה...

וכך נמכרו להם בנצרת עילית בית אחרי בית, עד שהיום שכונות שלמות ידועות כערביות לכל דבר, ביניהם שכונת הכרמים, רחוב ציפורי, ואזורים רבים בשכונה הדרומית. התושבים עוברים למקומות 'סטריליים', כמו היישובים מורשת, סוללים, שמשית ועוד.

אבל יש גם כאלה, ולא מעטים, שהדולרים שהוצעו להם עשו עבודה הפוכה בדיוק. מיקי ז'אנו החליט לפני כשנתיים למכור את ביתו. "הסיבה העיקרית היתה החינוך של הילדים", הוא מסביר. אבל אחרי שהרגיש על בשרו מה עלול לקרות לעיר מגוריו, החליט לשנות את תכניותיו: "קלטתי שעם כל הכבוד לחינוך, איזה מין חינוך אני אתן לילדים שלי אם אני מפקיר את הארץ?"

גם שלום (השם המלא שמור במערכת) מנסה כבר קרוב לשבע שנים למכור את ביתו. מדובר בבית ענק ויפהפה, בדיוק מהסוג שבני הדודים מחפשים – 260 מטרים רבועים, מטופחים ושמורים היטב. לאחר ירידת ערך כללית שסבל האזור נאמד הנכס של שלום ב-210 אלף דולרים. שלום מתאר: "הם לא מפסיקים לתת הצעות. אף אחד לא יורד מ-250 אלף דולר, והגיעו אלי גם הצעות של 270 אלף דולר".

איך עומדים בפיתוי?

"יש הלכה. הרב דוד אבוחצירא אמר שהתורה אוסרת למכור בית בארץ לגוי, אז אני לא חושב פעמיים. כסף זה לא הכול בחיים".

להוסיף מעט אור

הרב אליהו ממן: "הבעיה הקשה בעיני היא הנוצרים. זו בעיה תרבותית, ולכן מהותית גדולה הרבה יותר. יש כאן מכה קשה של התבוללות של צעירות יהודיות, בעיקר ממוצא רוסי, שמתחתנות עם ערבים. הכול עניין של זהות. כשאין עם מה להזדהות, כשמשמעות היהדות איננה ברורה, למה שהן ישמרו על עצמן בנושא הזה?"

גם בנצרת עילית, יש לדתיים הלאומיים הרבה מה ללמוד מתנועת חב"ד. חב"ד מטביעה כאן את חותמה החשוב לצביון היהודי בעיר. הקהילה שהם בנו שם מרשימה לכל הדעות: 70 משפחות, בית ספר יסודי המונה כ-300 תלמידים, בית ספר תיכון לבנות 'בית רבקה', המונה כמאה תלמידות, ארבעה גנים ואפילו ישיבה הצליחו להרים שם לפני שלוש שנים. עיקר הפעילות מחוץ לקהילה מתמקדת בדוכנים הידועים של חב"ד, ובמסיבות שבת ברחבי העיר – שבהם משתתפים כ-700 ילדים מדי שבוע.

גם רב העיר, הרב ישעיהו הרצל, בוגר ישיבות חב"ד, בעל הדרת פנים מרשימה, מקבל כל הזמן טלפונים מאזרחים המבקשים להתייעץ, מה עליהם לעשות מבחינה הלכתית כשהם עומדים מול מכירת דירתם לערבים: "מגיעים אלי מקרים מאוד לא פשוטים. אנשים ממתינים לקונה במשך שנים, ולערבי יש תמיד את ה-20 אלף דולר יותר לתת. אני לא מכניס את ראשי עמוק לנושאים הללו, אלא אומר את דבר ההלכה: מה שההלכה אומרת זה מעל הכול – אסור למכור.

"אבל זו סתם בריחה לחשוב שהערבים זו הבעיה. הם בסך הכול מנסים להיכנס איפה שנותנים להם", אומר הרב הרצל. "לא יהיה בכלל צורך להתעסק עם זה אם רק יבואו לכאן אנשים ויוסיפו אור. כשבאים, הבריחה נעצרת באופן טבעי. אני מאמין ורואה כל הזמן איך הדבר שיודע להילחם בחושך הכי טוב הוא רק מעט אור. הוא יודע לעשות את העבודה הכי טוב. אם תהיה כאן קדושה ואור ויהדות, לא תהיה שום בעיה, האמן לי".

על השאלה מאין יש להם כסף, לא הצלחנו למצוא תשובה המניחה את הדעת. להשערה שאולי קיימות קרנות כאלה או אחרת לא הצלחנו למצוא בסיס מעבר לשמועות. אבל כפי הנראה מדובר באנשים מהשכבות החזקות מבחינה כלכלית, שבהתחשב ממצב הצפיפות בנצרת ובמראה המוזנח שלה, מוכנים כנראה לשלם את המחיר הגבוה הזה בתמורה לחיים בעיר ישראלית, מודרנית ומטופחת. מעבר לכך, בחברה הערבית-נוצרית מגורים רב-משפחתיים – מגורים משותפים של כמה משפחות קרובות בבית גדול אחד – מקובלים מאוד, מה שמאפשר השקעה משותפת גדולה יותר.

לאנשי העיר יש הסברים משלהם: "בתקופה שאנחנו עושים צבא", אמר לנו צעיר יהודי, "הם חוסכים כסף. ואני לא מדבר על זה שידוע שהם לא משלמים מסים, ואף אחד לא מנסה לאכוף את זה, אז למה שלא יהיה להם להציע יותר ממה שלי יש?"

גרעין של משפחה אחת

אבל בעיר נצרת יש גם מי שנלחם בשיניים על הצביון היהודי של העיר. אחת מהמשפחות הבולטות בתחום הזה היא משפחת קריספיל. הרב אופיר ואשתו כינרת גדלו והכירו בנצרת עילית, אבל כמו דתיים-לאומיים רבים, לפני שנים רבות הם הרגישו שאת כובד המשקל שלהם הם שמים לפחות באופן זמני ביהודה ושומרון, וכך מצאה את עצמה משפחת קריספיל בעיר חברון, ומאוחר יותר במעלה חבר, מגדלים את עשרת ילדיהם. אחרי תלאות, התלבטויות ואפילו תחנה אחת בעיר כרמיאל, הם הגיעו חזרה הביתה, לנצרת עילית. ומאז הם, על כל ילדי המשפחה, אינם מפסיקים לפעול בכל יוזמה שנראית להם חשובה בעיר.

"היתה לנו תקווה גדולה, שנצליח לגייס משפחות לבוא ולגור כאן", מתוודה כינרת קריספיל, "אבל זה טפח לנו בפנים בכל פעם מחדש. אני יודעת שלהגיע לכאן לא פשוט, בעיקר מבחינת מקומות חינוך לילדים, ואפילו בדברים הלכאורה קטנים, לדוגמה – בכל העיר אין אפילו פיצה אחת כשרה, עיר של קרוב ל-50 אלף תושבים. יש כאן מקווה טהרה פעיל אחד בודד במשך כל השבוע, ואחד שפותחים רק בערבי שבתות. זה הרי לא ייאמן. כולנו יודעים טוב מאוד כמה מהר זה יכול להשתנות, עם עוד כמה משפחות שאכפת להן יגיעו לכאן. העיר הזאת מחכה להן".

בעזרת המדרשה להעמקת הזהות היהודית, שנמצאת תחת חסותם, ובעזרת בנות השירות שעובדות בה, הם יוזמים ומארגנים אירועי חגים שונים, חוגים, פעילות תשובה. ובשנה האחרונה, כחלק מהבמות של יום העצמאות, עמדה לה בגאווה במה חסידית לריקודים נפרדים.

בכל זאת, עיר עם חברה וחינוך מאוד לא פשוטים, אתם לא מרגישים שזה לשלם מחיר שלא כל אחד מסוגל?
כינרת: "אני לא מנסה לייפות. שילמנו מחיר, הוצאנו את הילדים ממשהו קבוע למקום לא פשוט. אין לי ספק שהם עברו משבר, אבל ברוך ה' זה הסתדר".

כמו נושאים רבים נוספים, גם בנושא היחס לערביי ישראל ולשוויון הזכויות-כביכול שאותו דורש בג"ץ ליישם בכל תחום, הפער בינו לבין הרחוב הישראלי מגיע לעיתים לידי אבסורד. הניסוחים המפותלים שבהם בוחרים שלא באשמתם אנשי הציבור, רק כדי לא לומר בפירוש את המילה 'ערבי' ושלא ישמע חלילה שהם רוצים לעודד הגעה של יהודים לעיר, מביכים ממש.

מדינת כל נוצרייה

כמו לערים רבות בישראל, גם עבור נצרת עילית היתה העלייה הרוסית אחת המקפצות החשובות מבחינת כמות האוכלוסייה שלה. אלא שכידוע, בעלייה הרוסית לא עלו רק יהודים. אומדנים זהירים מדברים על כ-50 אחוזים של גויים, ומתוכם באופן טבעי יש כמובן נוצרים רבים. ובעיר שבה העזיבה של היהודים הולכת וגדלה, הולך הצביון הנוצרי-רוסי ותופס את הריק שנוצר.

יום אחד גילתה משפחת קריספיל, ממש בסלון ביתה, איש מיסיון: "האדם הזה נראה דתי לכל דבר, אשתו אפילו עם כיסוי ראש", מתאר דוד קריספיל, הבן הבכור. "במשך תקופה ארוכה הוא ואשתו היו אוכלים אצלנו בשבתות, וקירבנו אותם כמו שאנחנו משתדלים לעשות עם כל מי שמגיע אלינו".

החשד הראשון שמשהו לא בסדר היה כשחבר חב"דניק אמר להם שלפי מה שהוא יודע, הבחור הזה מקורב למיסיון וכדאי לשים אליו לב. הסיפור התאמת סופית כשהתגלה שכחלק מחלוקת המזון לנזקקים שעליה אחראים בין היתר משפחת קריספיל, התנדב הבחור 'לעזור' לאחת הנשים הנזקקות, שרצתה לברך ברכת הגומל. ידידנו התנדב להסיע אותה לווילה בעיר עפולה, שם היא מצאה את עצמה בפולחן נוצרי שזעזע אותה קשות.

ידיעה נוספת שפורסמה בעיתונות המקומית, שאף אחד מהגורמים בעיר אינו אוהב להתייחס אליה בפירוט – החל מרב העיר וכלה בחברי המועצה – היתה על כך שהתושבים הנוצרים הגישו בקשה להקים כמה כנסיות בעיר. אנחנו לא מצאנו לבקשה הזו תיעוד באף גורם רשמי. "אני לא מכיר פרטים על הסוגיה הזו", אומר הרב הרצל, רב העיר, "אבל אני לא מתפלא. יש למדינה בעיה של איבוד זהות. אם מדינת ישראל היא מדינת כל אזרחיה, צריך לדעת שזה בדיוק מה שהולך לקרות, אבל אם מדינת ישראל הולכת על-פי מה שכתוב ביסוד המדינה, במגילת העצמאות, שזו מדינה יהודית, אז הממשלה צריכה להחליט היכן זה בא לידי ביטוי".

בעקבות הרב שפירא זצ"ל

כל המצב הנורא הזה לא מצליח לשנות לרב אליהו ממן את החזון שלשמו הוא הגיע לעיר. בצוואת הרב שפירא זצ"ל הוא ושני חבריו הגיעו לעיר, במטרה אחת בלבד: ללמוד תורה ולהקים 'כולל' בעיר. "לי ברור שהמקום הזה יפרח רוחנית, וממילא גם לאומית, אם נעשה את מה שצריך".

הרב ממן נולד בעיר גם הוא, ואף כשעזב אותה ללימודיו בישיבת מרכז הרב, ידע שהוא יחזור לעירו במוקדם או במאוחר. הרב ממן (26), אב לארבעה, 'נחת' בעיר לפני כשלוש שנים, בלי לדעת ממה הוא וחבריו יתפרנסו, והיכן ילמדו. ראש העיר, מועמד מטעם 'קדימה', קידם את פניהם בהרבה יותר מברכה, והקצה להם מבנה מרשים להתחיל לפעול בו.

במשימת הכולל הם עדיין לא הצליחו לעמוד, אבל מתיאורים של כמה מתושבי העיר, חבורת האברכים-רבנים הללו מפרפרת בכל העיר. הם עושים חוגי בית, הקימו קבוצה מרשימה של לומדי דף יומי בין מנחה לערבית. אחד הדברים היותר מרשימים שהם מוציאים תחת ידם הוא שיעור לנוער החילוני בעיר, שאליו מגיעים עשרים חבר'ה שלפחות לפי מראם החיצוני קשה היה לדמיין אותם מגיעים לשיעור שכזה. בכל יום רביעי הם מקבלים תזכורת לסלולרי, ובערב מתאספים כולם ללימוד תורה כפשוטו.

