ערכתי לאחרונה בתאריך 06.05.13 בשעה 16:17 בברכה, פילוביץ שחף
צפתי חבר מתאריך 4.1.10 7727 הודעות, 95 מדרגים, 189 נקודות. ראה משוב יום שני כ''ו באייר תשע''ג 15:44 06.05.13
היום: 11 חודשים לפטירת הרב ישעיהו רוטר זצ''ל
דיברי תורה לע''נ הרב ישעיהו רוטר זצ''ל
"וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחודש השני בשנה השנית" שואל האור החיים הקדוש מדוע שינה הכתוב דלגבי המקום שבו דיבר איתו הזכיר קודם את הכל שהוא במדבר סיני ואח"כ הזכיר פרט שהוא "אהל מועד" , ואילו לגבי הודעת הזמן כתוב קודם את הפרט ואח"כ את הכלל שהוא "באחד לחודש השני" ואח"כ את הכלל שהוא "בשנה השנית".
וביאר האור החיים שאדרבה השכיל הכתוב לדבר כך על דרך מהשכ' " הנה מקום איתי" דורשים חז"ל שמקומו של הקב"ה טפל לו, יכול נמקום שהקב"ה חונה שם טפל לגבי מקום שכינתו לכן לגבי מקום שכינתו , לכן לגבי מקום הדיבור כתב קודם מדבר סיני ואח"כ אהל מועד להודיעך שכל מדבר סיני טפל הוא לאהל מועד.
במדבר סיני שאלו חז"ל במדרש (פרשה א אז') למה במדבר? מכאן שנו חכמים בשלוש דברים נתנה תורה באש ובמים, ובמדבר ולמה נתנו בשלושה דברים הללו אלא מה אלו בחינם לכל באי עולם כך דברי תורה חנם הם מה שנאמר הוי כל צמא לכו למים ועוד דרשו חז"ל שם ובערובין נד' למה דוקא במידבר שהכל דשין בו ולימודו מתקיים בו.
ונראה לומר שמה שהתורה רצתה ללמד אותנו דוקא בשלושה דברים האלה זה דהנה במדבר –סמל לענווה מים סמל לענווה כמו שדרשו חז"ל מה מים הולכים ממקום גבוה למקום נמוך כך דברי התורה יורדים ממי שדעתו גבוהה והולכים למי שדעתו שפלה אש זה מסמל על אש התורה על הכח של התורה ולענ"ד התורה באה ללמד את האדם אמנם צריך להיות עניו כדי לזכות לתורה אבל לא תמיד כי אם לפעמים יש לך גם מה לומר בתורה ודאי שבזה צריך להיות אש ולומר את דעתך שהרי כך זוכים לליבון ההלכה ע"י שת"ח מתחדדים זה מזה ולכן בתורהצריך להיות עניו ומקבל" אבל יחד עם זאת להיות אש התורה ולהרגיש שאם לקחו לך תורה אז לקחו לך את כל רכושך ובספר דרכי מוסר מבאר דאש זה סמל האור שבתורה שהתורה היא מורה דרך שלנו וכל אחד ואחד צריך לנהוג בכל עניניו לפי מה שהתורה מורה לו לנהוג.(כמו שכותב החזו"א באגרותיו דכל הרמת יד של יהודי צריך להתיעץ עם ד' חלקי שו"ע)
במספר שמות כל זכר לגולגולותם (א' ב') פקד את בני לוי לבית אבותם למשפחותם כל זכר מבן חודש ומעלה תפקדו אותם(ג' טו') בציווי על ספירת בנ"י כתוב"כל זכר לגולגולתם" ואילו בציווי על בני לוי לא כתוב לגולגולתם . וצריך להבין מה השינוי? וביאר ר' יהונתן איבישיץ (מובא בטללי אורות) דהנה הגמ' דנה באדם עם שני ראשים על איזה ראש יניח תפילין אומרת הגמ' דלא שייך שאדם אם שני ראשים יהיה יותר משנים עשר חודש ממילא מובן שהרי בנ"י שנספרו מבן עשרים שנה ומעלה אז לא שייך שיהיה שמה מישהו עם שני ראשים לכן תספרו לגולגולתם משא"כ בני לוי שנספרו מבן חודש אז יכול להיות שמה מישהו אם שני ראשים אז לא יצא המספר הנכון לכן התורה לא כתבה לגולגלותם.
ונשיא לבני ישככר נתנאל בן צוער (א' ה') איתא בקידושין לב' שבהתחלה התורה זה תורה של הקב"ה ואחריו שהאדם הוגה בה נעשית שלו שנאמר " כי אם בתורת ד' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה" לפי"ז נדרש הפסוק נפלא הנשיא של שבט יששכר שהם הסמל של עמל התורה מי זה?נתנאל מלשון נתן קל כביכול הקב"ה נתן לו את התורה, וכלכך למה? בן צוער משום שציער עצמו עליה זכה וקיבל נעשית התורה שלו.