האם באמת אסור לשמוע מוזיקה בימי הספירה ? ובכן מסתבר שאין שום בעיה  

וכך היה הסיפור

פעם אחד נכנסתי לבנק שלי, וביקשתי פירוט של כל הפעילות בכל החשבונות שלי משלוש שנים האחרונות,
אז הפקיד אמר לי, ״אל תעשה את זה, זה לא יגמר טוב״ !
לא הבנתי מה הוא מנסה להגיד לי
שאלתי אותו
מה הבעיה ?
אז הוא עונה לי
כבר היו חכמים כמוך שביקשו פירוט חשבונות כאלה, ומאוד הצטערו אחר כך.
התעקשתי
אז הוא הדפיס לי את הפירוט שביקשתי,
ואז התברר לי שגנבו לי כל החסכונות שלי :-o
כעסתי נורא, התחלתי לצעוק ולהשתולל
״גנבים שודדים שקרנים גנבתם לי את כל הכסף גנבתם לי את הרווח״

אז אומר לי הפקיד
״מה אמרתי לך ? ״ לא כדי לך להסתכל בחשבונות, כי זה מאוד מכעיס״ !¡!¡!¡!¡

והנמשל
הבטיחו לי עולם הבא, עבדתי מאוד קשה על זה
בדקתי את החשבונות, והתברר לי שהכול שקר וכזב, עבדו עלי

שלוש סיבות

1- בגלל הפחד, אנשים לא רוצים לאבד את העולם הבא שלהם שאולי זה יגיע

2- בגלל שהם מאמינים לכל ההוכחות והמופתים שסיפרו להם אנשים

3- בגלל העוצמה האדירה של גאוני עולם ועשרות אלפי ספרים

ולא בגלל הוכחות אמיתיתיות !!!!

זה כמו 7 כפול 7 כל אחד יכול לבד לחשב את זה, ולהגיע למסקנות

אז אני יתחיל באשכול הזה להביא את ההוכחות, אחד אחרי השנייה
ונראה אם זה נכון או לא

מוות קליני לא מוכיח את הדת שלנו יותר מהדת הנצרות או הדתות במזרח הרחוקות
וזה לא מוכיח כלום על הדת, מקסימום על החיים שאחרי המוות
אבל תיפול לאשליות, זה לא נכון, אין חיים אחרי המוות,
מוות קליני זה סתם סוג של חלום, שמראה לך נקודה של אור באמצע החושך, ואין לזה שום קשר לחיים אחרי המוות,

אלה שרואים את עצמם מלמעלה - חולמים את זה, ואינם יודעים מה הרופאים עשו כשהם היו בלי הכרה, זה שקר גמור. סתם סיפורים של אנשים

ועל השאלה האחרונה
אני מאמין באלהי-ם כי זה הגיוני מאוד שיש אלהי-ם שברא הכול בגלל מטרה שאני לא יודע,
והאלהי-ם הזה אינו קשור לשום דת בעולם, זה אלהי-ם של כל הטבע, הוא המקור של כל החומר והכוח והעונג.
הוא לא קרע לנו את הים, ולא הביא על המצרים 10 מכות,
היה רק אסונות טבע רגילות
משה רבינו האמין שזה יד השם, רוב עם ישראל לא האמינו שזה באמת ניסים, הם ידעו טוב טוב שזה סתם אסונות טבע, שקרה במקרה, והמיצרים חשבו לתומם שזה עונש בגלל שהעבידו את היהודים, אז הם שיחררו אותם!

ואני מאמין בדברים המרכזיים של התורה, בלי התוספות שנוספו במשך הדורות,

תשובה: לא גדול !

ראית פעם אנשים בודים סיפורים לשעשע אנשים ?
ראית פעם אנשים בודים סיפורים להכניס יראת שמים לילדים ?
ראית פעם אנשים חושבים על מקרים שזה ניסים ?
ראית פעם אנשים מוסיפים קטעים על סיפורים ?

תשובה: בהחלט, כל הזמן !

(א) כל המצוות שניתנו לו למשה בסיני – בפירושן ניתנו, שנאמר (שמות כד יב): "ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה" – "תורה" זו תורה שבכתב, ו"מצוה" זו פירושה. וצונו לעשות התורה על פי המצוה, ומצוה זו היא הנקראת "תורה שבעל פה".

(ב) כל התורה כתבה משה רבינו קודם שימות בכתב ידו. ונתן ספר לכל שבט ושבט, וספר אחד נתנהו בארון לעֵד, שנאמר (דברים לא כו): "לקֹח את ספר התורה הזה, ושמתם אותו מצד ארון ברית יי אלהיכם, והיה שם בך לעֵד".

(ג) והמצוה שהיא פירוש התורה לא כתבה. אלא צוה בה לזקנים וליהושע ולשאר כל ישראל, שנאמר (דברים יג א): "את כל הדבר אשר אנכי מצוה אתכם, אותו תשמרו לעשות, לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו". ומפני זה נקראת "תורה שבעל פה".

(ד) אף על פי שלא נכתבה תורה שבעל פה, לִמדה משה רבינו כולה בבית דינו לשבעים זקנים. ואלעזר ופנחס ויהושע – שלושתן קבלו ממשה. וליהושע שהוא תלמידו של משה רבינו, מסר תורה שבעל פה וצוהו עליה. וכן יהושע כל ימי חייו למד על פה.

(ה) וזקנים רבים קבלו מיהושע. וקבל עֵלי מן הזקנים ומפנחס, ושמואל קבל מעֵלי ובית דינו, ודוד קיבל משמואל ובית דינו. ואחיה השילוני מיוצאי מצרים היה, ולוי היה, ושמע ממשה, והיה קטוֹן בימי משה. והוא קבל מדוד ובית דינו.