"אין שום פלא שהמקום נראה כפי שהוא נראה", אומר הרב ממן. "מדובר במקום יפהפה מבחינת הכלי, אבל לצערי, נצרת עילית היא כיום שממה רוחנית. זה ברור וידוע בכל מקום: אם מרימים מקום תורה, זה עושה את ההבדל". בינתיים את תכנית הכולל הם החליפו בלא פחות מישיבה שתקום בעזרת ה' בשנה הבאה, אשר תיקרא 'תורת אברהם', ע"ש הרב שפירא זצ"ל.

הרב ממן יודע טוב מאוד לפני איזו משימה הוא עומד: "העזיבה היהודית בעיר גדולה מאוד. גבאי בית הכנסת סיפר לי שבשנה האחרונה תשעה זוגות עשו שבת חתן בבית הכנסת שלו, מתוכם רק שני זוגות נשארו בעיר, ושניהן רק לשנה הראשונה. לציבור שלנו יש הזדמנות להקים כאן אימפריה, לעשות כאן דברים מדהימים".

כמו רבים, גם הוא מצביע על מוסדות החינוך כמפתח חשוב להבאת משפחות: "בהתחלה זה אכן לא ישתלם, כי לא יהיו מספיק תלמידים, אבל אחר-כך אני בטוח שזו תהיה קרקע חשובה לזוגות, להיות רגועים לפחות בתחום החינוך. חיפשנו שלוש שנים אברכים, וזו הבעיה המרכזית, שבגללה זוגות מבטלים את ההחלטה להגיע".

אבל את הבעיה המרכזית רואה הרב ממן לאו דווקא בערבים המשתלטים על העיר: "הבעיה הקשה בעיני היא הנוצרים. זו בעיה תרבותית, ולכן מהותית גדולה הרבה יותר. מובן שהכול קשור אחד בשני, ובסוף יש כאן מכה קשה של התבוללות של צעירות יהודיות, בעיקר ממוצא רוסי, שמתחתנות עם ערבים. זה קרה גם עם כמה נערות ממוצא מרוקאי, אבל בעיקר אצל רוסיות.

הרב שמואל אליהו: "בכמה מחקרים שהתפרסמו לאחרונה, למעלה מ-40 אחוזים מערביי ישראל אינם מרגישים כאן טוב, והתפקיד שלנו הוא למנף את זה ולהשקיע בהגירה. אבל בכל מה שקשור בהגירה, אם תשאל ברחוב הישראלי מה אומרים על פתרון ההגירה, אנשים יאמרו: הלוואי. אבל אם אתה מדבר על כך בגלוי, פתאום אתה מחוץ לדיון הציבורי"

שיחה בקודים

המוקש שהניח בג"ץ בדרכו של כל מי שרק יעז להתקרב לנושא התיישבות הערבים בערים היהודיות הוא פשוט ויעיל: גזענות. כמו נושאים רבים נוספים, גם בנושא היחס לערביי ישראל ולשוויון הזכויות-כביכול שאותו דורש בג"ץ ליישם בכל תחום, הפער בינו לבין הרחוב הישראלי מגיע לעיתים לידי אבסורד. הניסוחים המפותלים שבהם בוחרים שלא באשמתם אנשי הציבור, רק כדי לא לומר בפירוש את המילה 'ערבי' ושלא ישמע חלילה שהם רוצים לעודד הגעה של יהודים לעיר, מביכים ממש.

דוגמה מובהקת לכך, היתה השיחה עם מקורבי ראש העירייה, מר מנחם אריאב. ראשית, מאז שציינו את הנושא שעליו בכוונתנו לשוחח עם ראש העירייה, לא עזבה אותנו התחושה שמנסים להתחמק מאיתנו, רק כדי לא להעמיד את ראש העירייה בשיחה חזיתית בנושא.

אך עוד לפני הדברים, חשוב לציין שכמעט כל הגורמים שאיתם שוחחנו הרבה יותר ממרוצים מתפקודו של ראש העירייה, ואולי יכולים להעיד על כך יותר מכל 31 שנות כהונתו הרצופה בתפקיד. ראש עיריית נצרת עילית יצא בלא מעט יוזמות כדי לנסות ולעודד הגעת יהודים לעיר, כמו לאחרונה בניית שכונה לאנשי קבע, ניסיונות לקלוט בעירו את מגורשי גוש קטיף ועוד.
שימו לב כיצד נאלץ נציג העירייה 'לברוח כמו מאש' מהמילים הגזעניות כביכול: יהודי, ערבי.

האם יש לראש העיר עניין לשמר את הצביון היהודי של העיר?

"העיר הזו הוקמה על בסיס החזון הציוני של מדינת ישראל. ודאי".

כיום ישנה סכנה דמוגרפית לחזון הזה בנצרת עילית?

"מי שמסתכל בתמונה ברמת המקרו, יראה שזו תופעה שמאפיינת את כל האזור, עיר הסמוכה לכפרים, תושבי הכפרים קונים בתים בעיר. זה משהו טבעי, שאין מה להיות מודאגים ממנו".

אבל המומנטום הדמוגרפי, לפי נתוני הלמ"ס, מראה שזו אכן בעיה?

"המומנטום הפוליטי של כל מיני גורמים הוא לנסות ליצור תחושה כאילו מטרת ראש העירייה היא שרק ערבים יגיעו לכאן, וזה רחוק מהמציאות. באופן כללי, ראש העיר פועל בכל מיני דרכים כדי להגדיל את האוכלוסייה בעיר, ואכן הקליטה בעיר גרמה להכפלת האוכלוסייה בעיר".

הכוונה להגדלת האוכלוסייה היהודית, נכון?

"אתה צריך להבין שזה לא התחום של ראש עירייה, הנושאים הללו הם להחלטות ממשלה. אנחנו כעובדי ציבור לא יכולים לומר כל דבר... אבל אנחנו לא מסתירים שאנחנו בהחלט חושבים שהגיע הזמן שהמדינה תיתן לנושא הזה פתרונות יצירתיים. לדוגמה, אנחנו מצפים מהממשלה תציע הטבות לאוכלוסייה צעירה שתגיע לעיר".

אוכלוסייה יהודית...

"זה אתה אמרת. הממשלה יכולה להחליט לתת לבוגרי צבא הטבות – הנחות במס הכנסה כמו אלה שזוכים להן תושבי קריית שמונה – קרוב ל-30 אחוז. צריך להציע לזוגות בוגרי צבא קרקעות חינם, ויש עוד המון רעיונות יצירתיים. באותה דרך הפכה יקנעם מעיירה נכשלת לעיר פורחת. הכול עניין של סדר עדיפות לאומי. את זה ראש העיר אינו יכול לעשות. העיר הזו ידועה במראה המטופח שלה, גם מבחינת חינוך – רק לאחרונה זכתה במקום הראשון בציוני הבגרות בחמש יחידות במתמטיקה. יש כאן אחוז אבטלה בין הנמוכים בארץ – 3.3 אחוזים. העיר הזו בתנופה – רק תגיעו. ואתם, הציבור הדתי-לאומי, הרבה יותר מרצויים כאן – בזמן ההתנתקות ראש העיר פנה לרב טל, ראש ישיבת תורת החיים, וניסה לשכנע אותו להגיע לעיר ביחד עם תלמידיו. הוא הבטיח כמובן שיעשה הכול כדי לקלוט אותם כאן בצורה הטובה ביותר. לבסוף הם משיקוליהם החליטו להשתקע ביד בנימין..."

לא מתיפייף

אבל יש גם מי שממש לא עושה חשבון, ואומר את הדברים בצורה ברורה, אלא שהוא משלם על כך מחיר לא קטן. בשבוע הקרוב הרב שמואל אליהו, רב העיר צפת, יעמוד בפני בג"ץ בדיוק על הסוגיה הזו. הרב שמואל אליהו פרסם בעבר פסק לתושבי עירו, שלפי ההלכה אין למכור בית לגויים בארץ ישראל. 'התנועה ליהדות מתקדמת בישראל', המזוהה עם תנועות רפורמיות, הגישה נגדו תביעה פלילית בבית המשפט המחוזי בנצרת עילית. בית המשפט זיכה אותו, אבל הם כמובן לא התייאשו והגישו ערעור לבג"ץ.

"העניין פשוט מאוד", אומר הרב שמואל אליהו, "כמעט אף אחד אינו מתווכח על כך שהערבוב בין האוכלוסיות הוא סכנה. רעיון גדר הפרדה נולד בדיוק על רקע זה. אלא שאם פעם חשבו שהאיבה הזו קיימת רק אצל הפלשתינים, ואצל מי שמכונה 'ערביי ארץ ישראל' זה אינו קיים, היום, אחרי עשרות שנים שבהם ראינו בעשרות הזדמנויות שותפות של ערביי ארץ ישראל בפעילות טרור – פעילות של ח"כ עזמי בשארה ועוד המון דוגמאות – אנחנו אמורים ללמוד שהמצב אינו כך.

" צריך לומר בפירוש את מה שהם כבר מזמן לא מתביישים בו: הם שייכים ללאום אויב, ובשעת מבחן הם יהיו כמו שכולנו ראינו כבר, בצד השני. הם אינם מסכימים לשירות לאומי בדיוק מהסיבה הזו, כי הם מדגישים שאנחנו לא מאותו לאום. אלא שאנחנו אוהבים לשגות באשליות. אשליות של מלחמת יום כיפורים, מלחמת לבנון, התנתקות, התעצמות החמאס. אנחנו אוהבים לשגות באשליות. כל הנתונים אומרים שככל שהרמה הכלכלית שלהם עולה הם יותר אויבים. אבל אנחנו נמשיך להתעקש שאם רק נוציא אותם מהבוץ הכלכלי ונבנה להם מדינה – הם יעזבו אותנו. אנחנו מאוד רוצים להאמין בזה, אבל המציאות מראה בדיוק הפוך. זה שהם שייכים לעם אויב אינו אומר שבשלב זה צריך להילחם בהם, אבל חייבים להיות מודעים לכך ולדעת שיש לזה משמעויות".

מה הרב מציע לעשות בנושא הזה?

"ברמה הלאומית, באופן כללי זה מחייב אותנו לחשוב לעומק. אבל הפתרון מונח לפתחנו: בכל המחקרים שהם פרסמו לאחרונה, יוצא שלמעלה מ-40 אחוזים מערביי ארץ ישראל אינם מרגישים כאן טוב, והתפקיד שלנו הוא למנף את זה ולהשקיע בהגירה. אבל בכל מה שקשור בהגירה, תראה דבר מעניין בחברה הישראלית – אם תשאל ברחוב הישראלי מה אומרים על פתרון ההגירה, ותראה תמונה ברורה מאוד. אנשים יאמרו: הלוואי. אבל אם אתה מדבר על כך בגלוי, פתאום אתה מחוץ לדיון הציבורי. עלינו להכניס את הפתרון הזה חזרה לדיון הישראלי.

"כשמדברים על שוויון, מישהו חולם לעשות זאת בשירות צבאי? בבודקים ביטחוניים? הכול צביעות. ברור לכולם שאם נתייחס אליהם בשיווין זכויות הלכה המדינה היהודית, ויש כאלה שזה אכן חלום חייהם. כשבעבר הקימו יישובים עבריים, דיברו על עבודה עברית בגאון, גאלו קרקעות מידי ערבים – מישהו דיבר על גזענות? רק כך אפשר היה להקים מדינה, ורק כך נוכל להמשיך להתקיים. הפתרון האמיתי הוא לעודד את ההגירה שלהם. זהו גם פתרון אמיתי לטרור. כמו שהביאו לכאן 50 אלף טרוריסטים בהסכמי אוסלו באזלת יד, אפשר וצריך, אחרי שהבנו שזו טעות, להחזיר אותם.

http://www.inn.co.il/Besheva/Article.aspx/6970/4

ד''ר אשר כהן:''מרבית העולים מחבר העמים אינם יהודים וחלקם נוצרים''

מאבק אודות מערך הגיור ניטש בין ד''ר אשר כהן והרב חיים אירם לבין הרב ישראל רוזן ראש מערך בתי הדין לגיור.

הראשונים טוענים:''הגיור מחמיר מידי''.הרב רוזן :''"אין גיור קבוצתי. נגזר עלינו לחיות עם מיעוט גדול שאינו יהודי''.

10/02/2008

הרב רוזן.אין פתרון לסוגיית נישואי התערובת.

ד''ר כהן.לא ממתינים לתוכניות הגיור של אולמרט.

דיון סוער בנושא סוגיית הגיור התנהל במסגרת דיוני הבמה התורנית של מכון לנדר כאשר ד''ר אשר כהן והרב חיים אירם תקפו את הרב ישראל רוזן ראש מערך בתי הדין לגיור ואת מדיניות הגיור בישראל.

ד"ר אשר כהן מאוניברסיטת בר אילן שניהל מחקר מעמיק מקיף בסוגייה במשך שנים ופירם את הספר ''יהודים לא יהודים'' העוסק באתגר הזהות היהודית והגיור לאור העלייה הגדולה מחבר העמים סיפר כיצד ליטאי חשוב גייר את גיסתו בתוך שבועיים ימים מרגע שנודע לו שאחיו נשוי לגויה וזאת כמובן על פי ההלכה והדין. בכך ביקש ד"ר כהן להמחיש את חומרת היתר לפיהם נוהגים לדעתו בתי הדין לגיור.

כהן אף הביא אסמכתאות לדבריו מהם עולה כי בישראל שוהים בשנת 2008 320,000 עולים לא יהודים וצאצאיהם.

מתוכם 50-80,000 אינם פוטנציאליים לגיור משום שהם מנותקים לחלוטין מהעולם היהודי. חלקם רוסים אתניים וחלקם נוצרים.

לדבריו של כהן מידי שנה מגויירים כ-1000 עולים חדשים שלא מצליחים לבלום את הגידול בשיעור הלא יהודים העומד על כ-6000 עולים חדשים. "כל מטוס עולים מחבר העמים שנוחת בנתב"ג רובו אינו יהודי" אומר כהן .

בעייה נוספת נוגעת לדברי כהן באוכלוסיית הנשים בגיל הפריון מקרב העולות ממדינות חבר העמים. מדובר בנשים בגילאי 15-35 שאם הן לא יהיו יהודיות אזי גם צאצאיהן לא יהיו יהודים. יש כ- 55000 נשים בקבוצה זו ויש לגבש פתרון עבורה בהקדם.

קבוצה נוספת מקרב העולים שאינם יהודים מונה כ220,000-260,000. "הם לא ממתינים לתוכניות הגיור של אולמרט ושל ארז חלפון, מנכ"ל משרד הקליטה. הם עוברים גיור סוציולוגי, הם מצטרפים לקולקטיב הישראלי", כאן מנה ד"ר כהן שורה של דוגמאות על משפחות מעורבות יהודים ושאינם יהודים המקיימים את חגי ישראל שאומצו ונשמרו בידי הציבור המסורתי. סוכות חנוכה וכד'.

הרב ישראל רוזן הדף את הביקורת כאילו בתי הדין לגיור מנהלים מדיניות מחמירה בכל הנוגע לגיור עולים מדינות חבר העמים. "70% מהפונים לבתי הדין מוכרים כיהודים כבר בפעם הראשונה שהם מופיעים בפני בתי הדין. זאת משום שאנו סומכים על אולפני הגיור בהם לומדים המועמדים את היהדות במשך 400 שעות, אין תשלום עבור האולפנים והלימודים מתקיימים אחה"צ, פעמיים בשבוע. כל זאת במסגרת המאמצים ללכת לקראת המועמדים לגיור", אמר הרב רוזן.

הרב ישראל רוזן הדגיש כי אין קווים אדומים בדיוני בתי הדין לגיור. "אם יהיו קווים אדומים הם יהיו לחומרה. מי שישרטט קווים אדומים, יחמיר את המצב."

בהסבירו את מדיניות בתי הדין לגיור ציין הרב רוזן שנמחק עניין האישות וגיור לשם אישות כסיבה שאינה מכשירה גיור. "לדעתי רוב הגיורים מאז רות המואביה היו לשם אישות. רות זה גיור לשם אישות ויתרו, אונקלוס, שמעיה ואבטליון , הם גיור פילוסופי.", ציין.

מהנתונים שמסר הרב רוזן עולה ש % 90 מהמתגיירים הם נשים, מלבד האתיופים. אחוז זהב כולל גם את הנתונים על גיור במסלול הצבאי. הרב רוזן הסביר שהאחוז הניכר של הנשים מקרב הפונים לגיור , נובע כנראה מהרצון שלהן להמשיך את הילודה כיהודיות ולהקל בכך על ילדיהן.

הרב רוזן כינה במילים חריפות את הדיווחים לפיהם הרבנים בודקים את המועמדים לגיור בכל הנוגע לניהול המטבח בביתם וחדר המיטות. "זו עלילה שפלה. כל הדיבורים על בדיקות כלשהן, הן שקר וכזב. הגיור מבוסס על אמון. אנחנו לא מחטטים במטבח של המועמדים ולא בודקים את חדר המיטות שלהם. אנחנו מאמינם להם.

הרב רוזן סיפר שמערך בתי הדין עומד תחת לחץ . "יש מי שלוחץ כל הזמן להוריד את הרף. יש גורמים חילוניים ויש גורמים ליברליים בציונות הדתית שנושפים בעורפינו ומזינים את התקשורת באמירות עויינות".

בסיכום דבריו אמר הרב ישראל רוזן:" יש שתי אפשרויות:או הקלות הלכתיות מפליגות שאינני מאמין בהן, כמו למשל השיטה שגר אומר שייכנס לעול מצוות בהדרגה ולא בבת אחת. אפשרות שנייה הינה יצירת תקשורת אוהדת שתעודד את הגיור. לצערי בשנים האחרונות הנושא כולו אפוף סכסוכים פנימיים ואישיים. במהלך 12 שנים לא חל שינוי בכמות המתגיירים. מדי שנה 2000 מתגיירים, מתוכם אלף ממדינות חבר העמים ועוד אלף משאר העולם, לא כולל 3000 אתיופים.

מי שהעלה עוד יותר את הדציבלים של הדיון היה הרב חיים אירם המשמש כדיין באחד מבתי הדין לגיור ואף כמי שבודק את המקרים בהם לא אושר הגיור בפנייה הראשונה לבית הדין. לדברי הרב אירם ישנם קווים אדומים המקשים על הגיור. מתוך מאות רבות שלא התקבלו ליהדות אין אפילו עשרה שלא התקבלו בגלל חוסר אמונה באלוקים או בעיות אמונה. הם לא התקבלו בגלל שהם לא יודעים ברכות בעל פה. רוב הגיורים שנדחים לא נדחים בגלל בעיות אמונה, אמר הרב אירם והביא שורה של מקרים ופסקי דין המעלים תהיות על הסיבות לפסילת המועמד לגיור. הרב אירם הדגיש כי מדובר בשער כניסה דתי לעולם חילוני. "מה שלא יעשה המקווה יעשה הים. בסוף הם יהיה חלק מאתנו,

הרב רוזן הגיב בכעס על הדברים וציין כי ישנה הלכה ויש ללכת רק על פיה ולא על פי הרגש והסיפורים על המעורבות בחברה הישראלית. הרב רוזן דחה את הרעיונות של גיור קבוצתי. "אין גיור קבוצתי. נגזר עלינו לחיות עם מיעוט גדול שאינו יהודי. אין פתרון לסוגיית נישואי התערובת שמגיעים לשיעור של 6%. המכון של הרב חיים אירם נושף בעורפנו ומחפש פיקנטריה.

http://www.mafdali.co.il/index.php?id=7765

60% מהציבור החילוני בישראל חוששים, שהימצאותם של 300 אלף עולים לא-יהודים בישראל תגרום להתבוללות בתוך המדינה. הנתון הזה עולה מתוך מחקר ראשון שעשה משרד הקליטה לבדיקת עמדתם של ישראלים כלפי העולים הלא-יהודים לישראל.

לפי המחקר, 88% מהחילונים בישראל חושבים, שהעולים הלא-יהודים לא באו לישראל מתוך הרגשה של קשר ליהדות או לישראל, ו-72% מהם מביעים דאגה מכך שהעולים מהווים קבוצה נפרדת ומובדלת בתוך החברה הישראלית. 54% מתוכם אומרים שהעלייה לישראל בכללה גרמה לבעיות חברתיות. רק 46% חשים אשמה על כך שהעולים לא השתלבו טוב יותר במדינה.

...עם זאת, רובם היו מעוניינים לסייע להם להתגייר.

74% מהחילונים תומכים דווקא בגיור אורתודוקסי. אבל אותו שיעור חושבים שבניגוד לעמדת מרבית הרבנים האורתודוקסיים, יש לאפשר לעולים הלא-יהודים להתגייר, גם אם אינם מתכוונים לשמור תורה ומצוות.

המחקר מגלה יחס מחמיר יותר לעולים הלא-יהודים במגזר הדתי: 89% מהדתיים חוששים שהעלייה הלא-יהודית תגרום להתבוללות.

...עם זאת, המחקר גם מצא נכונות גדולה יותר במגזר הדתי לסייע לעולים להתגייר: 66% מהדתיים הסכימו ללוות באופן קבוע משפחה שעוברת תהליך גיור; 85% מסכימים לארח בביתם מתגייר לשבת ו-79% מוכנים לשלב את המתגיירים בבתי הספר של ילדיהם.

משרד הקליטה מבקש להשתמש בנתונים אלה כדי להחזיר את ההשקעה והתנופה שניסו להביא בעבר לתהליך הגיור, לאחר המהלומות שספג לאחרונה מינהל הגיור, עם פיטורי הרב חיים דרוקמן שעמד בראשו, וההחלטה של דייני בית הדין הרבני הגדול שגיוריו של דרוקמן אינם תקפים.

זרם החינוך הממ"די כבר תרם את חלקו, בכל כוחו ולמעלה ממנו, עתה הגיע תורה של ש"ס, ועליך המלאכה לגמור!

מאת:הרב ישראל רוזן
מייסד מנהל הגיור וראש מכון צומת לענייני הלכה וטכנולוגיה.

לפני ימים אחדים קיבלה הממשלה החלטה להעלות את "שארית(?) הפליטה(?)" מאתיופיה המתרכזת במחנה בגונדאר - "שמונת אלפים נפש, ודי!" כקורא מחשבות מנוסה אני יודע בודאות שהמילה האחרונה נאמרה מן השפה ולחוץ, שהרי היא באמת לא תהיה 'המילה האחרונה' בפועל.

גם אם כלפי חוץ היא מושמעת עם סימן קריאה 'ודי!', פטרונֵי ההחלטה, שתדלני-למען, ארגונים דוחפים ועמותות חסודות בארה"ב, כולם-כולם בונים על זכרון קצר של הציבור, ו"ממילא תתחלף הממשלה", ו"הנסיבות ישתנו", והלב ההומניטארי היהודי הרחב לא יצטמק, וכו' וכו'. ומי שלא מאמין ליכולתי לקרוא מחשבות אפנה אותו לנימוק 'המשכנע' שבו הטעימו אישי-שלטון את בטחונם שאכן מדובר בירידת המסך: "הם הדוחפים להעלאתם) נתנו לנו הבטחות בכתב..."

מבלי להביע עמדה לגופה של החלטה ארשה לעצמי לציין מספר הארות עובדתיות, ואף להשיא הצעות ממוקדות.

שלש-ארבע עובדות

כידוע, אולי לא לכולם, יהודי אתיופיה שעלו בשנות ה-90 במבצעי 'משה' ו'שלמה', המשתייכים ל'עדת ביתא-ישראל', הוכרו כיהודים בתום דיון תורני-גאולתי ורומן-היסטורי מרתק (עם תפוצות ישראל באירופה ובא"י) שנמשכו כ-150 שנה. את החותמת בתום הדיון הטביע הראשון לציון הרב עובדיה יוסף, בעל הכתפיים והסמכות. נקודה!

המכונים 'פלאשמורה' נותרו מאחור בשל חציית קוים לנצרות, כנראה מאונס, שהתרחשה אי-שם במאה העשרים(?). נסיבות מעבר החצייה, ורשימת חמולות האנוסים, לוטים בערפל (באתיופיה אין בכלל מירשם אוכלוסין). טענת הסניגוריה שהם לא נטמעו, והתחתנו
מרבית המיועדים לעליה הם קרובי משפחה של קודמיהם אשר עלו, טבלו (לגיור) ונסתפגו (נקלטו), אך מתכונת כזו היא אינסופית. חוק השבות אינו מכיר בזכאותו של 'גר גורר', ובן משפחה של גר איננו זכאי עליה, אך המסלול ההומניטארי האתיופי בנוי על הגרירה המשורשרת המפרנסת את עצמה. שום 'הבטחה בכתב' לא תעצור אותה.
רק בינם לבין עצמם, בשל היותם דחויים על שני הצדדים (יהודים ונוצרים כאחת), אינה עומדת במבחן התוצאה; רבים-רבים מעולי הפלאשמורה לישראל, בעשור האחרון, הם נישואי תערובת מובהקים (הן מהצד הגברי והן הצד הנשי).

אבל הקדמנו את המאוחר; איך הם הגיעו לאחר המראת מטוסי 'שיבת ציון'? ובכן, חוק השבות לא חל על יהודי "שהמיר דתו", ולכן מנקודת מבטה של המדינה גם הפלאשמורים האורגינלים, בנים ובנות לאמהות יהודיות 'ביתא ישראל', אינם זכאי שבות. מאידך, ההלכה מכירה ביהדותו של מומר, ובודאי אם היה אנוס, וק"ו אם שב ממומרותו ומבקש 'השבה ליהדות'. מכאן נבעה התמיכה הרבנית והציבורית להעלותם כ'אחים-שבים לחיק מכורתם'. ואכן ב-15(!) השנים האחרונות כמעט כל עולי אתיופיה הגיעו על בסיס הומניטארי (מכח חוק הכניסה הנתון לחסדי שר הפנים ולא מכח חוק השבות) בהחלטות ממשלה מפוזרות, ונדרשו להתגייר כדי שיהדותם תוכר לכל.

בשנת כהונתו הראשונה פרסם הראשל"צ הנוכחי, הרב שלמה-משה עמאר, מאמר ב'תחומין' (כג, תשס"ג) בשבח הפלאשמורה המקוריים השבים ליהדות, וסיכם: "ובענין עלייתם של הזוגות המעורבים צריך לקבוע כללים את מי להעלות ואת מי לא. כן צריך לברר היטב הטענה הנשמעת מפי רבים מאלה המטפלים בקליטת הפלאשים, הטוענים כי העסקנים אומרים בכל פעם שזו הקבוצה האחרונה, ואח"כ מכינים עוד קבוצה גדולה יותר וחוזר חלילה, וחוששים שמא יש בזה ח"ו דבר רמאות". מאז חלפו שבע שנות עלייה פלאשמורית מאתיופיה והחבית התרוקנה. חלק נכבד ביותר מתוך אלו שכבר עלו אינם יהודים לכל הדעות, ומבין הממתינים בגונדאר האחוז נמוך ביותר, אולי אפסי. המידע המדויק מצוי בידי ה'גורמים' הממשלתיים המטפלים בהעלאתם.

מרבית המיועדים לעליה הם קרובי משפחה של קודמיהם אשר עלו, טבלו (לגיור) ונסתפגו (נקלטו), אך מתכונת כזו היא אינסופית. חוק השבות אינו מכיר בזכאותו של 'גר גורר', ובן משפחה של גר איננו זכאי עליה, אך המסלול ההומניטארי האתיופי בנוי על הגרירה המשורשרת המפרנסת את עצמה. שום 'הבטחה בכתב' לא תעצור אותה.

מכאן לשתי הצעות הנשמעות באזניי צודקות.

הראשונה; המדיניות העכשווית בתחום העליה והקליטה של כל הגלויות שנתקבצו לכאן היא לאפשר למנהיגי השבט לנהל בעצמם את הנושא, ללא פטרונות ממשלתית 'מפ"אי-ניקית'. אני מציע איפוא כי נכבדי העדה האותנטיים הם שיחליטו בדבר עליית בני הפלאשמורה, ובעיקר בכל הקשור בהיקף העלייה ובבדיקה פרסונאלית. הקהילה הצמיחה מנהיגות פנימית ישראלית, ויחד עם המנהיגות המסורתית, קרי: הקייסים, הם שיובילו את מהלכי העלייה והקליטה.

הצעה נוספת, פוליטית-חינוכית, אני משגר אישית ללשכת שר הפנים אשר ההחלטה האחרונה רשומה על שמו. אנא, כשם שנלחמת לעלייתם, לְחַם נא לקליטתם ב...מוסדות חינוך של ש"ס; מעונות, גני ילדים, בתי ספר וישיבות. זרם החינוך הממ"די כבר תרם את חלקו, בכל כוחו ולמעלה ממנו, עתה הגיע תורה של ש"ס, ועליך המלאכה לגמור! אם הם ראויי-עלייה, והרי אתה נוהג ללצטט בהקשר זה את פסקי הראשונים לציון הגר"ע יוסף והגרש"מ עמאר שליט"א בדבר יהדותה של קהילת יהודי אתיופיה, אזי הסירוב ה(כמעט) מוחלט של מוסדות ש"ס לקלטם, והסגרתם לזרועות החינוך הדתי-לאומי - הם יותר משמץ "אומר הרבה ועושה מעט".

ttp://www.inn.co.il/Articles/Article.aspx/9169

תגוביות:

1.המדינה מביאה לכאן גויים וסודאנים כדי להפוך למדינת כל אזרחיה.

2.אלה לא עולים אלא מהגרים גויים. שילובם בממ"ד כדי "להתגייר" הינו השיסוי התקשורתי המבקש להפוך את מוסדות הממ"ד לאולפני גיור,של ההורים הגויים ושל ילדיהם - ככלל אין להם אינטרס להתגיירו פירושו של דבר שילוב גויים נוצרים בבתי הספר הדתיים היהודיים. שמישהו יראה כמה מהגרי פלאשמורה באמת השלימו גיור.הניסיון של התקשורת לפגוע גם בחינוך הפרטי הציוני דתי, בסיוע רקדני מה יפית ותיקים ומקצועיים, צריך להידחות בשתי ידיים. אפשר לקלוט את המהגרים הגויים לחינוך החילוני ישירות.
כבר עדיף לשלב ילדים מכפר קאסם בבתיה"ס בפתח תקוה, ובנות שירות לאומי המתנדבות לסייע לקליטת גויים בישראל עוברות על איסור "לא תחנם", ועדיף שיתנדבו בכפרים מוסלמים.

3."שום הבטחה בכתב לא תעצור..."כבת לעדה האתיופית ובת גאה לעם היהודי, אני מאוד כואבת את התופעה הזו של העלאת גויים גמורים ארצה, ללא הפסקה, וכמובן שלא ניתן יהיה לעצור את זה עם הטיעונים וההסברים הקיימים.
מצפה לגאולה השלימה ולביאת משיח, שיעשו את ההבחנה בין החושך לאור!

4.אם אינם יהודים שלא יכנסו לכאן בכלל,ואני נגד העלתם.

5.מי שהחליט להעלותם הוא שר הפנים - הש"סניקי, וזאת ע"פ פסקי והנחיות הגר"ע יוסף- יתכבדו אם כן הש"סניקים וישאו גם בעול של המשך הטיפול בעולים בעייתיים אלה (לא בעייתיים בגלל צבעם או עדתם אלא בגלל המרת דתם) ולא יגלגלו זאת לפתחם של אחרים.

6.למה מוסדות החינוך הספרדים צריכים להתמודד עם גויים בגלל ש"ס ??
אם אתה סובר שהם גויים, אז תבקש שיקימו מוסדות חינוך לגויים או ל'ספק גרים גרורים'.

7.על סמך מה פסק הרב עובדיה שצריך להעלות נוצרים?נניח שצאצאי האנוסים מספרד רוצים לעלות - מי יקבע מי יהודי ומי לא? יש 13 מליון כאלה שמעורבים בין הספרדים.

8.אינני מכירה את לשון חוק השבות אך מי שאביו ואולי גם אחד הסבים שלו היה יהודי זכאי לעלות מכוח חוק השבות, כך "זכינו" לכרבע מיליון גויים ממזרח אירופה. אז למה לא מאתיופיה? תקנו את חוק השבות.

ועדה מיוחדת של הרבנות פסקה שלימוד של הערכים היהודים - נוצרים וכן יסודות הנצרות אסורים בהחלט. "הקבוצות גורמות להרס רב".

ההשתתפות בכנס "אישה לאישה" שיערך בשבוע הבא בירושלים, הממומן על ידי ארגון נוצרי "גשרים לשלום", נאסרה על ידי הרבנות הראשית בארץ. הכנס יתקיים ביום שבו עורכים בירושלים אירועים לציון 40 שנה לשחרור העיר מאז מלחמת ששת הימים.

ועדה מיוחדת של הרבנות, בראשות הרב שמחה קוק מרחובות, פסקה שלימוד של הערכים היהודים- נוצרים וכן יסודות הנצרות אסורים בהחלט. הועדה טוענת עוד שזהו נדבך נוסף של הארגונים הנוצריים הבאים לשכנע יהודים להצטרף לחיק הנצרות.

עלוני פרסום שחולקו לכבוד הכנס המיוחד תיארו נשים יהודיות ונוצריות היושבות יחד, חוקרות את העולם, עובדות יחד ויוצרות קשרי חברות, שיביאו לישראל שלוה. כל יום של הכנס (15-19 מאי) יתחיל בתפילת הודיה.

'גשרים לשלום' הוא ארגון ירושלמי של נוצרים המאמינים בתנ"ך, התומך בישראל. מטרתם היא לאחד ולקרב לבבות בין הנוצרים והיהודים פה בארץ. בין שאר התיאורים שניתן למצוא בעלוני ההסברה שלהם יש גם פיסקאות המציינות ש"ביחד נמצא את האלוהים".

מלבד הרב שמחה קוק ישנם שני רבנים חשובים אחרים בועדה, והם: הרב יצחק פרץ, רבה הראשי של רעננה, ויהודה דרי, רבה הראשי של באר שבע. הועדה פסקה שהכנס "אישה לאישה" הוא כנס "הנוגד את רוח ההלכה והתורה". אירועים כדוגמאת הכנס הזה הוחרמו בעבר ונאסרה ההשתתפות בהם.

הרב דרעי הסביר לערוץ 7: אנחנו עדים לתופעה שבה הרבה קבוצות יהודיות משיחיות גורמות להרס רב על ידי כך שהן מנסות להכניס לחיינו את ישו. בכל הקבוצות מוצג ישו כ"משיח". הרב ח"כ בני אלון הביע צער על החלטת הועדה.

חברת המועצה בירושלים, מינה פנטון, מאשימה את ח"כ אלון כי הוא מונחה על ידי שיקולים לא נחוצים ומפגין תמימות. הרב דרי מודה שהיתה התלבטות קשה האם לאפשר לציבור להצטרף לכנס, לדבריו, "מאוד מסוכן לעבוד איתם היום, אולי בטווח הקצר שווה לעבוד איתם כי זה נותן לנו תקווה לעתיד טוב יותר". מארגני הכנס היהודי- נוצרי הקרוב טוענים שאין קשר לשום פעילות מסיונרית שתפעל על משתתפי הכנס, אך למרות הכל, הרבנות הראשית קראה להחרים את הכנס.

הרב בני אלון נפגש השבוע עם הרבנים הראשיים לישראל, הרב יונה מצגר והראשון לציון הרב שלמה עמר, בקשר לפסיקה השנויה במחלוקת של הרבנות לגבי החרם על הכנסים היהודים- נוצרים. הרב אלון טוען כי הוא עובד עם קבוצות נוצרים ציוניים, שהקירבה מביאה אפשרויות שעשויות לשמש אינטרסים פוליטיים של ישראל בעולם. הרב בני אף הציע להביא הוכחות לועדה, שפסקה על החרם, לגבי התרומה של שמירת הקשר עם הארגונים הנוצריים- ציוניים. "אנחנו מאוד משתדלים לא לעבוד עם קבוצות מיסיונריות, אבל במקרה הנוכחי אני מאמין שלרבנים שפסקו על החרם פשוט לא היו את הנתונים הנכונים", הוסיף הרב בני אלון.

מועצת הרבנות הראשית שבראשה עמדו הרב שמחה קוק מרחובות, הרב יהודה דרעי מבאר שבע והרב יצחק פרץ מרעננה, פסקו שהכנס "אישה לאישה" הנתמך על ידי עמותת "גשרים לשלום" ועמותת "חיזוק נשים על ידי ערכים יהודיים- נוצריים" הינו בבחינת "עומד בניגוד לדעת התורה והחוק", לפי הגדרתם.

הפסיקה גם הוסיפה שיש חשש שבעת הכנסים יתחברו מארגני ויוזמי הכנסים עם ראשי העמותות המיסיונריות וינסו לגרום ליהודים להתנצר לפי כללי המיסיון.

התגובות מיהרו להגיע. סנדרה אוסטר בראז, מנהלת הסניף הישראלי של נוצרים ידידי הקהילה הישראלית וחברת ועד של מועצת נשים של בעלי ברית נוצריים, מסבירה שהארגון "גשרים לשלום" אינו עוסק בפעילות מיסיונרית מכל סוג שהוא. והיא אף הוסיפה ש "בשעה שישנם רבנים המתנגדים לכל קשר בין נוצרים ליהודים, ישנם הרבה רבנים אחרים שמאוד תומכים במהלכים מסוג זה".

נשיאת "גשרים לשלום", הגב' ברימר, אמרה לכתב ערוץ 7 שהיא מתנגדת לכל פעילות מיסיונרית. היא מסבירה שנרשמו לפעילות 30 נשים נוצריות מחו"ל ואף לא יהודיה אחת, ולכן היא רצתה להזמין את הנשים היהודיות להשתתף בכנס על מנת לשתף את הנשים מחו"ל ברגשות שלהן. " אם אנחנו רוצים למנוע אנטישמיות עלינו ללמוד להכיר אחד את שני", כהגדרתה.

היא מסבירה שהכנס עצמו הוא הרבה יותר מהמושב המשותף בין נשים יהודיות ונוצריות. הכנס אמור להיות יומיים, כאשר יהיו מושבים בנושאים שונים, ביניהם: ניצול נשים, אלימות כלפי נשים, זכויות האישה במדינות שונות, אתיקה יהודית- נוצרית, הנשים כמנהיגות ועוד. גב' ברימר נשאלה האם היא רואה את חשיבות הכנס בכך שהנוצרים "יגלו" שליהדות אין קרניים או שמטרת הכנס היא שהיהודים "ילמדו" את הנוצרים את דרך התנ"ך לפיה הם חיים? היא השיבה שניתן לראות את שני האופנים בכנס, ראשית "רוב הנוצרים אינם מודעים למצבור הידע הנרחב שיש ליהודים ושהם יכולים ללמוד מהם", ושנית "במובן מסויים הנצרות כבר מזמן התרחקה מהמקור, אך אנחנו לא מעוניינים שהנוצרים יהפכו ליהודים בעקבות הכנס" מסבירה ברימר.

הרבנות מודאגת משום שבעוד קבוצות מסוימות אינן לוקחות חלק בפעילות מיסיונרית "טשטוש הגבולות עלול להוביל לסכנות העתיד". הפסיקה מציינת ש" קשרים מסוג זה וחיפוש של ערכים יהודיים- נוצרים כמו גם לימוד של שורשי הנצרות ביהדות אסורים וצריכים להיות מוקעים".

הרב פרץ שהשתתף בניסוח החרם על הכנסים אומר שישנו איסור גם על כך שיהודי ילמד את חברו הנוצרי על יהדות "משום שמטרת הנוצרים היא להעביר על דתם יהודים וכל השתתפות בכנס כזה יגרום ללגיטימציה לפעילויות מסוג זה".

חבר ותיק בארגון "יד לאחים", ארגון אנטי מיסיונרי, אמר לערוץ 7 ש"למרות שארגונים כמו "גשרים לשלום" אינם פעילים מבחינה מיסיונרית עלינו להיות מאוד חשדנים. ישנם נושאים שבהם ניתן לעבוד עם ארגונים כאלו, ונושאים אחרים שפשוט לא ניתן לעבוד איתם- זה דורש שיקול דעת עדין". הוא מוסיף "אין כזה דבר ערכים יהודיים- נוצריים, ישנם ערכים שהם העתיקו מהיהדות משום שהסכימו איתם וישנם ערכים שהם מתנגדים אליהם".

הרב יצחק הלוי, רבה של קרני שומרון, אמר שלמרות שהוא אינו מתכוון להתנגד לפסיקת הרבנות בישראל הוא "לא חושב שיש צורך לפחד כל כך מארגונים כאילו. השורה התחתונה שההשפעה של האירגונים הללו בארץ היא מאוד קטנה" אך ישנם מקומות כמו העיר אריאל שבה כן ניתן להרגיש את השפעת המיסיונריות על חלק מהתושבים.

חברת המועצה בירושלים, מינה פנטון, אומרת שלא צריך להמעיט בערך ההשפעה שיש לאירגונים מיסיונריים על הציבור. היא מספרת שהרבה מתנדבים של אירגונים כאילו ברחבי הארץ מציעים עזרה כלכלית על ידי חלוקת סלי מזון למשפחות נזקקות ותוך כך מציעות גם סעד רוחני. היא אומרת שמדובר על כ- 10000 יהודים משיחיים בכ- 100 קהילות ברחבי הארץ ועוד כ- 3000 עדי ה' הפועלים בצורות שונות להפיץ את הבשורה.

"מטרת הקבוצות הללו", היא מוסיפה, "לטשטש את ההבדלים בין היהודים לנוצרים, ולהראות שהנצרות נובעת מהיהדות, והנוצרים מאמינים באותם הדברים כמו היהודים ובכך לגרום למיסיונרים האמיתיים שיוכלו להגיע לטרף בקלות רבה יותר".

רות מטר, מייסדת "נשים בירוק", אומרת שלא כל הנוצרים מעוניינים לנצר את היהודים, היא עדיין זוכרת בחיבה את המשפחה הנוצרית שאימצה אותה בשואה והצילה אותה, אך דאגה להדגיש לה כל הזמן שהיא יהודיה, והדברים שהיא שומעת בכנסיה אינם מיועדים לה. "כמו כן", היא מוסיפה "רבים חושבים היום שישנם הרבה נוצרים ציוניים שאוהבים את ישראל בלי סיבות אלטרואיות".
מצד שני, סדרה אוסטר בראז כותבת "אל תטעו, רוב הנוצרים היום מאמינים שעל היהודים להתנצר ולקבל את ישו. זאת האמונה שלהם. אבל המטרה שלנו היא ליצור גשר וחיבור בין הנוצרים ליהודים למרות חילוקי הדיעות בקשר לדת לטובת ישראל והעם היהודי. אנחנו לא נשתף פעולה עם ארגונים התומכים במיסיונריות, אך נדבר ונשתף פעולה עם אנשים המוכנים להניח בצד את האג'נדה המיסיונרית שלהם ומעוניינים לפעול לטובת העם היהודי".

הכתבה פורסמה לראשונה באתר ערוץ 7 באנגלית ותורגמה ע"י ציפי בלום.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/162340

1.להזהר כמו מאש!זוהי סכנה רצינית. כל המהות של הדת הזאת היא מיסיונרית, כלומר, להפוך אחרים למאמינים כמוה- שזה בעצם בלתי אפשרי ליהודי! וגם, מה עניין הכנס הזה בכלל, בואו נקים כנס של חיזוק הזהות היהודית- מקורית במדינה.

2.לא מאמין לנוצרי "לא מיסיונר".אשאל שאלה:האם יש יהודי שילמד עם חילוני בלי שאיפה כלשהי להאיר את הצדדים היפים והמושכים שבחיי תורה ומצוות?(להבדיל אלף אלפי הבדלות) ראוי להקיש גם לסוגיה זו.כמו שמנהלת הארגון הנוצרי כתבה בסוף- זו אמונתם(המוטעית) והם אינם שולטים בשאיפות ההמרה שלהם.אין "חוסר אינטרסנטיות".ומי שחושב שעדיף להיפגש עם ניסיונות המרה עקיפים לשם מטרות שלום...אסור לענ"ד.

3.הלוואי שבעקבות פסיקה זו יופסקו גם פגישות אחרות של רבנים עם כמרים.

4.בני אלון - לא מייצג אף אחד!

5.מינהל הגיור מתיר נוצריות ליהודים! הרב דרוקמן סגור את המכון!

6.הציונות חשובה לנו מיהדותנו?

7.לא מדובשם ולא מעוקצם - אם רוצים להשתמש בחלק מאדיבותם, צריכים לנהוג על פי "כבדהו וחשדהו" ,ולא כל אחד מסוגל להתייחס כך כשמקבל עזרה מהם, שזה דרכם להיכנס ללב היהודים, כהכנה לקרבם לדתם.

8.אפשר להיפגש עם גויים בקשר לדת רק בשביל ללמד אותם 7 מצוות בני נח.אסור בכלל להביא אותם למצב שהם מספרים על הדת שלהם.

9.זאב בעור של כבש.יאן וילהם ואן דר הובן – הוא האיש הפועל ממשרד נוצרים ציוניים המצוי במיתחם אזור תעשיה בנימין, בבניין של מינהל מקרקעי ישראל. ללא כל ספק האיש הינו מיסיונר. למדתי זאת מפי מגייס כספים מקרב הקהילות הנוצריות בחו"ל ובארץ. וכן מפיה של חוקרת אנטי מיסיון מומחית לנושא. האיש היה בעבר דוברה של השגרירות הנוצרית בירושלים, ופרש ממנה בכדי לבצע פעילותו באופן פרטי. השגרירות עצמה מנועה מלפעול כמוהו, כיוון שהיא ארגון, וכארגון היא תסומן מיד כגוף מיסיונרי במידה שתיחשף. האיש הפרטי הרבה יותר חמקמק ורוב פעילות המיסיון בארץ, נעשית על ידי אנשים פרטיים. לאיש זה אתר אינטרנט:

www.israelmybeloved.com

ג'ואל בל – הינו הזרוע התקשורתית והארגונית של יאן וילהם ואן דר הובן, וגם של הסניף המרכזי של נוצרים אוהבי ישראל, הממוקם במבשרת ציון. יש לו ממש אולפן טלוויזיה ,והוא מרובה קשרים בארץ ובחו"ל, ומשרדיו מצויים במיתחם אזור התעשיה בנימין, בבניין בו מצוי מפעל רהיטים, בכניסה לאזור התעשיה, לפני הכניסה לרמי שיווק. לאיש זה אתר אינטרנט:

WWW.frontlineisrael.com .

שני האישים הללו, קיבלו את מקומם מראש מועצת בנימין מר פנחס ולרשטיין שאף השתתף בטכס חנוכת המשרדים. בנוסף, יאן וילהם ואן דר הובן מקושר חזק לבנימין נתניהו, המכונה ביבי.

האנשים שעוסקים במיסיונריות זאת, הינם חלק מכנסיה חדשה הצוברת תאוצה ושייכת לאגף הפונדמנטליסטי בנצרות האוונגליסטית. ואלה שמו לעצמם מטרה לכבוש את לב היהודים בארץ לאהבת ישו, ולהשתלטות מחוכמת על ירושלים. בעיקר באמצעות פיתוי יהודים לייצג אותם.

האדם המסוכן ביותר לענייננו, הינו הרב יחיאל אקשטיין העומד בראש "קרן הידידות", המביאה מיליונים של דולרים נוצריים לארץ. הוא גם הבסיס ליצירת השדולה הנוצרית בכנסת, שהעומד בראשה כעת, הוא לא אחר מאשר הרב בני אלון. זו שדולה המאגדת את המסוכנים שבמיסיונרים בארץ. והיא מתהדרת ביכולת להביא שקל מול שקל ממשלתי לרווחה.

זהו למעשה מסע צלב הכסף החדש של המיסיונריות הנוצרית. היא חודרת לחיים בארץ דרך מצוקה כלכלית ושאר מצוקות. החדירה הגדולה ביותר בוצעה דרך גוש קטיף וקהילת המפונים. כספים רבים הועברו אליהם, הרבה באמצעות מגייס הכספים הוותיק בשם מוטי איזק. ועד היום כסף נוצרי מממן אותם, ואת ניצן הישוב החדש, לדוגמא. עוד הם מצויים בקרב גופים לנפגעי טרור למיניהם. הם גם חודרים דרך מצוקות רווחה, למשל דרך עמותת "לחיים" של מנכ"ל מכינה קדם צבאית "קשת" – מר שוקי קסטנבאום, ושל מגייס הכספים האנרגטי מקרב הנוצרים, דניאל בראון. וזו רק דוגמא אחת.

הכנסיה החדשה, גם חודרת דרך המימסד הרבני, כמו למשל דרך המוסדות של הרב דוד גרוסמן במגדל העמק. הרב דוד גרוסמן, זוכה פרס ישראל, מקבל כשלושה מיליון דולר בשנה, מזה שנים, מידי הרב יחיאל אקשטיין הנ"ל, ועל רקע זה אחיו הרב בנציון גרוסמן אינו מדבר עימו מזה שנים. כל המקבלים כסף מידי הנוצרים עושים זאת למרות דעה מפורשת של גדולי הדור, הרב שפירא, הרב מרדכי אליהו, הרב עובדיה יוסף, והרב אלישיב, הרב שמחה קוק ועוד. המטרה המרכזית של הכנסיה הזו היא לתרום כמה שיותר ולגרום ללובי שידאג ללגיטימציה שלהם ובכך לפעול בלא מפריע בדרך המיסיונרית המתעתעת שלהם. הם חותרים שיהודים יהיו מאמיני ישו, והם אלה שיפעלו לקידום הכנסיה המסוכנת הזאת בארץ ובעולם.משה חסדאי, בית אל.

10.כיצד קשר עם גויים? ראו באתר:

http://altv.shemayisrael.com/movie-0175.shtml

11.מה נלמד מנוצרים ? אינקויזיציה? מסעות צלב? גיטאות? אכזריות? שואה לדורותיה? רצח? גזל?

12.בצה"ל הקדישו לא מכבר זמן רב ללימוד הנצרות, בתירוץ ש"ירושלים קדושה לשלוש הדתות". לנוער הישראלי אין מושג ביהדות, כל מה שיש לו זו שינאת ישראל, אבל את הנצרות מלמדים, וגם נוהגים בה כבוד, להבדיל מן היהדות, שכאן, בארצנו, חד וחלק, מלמדים בשיטתיות לזלזל בה ולשנוא אותה, שהרי היא "סכנה לדמוקרטיה". כל ילד נוצרי יודע פי כמה וכמה על היהדות משיודעים החילונים בכלל, ובני הקבוצים, מומרים להכעיס, בפרט, והנה הולכים לבצע פעילות משותפת, שבה בויכוח, כל נוצרי יוכל לנצח את היהודי, כי הנוצרי מכיר את כל החומר מכל הצדדים, והיהודי יודע קדחת!!!
"ראש ממשלה בישראל", רבין, בהיותו שגריר בוושינגטון, ביקר פעם בשבת בבית הכנסת שם, והעלו אותו בהתרגשות לתורה, לראש ממשלה בישראל לא היה מושג מה הוא אמור לעשות!! זו עובדה!נכון שיש נוצרים שהם אוהבי ישראל פי כמה וכמה ממהרסינו ומחריבינו מבית, וזה לא קשה, כי אין עוד בעולם שונאי ישראל כמו "מחנה השלום" ונגזרותיו, אבל אמונתם אומרת שבסופו של דבר יכירו היהודים ב"משיח" הנוצרי.הדבר הזה מזכיר לי את דבריו של אריה אלדד, בתשובה לשאלה מה היה עושה ביום השביעי למלחמת ששת הימים, והוא אמר שהיה כובש את "ירדן", כי כבר לא היה לה צבא, ו...מקים שם את ה"מדינה הפלשתינאית", ואז היה לנו גבול שקט, גבול הירדן....כל האנשים הקטנים האלה פוזלים אל הבחירות. אגב, לידיעת אלדד, כדי למנוע "כיבוש" כזה, ציווה משה דיין,לפוצץ את כל מעברות הירדן, כדי שלא יעלה בדעתם של החיילים לשטוף בדרכם עד עמאן. באותה מלחמה אפשר היה לכבוש בקלות את דמשק, את קאהיר ואת עמאן, אבל גם הנצחון שהיה, היה קשה לעיכולה של "מדינת ישראל", שמאז עושה הכל כדי להחריב את ארץ ישראל.אין היום מנהיגים לישראל, העם נפוץ כצאן בלי רועה. חובה על העם להנהיג את עצמו, אחרת הנהגתו תצליח לחסל אותו!

13.זהירות רעל מסוכן.לאחרונה פעילי "גשר לשלום" התחילו לחלק חבילות שי לחולים ולחיילים בבתי חולים בבירה.בשקית של שי מצורף פרוספקט הקורא לקירוב לבבות בכמה שפות.ידוע לי בבירור שהם פועלים בבית חולים "שערי צדק".כדאי מאוד ש"יד לאחים" יבדקו טוב טוב את העניין.האהבה המדומה שלהם לעם היהודי לא תשכנע אותנו,כבר הוזהרנו מזמן ש"עשו שונא ליעקב".

14.בכל פעילויות הדו-קיום הללו טמונה סכנה של התחברות שמובילה להתבוללות, ולא משנה באיזה גוי מדובר - ערבי, פיליפיני, רוסי, רומני וכל נוצרי באשר הוא. כמובן שלאחר שבאים במגע עם הגויים מכפילים את הסכנה ויש חשש להמרת דת. וזה כבר נקרא להוסיף חטא על פשע.

15.לנוצרים יש שיטות הסוואה. הם לא יגידו :"בוא תתנצר". הם עורכים אפילו "טקסי הכנה" לבר-מצווה, משתמשים במושגים ובסמלים יהודיים בחוברותיהם, והכל על מנת להסוות מטרותיהם. זו תופעה ידועה וב"יד לאחים" יספרו לכם על כך אם תשאלו. הם מעלילים על פעילי "יד לאחים" כי הם חושפים אותם .מטרתם ברורה. הם רוצים לנצר יהודים, ואומרים זאת ברייש- גלי.הם מגיעים לארץ בעשרות אלפים(ל"יד לאחים" נתונים ), יש להם משרדים בערים שונות, והם מקיימים הרצאות אפילו בבתי"ס ובצה"ל כדי לשכנע יהודים(בעקיפין) להמיר דתם.מה שהם עשו בימי הביניים בעינויים ,במסעות צלב, באינקויזיציות ועוד, אך יהודים במסירות לא ויתרו על משמעות חייהם ואמונתם,כעת הם עושים בלשון חלקה.זו סכנה רוחנית קשה לא פחות מפיזית.

'קבוצת בילדרברג' – או 'מועדון בילדרברג'. נוסד בהולנד בשנת 1954 . הינו כנס שנתי בלתי רשמי למוזמנים בלבד המארח כ 130- אנשים מהצמרת העולמית של תחומי העסקים, התקשורת והפוליטיקה.

הבילדרברגרים נפגשים פעם – או לפעמים פעמיים – בשנה. המשתתפים כוללים דמויות פוליטיות ופיננסיות מובילות מארה"ב ומערב אירופה. הנסיך ברנרד ההולנדי—יוזם ההתארגנות–כלל לא מתאמץ להסתיר את העובדה שהמטרה הסופית של הבילדרברגים היא ממשלה עולמית.

ברמה הבינלאומית מקבילה קבוצת בילדרברג ל"מועצה ליחסי חוץ" ומתאמת פעולותיה עמה. המקביל לנסיך ברנרד מהולנד (המהווה דמות מפתח בחברת רויאל דאטץ' אויל), בקרב האמריקנים הוא דוד רוקפלר מובילה של קבוצת 'הסדר העולמי החדש' הנישען על כוח כלכלי עצום כדוגמת תאגיד הנפט 'סטנדרד אויל' ובנק צ'ייס מנהטן.

עם "הקבוצה" נימנים הברון אדמונד דה רוטשילד מבית רוטשילד, רוברט מקנמרה מ'הבנק העולמי', סיר אריק רול מ- 'אס. ג'י. וורבורג', פירס פאול שוויצר מ'קרן המטבע העולמית', וג'ורג' בול מ'להמן ברדרס'.

פגישתם הראשונה של הבילדרברגים התקיימה בשנת 1954 במלון 'הוטל דה בילדרברג' שבהולנד ומכאן ניגזר שם הקבוצה.
הקבוצה ניפגשת פעם בשנה במלונות פאר באירופה ופעם בארבע שנים בארה"ב או בקנדה. משרד הקבוצה נימצא בעיר ליידן שבהולנד. פגישת הקבוצה מ 2007- התקיימה במלון ריץ' קרלטון באיסטנבול ופגישתם מ 2008 התקיימה בצ'אנטילי שבוירג'יניה, ארה"ב.

בין יוזמי הקבוצה היה ג'וזף רטינגר–יועץ פוליטי פולני–אשר הקים את 'התנועה האירופית' אשר הובילה לאחר זמן להקמתו של 'האיחוד האירופי' בגירסתו דהיום (עוד צעד בכיוון ממשלה עולמית).

בנוסף לניזכרים לעיל ניתן למצוא בקבוצה גם את פול ואן זילנד—ראש ממשלת בלגיה לשעבר ואת פול רטג'קנס ההולנדי יושב ראש התאגיד הבינלאומי 'יוניליוור'.

בתחילת שנות החמישים פנה הנסיך ברנרד לראש הסי. אי. איי. וולטר סמיט אשר חבר ליועצו של של הנשיא האמריקני איזנהאואר –סי. די. ג'קסון–והחבורה יצרה את רשימת המוזמנים למפגש הראשון במלון בילדרברג. למותר לציין כי הקבוצה קיבלה מענקים עצומים מ'קרן פורד' אשר תככב בהמשך הספר במקומות רבים. בנוסף על הניזכרים לעיל מככבים בין חברי הקבוצה האנשים הבאים: דונלד ראמספלד, יו"ר 'בריטיש פטרוליום'—פיטר סאת'רלנד, פול וולפוביץ', דייויד רוקפלר—כמובן, המלכה ביאטריס מהולנד—בתו של
מקים הקבוצה הנסיך ברנרד, המלכה והמלך סופיה וחואן קרלוס מספרד.

הקבוצה מטפחת כישרונות מבטיחים למשרות רמות-מעלה בארצותיהם. כך, טוני בלייר הגיע לפגישות הבילדרברגים לפני שעלה להיות ראש ממשלת בריטניה וכך גם ראש הממשלה הנוכחי גורדון בראון—אשר קרא לאחרונה להקמת 'סדר עולמי חדש' ברוח והאג'נדה של הקבוצה.

ורנון ג'ורדן יו"ר אמריקן אקספרס-זירוקס-ודאו ג'ונס, הפגיש את ביל קלינטון עם הקבוצה בעת שהלה היה מושל ארקנסו. המפגש אירע ב 1991- וביל קלינטון ניבחר לנשיאות כמועמד המפלגה הדמוקרטית ב 1992-
הקבוצה האמריקנית בקבוצת בילדרברג נקראית "הידידים האמריקנים של בילדרברג".

הישראלי היחידי שהשתתף בכינוס הקבוצה הוא נתן שרנסקי.

ערוץ שידור בריטי הפיק סידרת טלוויזיה בנוגע לקבוצה בשם "השליטים הסודיים של העולם".

שר האוצר, יובל שטייניץ, נפגש בקבות הפרסומים בתקשורת עם יועצו הבכיר, ד"ר שמחון, וקיבל את התנצלותו על דבריו.

פורום סגני ראשי עריםשר האוצר, יובל שטייניץ, נפגש בקבות הפרסומים בתקשורת עם יועצו הבכיר, ד"ר אבי שמחון, וקיבל את התנצלותו על דבריו נגד העולים הלא יהודים מחבר המדינות.

בגלי צה"ל נחשפו הבוקר הקלטות של שמחון בכינוס של המועדון המסחרי-תעשייתי במלון קראון פלזה בתל-אביב, בהן אמר כי "לאנשים האלה אין שום קשר ליהדות, הם הגיעו לכאן ממניעים כלכליים בלבד".

"יש להם איזשהו סבא יהודי ולכן הם יכולים לקבל אזרחות מכוח חוק השבות", הוסיף שמחון, "הם חשבו שכאן הם יוכלו למצוא תנאים כלכליים טובים, הם לא הגיעו מתוך רצון להצטרף לעם היהודי, אלא כי כאן הציעו להם סל קליטה".

בהודעה שפרסם משרד האוצר בעקבות הפגישה, נאמר כי "ד"ר שמחון הבהיר לשר כי הוא רואה בעלייה בכלל ובעלייה מחבר העמים בפרט ברכה גדולה למדינה ולמפעל הציוני. קשה בכלל להטיל ספק בתרומתה העצומה של עלייה זו למדינה, לחוסנה, לביטחונה, לכלכלתה ולתרבות בישראל".

"ד"ר שמחון הסביר כי הפרשנות שניתנה לדבריו כאילו יצא נגד העלייה מחבר העמים או כנגד "חוק השבות" רחוקה מאוד מעמדותיו ובכל מקרה הוא מבקש להתנצל בפני כל מי שנפגע מהדברים כפי ששודרו", הוסיפו באוצר.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/213268

קריאות לפיטורי ד"ר שמחון, יועצו הבכיר של השר שטייניץ, אשר טען כי העולים הלא יהודים מחבר העמים הגיעו לארץ מסיבות כלכליות בלבד.

במערכת הפוליטית נשמעות מאז שעות הבוקר קריאות לפיטוריו של יו"ר הוועדה המייעצת לשר האוצר, ד"ר אבי שמחון, אשר טען כי העולים הלא יהודים מחבר העמים הגיעו לארץ מסיבות כלכליות בלבד.

בגלי צה"ל נחשפו הבוקר הקלטות של שמחון בכינוס של המועדון המסחרי-תעשייתי במלון קראון פלזה בתל-אביב, בהן אמר כי "לאנשים האלה אין שום קשר ליהדות, הם הגיעו לכאן ממניעים כלכליים בלבד".

"יש להם איזשהו סבא יהודי ולכן הם יכולים לקבל אזרחות מכוח חוק השבות", הוסיף שמחון, "הם חשבו שכאן הם יוכלו למצוא תנאים כלכליים טובים, הם לא הגיעו מתוך רצון להצטרף לעם היהודי, אלא כי כאן הציעו להם סל קליטה".

הקריאות לפיטוריו של שמחון באו מכל צדדי הקשת הפוליטית, יו"ר הקואליציה, ח"כ זאב אלקין, אמר כי "במידה ולא יתנצל - אקרא לשר שטייניץ להפסיק לאלתר את ההתקשרות איתו".

ח"כ שלמה מולה קורא גם הוא לשר האוצר לפטר לאלתר את שמחון, "ממשלת ישראל בראשות נתניהו ושר האוצר מתגלה כממשלה פוסט ציונית. השמצותיו חסרות התקדים של יועצו הכלכלי הבכיר של שר האוצר כנגד העולים מחבר העמים מעידים על בורות וציניות אשר פוגעת באלפי עולים שבאו לארץ מכח חוק השבות ותורמים תרומה אדירה למדינת ישראל. על שר האוצר להתנער מהיועץ הלוחש באזנו ואף לפטרו ואם לא יעשה כן, תיתפס עמדת היועץ כעמדתו שלו".

ח"כ מולה הוסיף: "מעניין לראות מה יעשו בעניין ליברמן, שרת הקליטה ושאר נציגי ישראל ביתנו כנציגי העולים בממשלה".

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/213260

תגוביות:

1.קוראים לפטר אותו ? הדבר היחיד שלא מדוייק בדבריו הוא שיש להם "סבא יהודי".מכרים שלי שהיו 'סוכני שכנוע עלייה' דוברי רוסית סיפרו לי שתפקידם היה במחנות קיץ בסיביר לפני 15 שנה בערך או יותר ,לשכנע המוני נערים ונערות לעלות ארצה באמצעות סרטי פרסומת המבטיחים כסף, בילויים, דיור וכיו"ב לכל גוי שיעלה,והאחרונים שאלו את סוכני העלייה 'איך נראה יהודי', כי מעולם לא ראו יהודי בחייהם, והוריהם ולצורך העניין סבותיהם, תמיד סיפרו להם שליהודי יש קרניים ושהוא חיה מסוכנת.אגב בגרמניה מציעים יותר כסף לעולים מברה"מ, משכורת חודשית חינם, מכונית וגם דירה... בגלל השואה כביכול.. לא מבין מה הקשר.דא עקא, הגרמנים קצת יותר קפדנים ודורשים הוכחה ליחוס כלשהוא ליהודי,וזה מה שחסר לעולים מברה"מ,
אז הם באים הנה, משיגים את היחוס הפיקטיבי, וממשיכים לנסוע לגרמניה או לקנדה כדי להמשיך לקבל את ההטבות המגיעות להם בגלל היותם "פליטים יהודים רוסיים מהשואה" .

2.מותר להגיד את האמת.חלק מהם גאים להגיד שהם לא יהודים אז מה רוצים משמחון היועץ של שר האוצר.

3.הנאורים מכל קצות הקשת הפוליטית שתקו כשהשתלח בחרדים .די לצביעות, מאשדוד הנוצרית.

4.אסור להגיד אמת במדינה הזו. מתי תלמדו ?

5.שמחון כנראה טירון בפוליטיקה של "מדינת ישראל" וטרם למד כי אמירת האמת זה הדבר המסוכן ביותר במדינה שהשמאל בנה והצבועים והפודלים מחזקים.

6.חוצפה שכזאת.איך הוא מעיז להגיד את האמת? אני מציע 40 מלקות, פיטורין, ותשלום פיצויים לכול גוי עולה חדש.

7.הוא צודק .כל אלה שמסתננים או לא מסתננים, הבאים לארצנו ,באים רק מטעמים כלכליים בלבד.בוודאי שלא מאהבת מרדכי.

8.חובה עלינו לחזקו. סוף סוף יש מי שמנסה לעמוד בפרץ.

9.אמירה אמיצה ונכונה ב-100 אחוז.אני יהודי משני הצדדים, ועליי להודות שהכוונות המקוריות שלנו, ושל מאות אלפי עולים אחרים היו להגר לארה"ב. אלא מה, יאשה קדמי ויצחק שמיר עשו הכול כדי לנעול את השערים לניו יורק, ולכן באנו ארצה.

10.דרך מעניינת להתמודד עם טענות אמיתיות.ולמר שלמה מולה, זה שהם הגיעו מכח חוק השבות ושהם תורמים "תרומה אדירה" למדינה, לא מכחיש את טענות הד"ר.

11.אני שאלתי חברים 'רוסים' והם אישרו את דבריו.

12.לפני חודש הוא דרש מחרדים לא להוליד, ועכשיו יהדות יקרה לו?לבחור יש פה ענק, ומערכת סטיגמות במקום שכל.לוחצים על כפתור "חרדים" -יוצא "שיפסיקו ללדת ילדים".לוחצים על כפתור "רוסים" - "הם כולם גוים שבאו מסיבות כלכליות".ולכל המתלהבים ממנו - תזכרו שיש לו גם כפתור "מתנחלים" וכפתור "ימניים".

13.להיות יהודי זה לא טרנד או עסק כלכלי.כאן מדובר באמת בעצם קיומנו כעם יהודי. מי שקובע מי הוא יהודי זו ההלכה בלבד. לא הכנסת ולא אזרחים נמלטים, ובטח לא רבי "נח". עם ישראל נמצא בהכחדה מתמדת, מספר היהודים האמיתיים לפי ההלכה פחות מ- 8 מיליון, מרבית אלה שנושאים כיום שמות משפחה יהודים בעולם וגם בארץ לא יהודים כלל.במדינת ישראל כיום יש מיעוט יהודי מול כל הגויים החיים בה :ערבים ימ"ש, רוסים נוצרים, כושים מכל המדינות השחורות, ועוד עדות ועמים אחרים . המדינה לא מתנהלת כמדינה יהודית מיום הקמתה.כיום בכנסת יושבים בעיקר ח"כים ללא כל זיקה יהודית, כולל שרים, וגם ראש הממשלה מוכיח במעשיו כי יהדותו לא בראש מעייניו. יהודי ישראל צריכים לחפש תחליף שלטוני שיבטיח את עצם קיומם כאן ,ולהקים מדינה יהודית באמת.בשלב ראשון לא לבחור מפלגות של מי שלא שומר מצוות. מישהו יכול לדמיין שיש יהודי שלא שומר שבת, לא מניח תפילין, לא מקיים ברית מילה והוא אחד ממנהיגינו? כל שכן שיש ח"כים שמקיימים משכבי זכר לא עלינו, או שרים כאלה (יוסי ביילין). כל זה מורשתו של הצורר שמעון פרס.

כך אמר במהלך דיון על תקציב המדינה: "לפני העלייה מרוסיה לא הייתה בישראל תופעה של נהיגה בשיכרות"

אחרי אמירתו של אבי שמחון נגד עליית הרוסים, מגיעה אמירה חדשה - הפעם במליאת הכנסת, מפיו של ח"כ עתניאל שנלר מקדימה. ח"כ שנלר אמר במהלך דיון על תקציב המדינה, כי לפני העלייה מרוסיה לא הייתה בישראל תופעה של נהיגה בשיכרות. "שוני תרבותי הוא שוני התנהגותי", אמר.

כזכור, רק לפני יומיים אמר היועץ הבכיר במשרד האוצר ד"ר אבי שמחון: "לאנשים האלה אין שום קשר ליהדות", יו"ר הוועדה המייעצת לשר האוצר, "הם עלו לארץ ממניעים כלכליים". דבריו של שמחון, אותם אמר במהלך כנס של המועדון המסחרי-תעשייתי שודרו בתכנית "בוקר טוב ישראל" בגלי צה"ל. שמחון המשיך במתקפה חסרת התקדים על העולים מחבר העמים, וטען שהם לא יהודים. "יש להם סבא יהודי, אז הם מקבלים אזרחות מתוקף חוק השבות", אמר שמחון.

http://analog.globes.co.il/news/article.aspx?did=1000611623&fid=2

http://www.youtube.com/watch?v=HhL1MzEiFXc&feature=related

הקשיבו לשינאה הנוצרית ליהודים והסבירו לי:

מדוע ממשיכה הסוכנות להעלות למדינת היהודים עוד ועוד נוצרים מאמינים?

את מי ואת מה זה משרת?

מדוע לא נערכת בדיקה בכנסת על פעילות הסוכנות,הנחיצות שבה,המטרות שלה,והעלאת הגויים הנוצרים המאמינים והצפת ישראל בקהילה עצומה שאינה חלק מאיתנו-החברה היהודית.

מדוע לא סוגרים את הסוכנות ?

האם נערך דיון ציבורי ביחס לקיומה של הסוכנות? האם היא מיותרת? האם היא מזיקה לקיומנו כחברה יהודית? מדוע לא נערך דיון ציבורי על הנזק הסופני למדינה הנגרם על ידי חוק השבות? מדוע לא משנים בו את סעיף הנכד שהוסף לחוק המקורי וגרם לשטפון ולהצפת המדינה בגויים שמקומם לא בה?

מי ירים את הנושא הזה לבחינה מדוקדת ולשינויי חקיקה לפני שיהיה מאוחר עוד יותר?

מאות אלפי נוצרים שהעלתה הסוכנות לארץ,כבר קיבלו בישופ שמונה למענם על ידי האפיפיור, על מנת שיוביל קהילה חדשה הנקראת-נוצרים ישראלים.

מדוע עוצמים עיניים ולא מטפלים ברעל ההולך ומתפשט בכל חלקה טובה במדינה הקטנה היהודית המחסלת עצמה לדעת?

למה מחכים?

המינוי החדש של האפיפיור: בישוף לעולים

המינוי החדש של האפיפיור: בישוף לעולים
בחודש הבא יוכתר האב ז'אן בטיסט גוריון לבישוף הראשון של "הקתולים דוברי העברית בישראל". עיקר תפקידו יהיה לפעול בקרב מאות אלפי העולים הנוצרים מחבר המדינות ולסייע להם לעצב זהות דתית חדשה. "כמו שיש כנסייה צרפתית וכנסייה איטלקית, כך תהיה גם כנסייה ישראלית", הוא אומר
הטקס שייערך ב-9 בנובמבר בכנסייה שבקרית יערים, בשולי הכפר אבו גוש, יהיה לכאורה טקס הכתרה שגרתי. הפטריארך מישל סבאח, הנציג הבכיר של הכנסייה הקתולית בארץ, והארכיבישוף פייטרו סמבי, שגריר הוותיקן בארץ הקודש, יכתירו לבישוף את האב ז'אן בטיסט גוריון, ראש המנזר הצרפתי שבאבו גוש, ויצרפו אותו לשורה ארוכה של בישופים המאיישים את צמרת הכנסייה. למעשה, זהו טקס חסר תקדים בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית: הבישוף גוריון, כך כתב האפיפיור יוחנן פאולוס השני בכתב הסמכתו, יעסוק במילוי צרכיה הרוחניים של "הקהילה הקתולית דוברת העברית" בישראל - תפקיד שלא היה קיים עד כה.

התפקיד החדש, המסתתר תחת נוסח מעורפל ומסורבל במתכוון, כרוך בטיפול בנושאים רגישים ביותר, גם מבחינה דתית וגם מבחינה פוליטית. תפקידו העיקרי של הבישוף גוריון יהיה לפעול בקרב מאות אלפי הנוצרים שהגיעו לישראל בגל העלייה שהחל ב-1990, עם התמוטטותה של ברית המועצות. מינויו מוכיח שבוותיקן הבינו היטב, אולי טוב יותר מאשר הממסד בישראל עצמה, עד כמה שינה הגל הזה את המבנה החברתי והתרבותי של המדינה. רבים מהעולים הללו מעוניינים לשמור על זהותם הנוצרית, אך אינם מוותרים על רצונם להשתלב בחברה היהודית בישראל או להפוך, כלשון הוותיקן, ל"דוברי עברית". להחלטה על המינוי החדש תרמה גם העובדה שבישראל עשרות אלפי מהגרי העבודה, שלרבים מהם ילדים שנולדו כאן והם דוברי העברית.

"המינוי שלי לתפקיד הזה", אומר הבישוף גוריון בראיון ל"הארץ" במנזרו שבאבו גוש, "איננו מעשה פוליטי אלא מעשה רוחני, העולה בקנה אחד עם מנהיגותו ומחשבתו של האפיפיור לכל אורך כהונתו. ההחלטה על המינוי התגבשה אצל האפיפיור בעקבות החוויה הרוחנית המאוד עמוקה שחווה בביקורו בארץ, במיוחד ביד ושם ובכותל המערבי".

לדברי הבישוף גוריון, גישתו של יוחנן פאולוס השני כלפי העם היהודי ומדינת ישראל התאפיינה לאורך השנים "ברצון להעמיק את הפיוס בינם לבין הכנסייה הקתולית". "בשלב הזה של חייו", הוסיף ברמזו על בריאותו המידרדרת של האפיפיור, "הוא החליט לתת עוד ביטוי לגישה הזאת בכך שמינה רועה רוחני לאותם קתולים שקשרו את גורלם עם מדינת ישראל ועם העם היהודי. זו החלטה שבאה להעמיק את הנורמליזציה ביחסים שבין הכנסייה לבין עם ישראל. זה איננו אקט אגרסיווי וזה איננו אקט של התגרות, אלא צעד באמצעותו האפיפיור מבקש להראות פעם נוספת שהיהודים והנוצרים אחים הם. בעיני, המינוי שלי מסמל את הולדתה של הכנסייה הישראלית. כמו שיש כנסייה צרפתית וכנסייה איטלקית, כך תהיה גם כנסייה ישראלית".

מודע לרגישויות פוליטיות

ז'אן בטיסט גוריון נולד ב-1934 למשפחה יהודית בעיר הנמל אורן שבצפון אלג'יריה. אביו היה בן למשפחה יהודית-אלג'ירית שהתגוררה בעיר כמה דורות; משפחתה של אמו הגיעה לאורן מגיברלטר. בשנות החמישים היגרה כל המשפחה לצרפת וז'אן בטיסט גוריון נרשם ללימודי רפואה באוניברסיטה של פאריס. ב-1958 התנצר, הצטרף למסדר הבנדיקטיני והמיר את הלימודים האקדמיים בלימודי קודש. באמצע שנות השישים הוסמך ככוהן דת ובאמצע שנות השבעים נשלח לישראל לכהן כאב המנזר הצרפתי-הבנדיקטיני שבאבו גוש.

"הקהילה הנוצרית שמוניתי להיות הרועה הרוחני שלה קיימת מאז קום המדינה", אמר הבישוף גוריון כאשר התבקש להגדיר את סוגי האוכלוסייה המרכיבות את קהילתו. "הכנסייה הבחינה כבר אז בעובדה כי בעקבות גלי ההגירה לישראל אחרי הטרגדיה של השואה, יש נוצרים שחיים בתוך החברה הישראלית ושאימצו את השפה העברית. מאחר שלא יכלו למצוא את מקומם בכנסיות הערביות, הם שאפו להיפגש ולקיים טקסים נוצריים בצוותא". חלק מהנוצרים הללו היו בני זוגם של יהודים שעלו לישראל מכוח חוק השבות. אחרים היו יהודים שהוטבלו לנצרות עוד באירופה שלפני השואה והתגלגלו לכאן בעקבותיה ואחרים היו, כהגדרתו, "נוצרים לא-יהודים שפשוט ביקשו לקשור את גורלם בגורלו של עם ישראל".

במסמך רשמי מטעם הכנסייה, שחובר בינואר 2002 ועסק בקהילת הנוצרים דוברי העברית, נכללה גם קבוצה רביעית - "נוצרים שנולדו למשפחות מעורבות". אל האוכלוסייה הזאת, שלא מנתה יותר מאלפיים איש, הצטרפו בעשור האחרון לא פחות מ-300 אלף עולים נוצרים שהגיעו מחבר המדינות. אלה מביניהם שהיתה להם זיקה לחיי דת בארצות מוצאם השתייכו אמנם לכנסייה האורתודוקסית ולא לכנסייה הקתולית, אך הבישוף גוריון נוטה להפחית בחשיבות העובדה הזאת. "רובם באמת לא קתולים, אבל הם גם לא ממש אורתודוקסים", הוא אומר. "הם היו אורתודוקסים במקור, אבל במשך שבעים שנות שלטון סובייטי הם איבדו את זהותם האורתודוקסית. כמו היהודים ברוסיה, גם הם איבדו כל קשר לתרבותם המקורית והיום הם מחפשים לעצמם זהות נוצרית חדשה".

גוריון מתמצא היטב במציאות הפוליטית הישראלית והוא מודע לרגישויות הפוליטיות והדתיות שיעורר ניסיונו לסייע למאות אלפי אזרחים ישראלים לגבש זהות נוצרית חדשה. את דבריו בנושא הוא מנסח, לכן, בזהירות רבה: "התפקיד שלי", הוא אומר, "יהיה ליצור קשר עם אלה מבין העולים הנוצרים שמעוניינים בקשר עם הכנסייה".

כבר היום משתתפים עולים רבים בטקסי המיסה המתקיימים מדי ראשון, בעברית, במנזרים הקתוליים בלטרון, ליד בית שמש ובמקומות אחרים בארץ. עולים אחרים באים לכנסיות שבכפרים הערבים בגליל, אך לדברי גוריון "הם לא מרגישים שם בנוח". העובדה שהם לא מרגישים בנוח בכנסיות הערביות מהווה בעיניו הצדקה נוספת להחלטה "להקים כנסייה נוצרית ישראלית". מיד אחרי כניסתו לתפקידו הוא מתכוון "לבנות תוכנית פעולה, שבמרכזה יעמדו פתיחת כנסיות חדשות שבהן יתפללו בעברית והכשרת כוהני דת דוברי עברית". הכנסייה הקתולית, מספר גוריון, הביאה לישראל בשנים האחרונות כמה כוהני דת דוברי רוסית. גוריון מתכוון להחליפם בעתיד בכמרים דוברי עברית ובעלי אזרחות ישראלית, "שיכירו את המציאות הישראלית, יתמצאו בתרבות ובספרות המקומית ויסייעו ליצור קהילה נוצרית-ישראלית".

הבישוף גוריון יודע, כמובן, שתוכניותיו עומדות בסתירה לעמדתם של גורמים חשובים בממסד הישראלי, הסבורים שעל ישראל לגייר מספר רב ככל האפשר של עולים, הואיל ורק יהודים יכולים באמת להשתלב בחברה הישראלית. "האמונה הדתית היא עניינו האישי של כל אדם ואדם", הוא אומר, "אין לי שום כוונה לפעול כדי לנצר יהודים וככל הידוע לי, גם היהדות אינה דוגלת בפעילות יזומה לגיור בני דתות אחרות". גוריון קורא, לכן, לממסד הישראלי לחדול ממאמצים לשכנע עולים לא-יהודים להתגייר ולהשאיר את עניין ההשתייכות הדתית להכרעתו המצפונית של הפרט. "אני רוצה לקוות שחלפה כבר התקופה שבה אנשים חשבו שהם מחזיקים באמת האבסולוטית ושהם יכולים לכפות אותה על אחרים, הימים שבהם אנשים נאלצו להמיר את דתם כדי להתקיים".

עימות עם הפטריארך

הבישוף גוריון הוא אדם גבוה ורחב גוף, המרבה לחייך ומקרין חביבות לכל עבר. רבים ממכריו הישראלים מתארים אותו כאחד מתומכיה העקביים של ישראל, בעוד שמוסדות הכנסייה בארץ נוקטים בדרך כלל עמדות פרו-פלשתיניות מובהקות. על המוסדות הללו חולש היום הפטריארך מישל סבאח, הפלשתינאי הראשון שמונה לנציג הבכיר של הכנסייה הקתולית בארץ הקודש. סבאח אינו רואה בעין יפה את העובדה שגוריון ממשיך לארח גם בימי האינתיפאדה חיילי ישראלים שבאים למנזר באבו גוש במסגרת סדרת חינוך. בדצמבר 2002 סבאח זעם על גוריון, שהסכים לבוא למשכן הכנסת כדי לקבל מידי יושב ראש הבית פרס על פועלו לקירוב לבבות בין יהודים ונוצרים.

בשנה האחרונה עשה הפטריארך סבאח מאמצים גדולים לסכל את מינויו החדש של גוריון. ערב הכרעתו של האפיפיור, סבאח הטריח את עצמו עד לקנדה, שם שהה האפיפיור בביקור, כדי לשכנעו לסגת מהמינוי. נימוקו העיקרי היה שמינוי בישוף שיעסוק בקתולים דוברי העברית בישראל יפלג את הכנסייה הקתולית בארץ למאמיניה הערבים ולמאמינים אחרים. בכתב ההסמכה של גוריון קבע האפיפיור, אולי בעקבות לחציו של סבאח, שגוריון יהיה כפוף לסבאח אך יהנה מאוטונומיה מוחלטת בפעולותיו למען קהילתו.

העימות בין הפטריארך, המואשם על ידי ישראל בהצדקת הטרור הפלשתיני, לבין הבישוף המארח את חיילי צה"ל, העניק למינויו של גוריון גם ממד מדיני. שניים מביטאוניה החשובים של הכנסייה הקתולית, השבועון הצרפתי "La Vie" והשבועון "אמריקה" שמוציא לאור מסדר הישועים בניו יורק, תקפו את מינויו של וטענו שכל מטרתו הוא לרצות את ישראל ולאזן את עמדותיו של סבאח. המאמר ב"אמריקה" אף רמז על קיומה של קבוצה פרו-ישראלית הפועלת להטיית מדיניות הוותיקן לטובת ישראל, המורכבת משלושה יהודים שהתנצרו: ז'אן-מארי לוסטיז'ה, הקרדינל של פאריס, דוד יגר, יליד תל אביב, שהיה חבר במשלחת של הוותיקן שניהלה ב-1994 את המשא ומתן על כינון היחסים הדיפלומטיים עם ישראל, וגוריון.

"זו טענה אבסורדית לחלוטין", מגיב על כך הבישוף גוריון. "אני וידידי הקרדינל לוסטיז'ה, אנחנו שני יהודים-נוצרים שכמו כל שאר היהודים בעולם מרגישים סולידריות בסיסית עם ישראל, גם כאשר הם אוהבים וגם כאשר הם לא אוהבים את פעולותיה של ממשלת ישראל". לטענתו, מי שאומר שמינויו נועד לאזן את פעולותיו של סבאח, "קורא את המינוי שלי קריאה לא נכונה". כאשר נשאל אם הוא סבור שממשלת ישראל צודקת בטענתה כי הפטריארך סבאח מטה את הכנסייה בארץ אל עמדות אנטי-ישראליות קיצוניות, השיב גוריון, "איני רוצה לשפוט לא את עמדת ישראל ולא את עמדתו של הפטריארך סבאח".

עם זאת, לדברי גוריון, אמונתו הנוצרית היא שגורמת לו להתנגד לתופעת המחבלים המתאבדים, שהם "התופעה הזוועתית ביותר שאפשר להעלות על הדעת. המתאבדים פועלים כביכול בשם האל, אך מתערבים בעבודת האל כדי לזרוע מוות. זו תופעה שטנית שחייבת להיפסק". ספק אם גם הפטריארך הלטיני סבאח היה חותם על הניסוחים הללו.

http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArtPE.jhtml?itemNo=349678

https://rotter.net/forum/gil/20050.shtml#8

קביעתו של האפיפיור בנדיקטוס ה-16 בספרו החדש, לפיה היהודים כעם אינם אשמים במותו של ישו, ממשיכה להכות גלים ברחבי העולם הנוצרי.

בספר החדש, הכרך השני של ספרו "ישו מנצרת", מבצע בנדיקטוס ניתוח של כתבי הקודש הנוצרים, מהם לטענתו עולה כי הטענה לפיה היהודים נושאים באשמה למות ישו אינה מבוססת.

בנדיקטוס אף מסביר, כי ההאשמה אותה מטיח יוחנן ביהודים, אינה מכוונת ליהודים כעם משום שגם יוחנן עצמו היה יהודי כמו גם כמעט כל הנוצרים הראשונים. לדעתו של בנדיקטוס אותה האשמה מופנית לקהילה ששלטה בבית המקדש ולא לעם היהודי.

נזכיר כי כבר ב-1965 הודיעה הכנסיה באופן רשמי, במסמך שנקרא "נוסטרה אטטה" ונוגע ליחסי הכנסייה הקתולית עם הדתות האחרות, כי אין לייחס את מותו של ישו לעם היהודי.

החידוש בהכרזתו הנוכחית של בנדיקטוס ה-16, נובע מהוכחת טענה זו מתוך כתבי הקודש הנוצרים והוצאתה מגדר החלטה כנסייתית פוליטית.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/216277

תגוביות:

1.שקרן. גמרא מפורשת שאנחנו אשמים. וגאים בזה! "והתניא בערב הפסח תלאוהו ליש"ו הנוצרי והכרוז יוצא לפניו מ' יום קודם שהוא יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל".

2.באמת אפשר היה לוותר על מילת "קודש" ביחס לכתבים של נוצרים.

3.לפני 2000 שנה גוי רצח יהודי, מאז רצחה הכנסיה מיליוני יהודים.במקום שיתנצל על הרציחות, הוא עוד מדבר על אשמה.

4.ראשית, אנחנו כן אשמים, וזה היה עניין יהודי פנימי ולא עניינם של רוצחי העם היהודי בכל דור ודור.לעומת קביעת האפיפיור - הרי, כל הנוצרים אשמים בנסיונות חוזרים ונישנים להשמיד את העם היהודי, בשם אהבת אותו האיש. האפיפיור עצמו, היה חבר בנוער היטלר, ולאחר מכן חייל בצבא הנאצי.