(ו) ואליהו קיבל מאחיה השילוני ובית דינו, ואלישע קיבל מאליהו ובית דינו, ויהוידע הכהן קיבל מאלישע ובית דינו, וזכריה קיבל מיהוידע ובית דינו, והושע קיבל מזכריה ובית דינו, ועמוס קיבל מהושע ובית דינו, וישעיה קבל מעמוס ובית דינו, ומיכה קיבל מישעיה ובית דינו, ויואל קבל ממיכה ובית דינו, ונחום קבל מיואל ובית דינו, וחבקוק קבל מנחום ובית דינו, וצפניה קבל מחבקוק ובית דינו, וירמיה קיבל מצפניה ובית דינו, וברוך בן נריה קבל מירמיה ובית דינו. ועזרא ובית דינו קבלו מברוך בן נריה ובית דינו.

(ז) בית דינו של עזרא הם הנקראים "אנשי כנסת הגדולה". והם חגי זכריה ומלאכי, דניאל וחנניה ומישאל ועזריה, ונחמיה בן חכליה, ומרדכי וזרובבל, והרבה חכמים עמהם תשלום מאה ועשרים זקנים. האחרון מהם הוא שמעון הצדיק, והוא היה מכלל המאה ועשרים, וקבל תורה שבעל פה מכולן. והוא היה כהן גדול אחר עזרא.

(ח) אנטיגנס איש סוכו ובית דינו קיבלו משמעון הצדיק ובית דינו. ויוסף בן יועזר איש צרדה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים ובית דינם קבלו מאנטיגנס ובית דינו. ויהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי ובית דינם קבלו מיוסף ויוסף ובית דינם. יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח ובית דינם קבלו מיהושע ונתאי ובית דינם. שמעיה ואבטליון גרי הצדק ובית דינם קבלו מיהודה ושמעון ובית דינם. והלל ושמאי ובית דינם קבלו משמעיה ואבטליון ובית דינם. ורבן יוחנן בן זכאי ורבן שמעון בנו של הלל הזקן קבלו מהלל ובית דינו.

(ט) חמישה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי, והם גדולי החכמים שקיבלו ממנו, ואלו הם: רבי אליעזר הגדול, ורבי יהושע, ורבי יוסי הכהן, ורבי שמעון בן נתנאל, ורבי אלעזר בן ערך. ורבי עקיבה בן יוסף קבל מרבי אליעזר הגדול, ויוסף אביו גר צדק היה. ורבי ישמעאל ורבי מאיר בן גר הצדק קבלו מרבי עקיבה, וגם קבל רבי מאיר וחבריו מרבי ישמעאל.

(י) חבריו של רבי מאיר הם: רבי יהודה, ורבי יוסי, ורבי שמעון, ורבי נחמיה, ורבי אלעזר בן שמוע, ורבי יוחנן הסנדלר, ושמעון בן עזאי, ורבי חנניה בן תרדיון. וכן קבלו חבריו של רבי עקיבה מרבי אליעזר הגדול. וחבריו של רבי עקיבה הם: רבי טרפון רבו של רבי יוסי הגלילי, ורבי שמעון בן אלעזר, ורבי יוחנן בן נורי.

(יא) רבן גמליאל הזקן קיבל מרבן שמעון אביו, בנו של הלל. ורבן שמעון בנו קבל ממנו, ורבן גמליאל בנו קבל ממנו, ורבן שמעון בנו קבל ממנו. ורבי יהודה בנו של רבן שמעון – זהו הנקרא "רבינו הקדוש", והוא קבל מאביו, ומרבי אלעזר בן שמוע, ומרבי שמעון חברו.

(יב) רבינו הקדוש חִבר המשנה. ומימות משה רבינו ועד רבינו הקדוש לא חִברו חִבור שמלמדין אותו ברבים בתורה שבעל פה. אלא בכל דור ודור ראש בית דין, או נביא שהיה באותו הדור, כותב לעצמו זכרון השמועות ששמע מרבותיו, והוא מלמד על פה ברבים.

(יג) וכן כל אחד ואחד כותב לעצמו כפי כוחו מביאור התורה ומהלכותיה כמו ששמע, ומדברים שנתחדשו בכל דור ודור בדינים שלא למדום מפי השמועה אלא במידה משלוש עשרה מידות והסכימו עליהם בית דין הגדול. וכן היה הדבר תמיד עד רבינו הקדוש.

(יד) והוא קיבץ כל השמועות, וכל הדינין, וכל הביאורין והפירושין ששמעו ממשה רבינו, ושלִמדו בית דין שבכל דור ודור בכל התורה כולה, וחִבר מהכל ספר המשנה. וּשְׁנָיוֹ לחכמים ברבים, ונגלה לכל ישראל וכתבוהו כולם. ורִבְּצוֹ בכל מקום, כדי שלא תשתכח תורה שבעל פה מישראל.

"מרגישים צורך להוכיח"- כי יש המתכחשים.

הגירסאות השונות- כפי שבודאי אתה יודע- נוגעות לשינויים מינוריים (לשון הברייתא: באחד מצאו כתוב מעון אלהי קדש ובשנים כתיב (דברים לג) מענה אלהי קדם וקיימו שנים וביטלו אחד. באחד מצאו כתוב וישלח את זעטוטי בני ישראל ובשנים כתוב (שמות כד) וישלח את נערי בני ישראל וקיימו שנים וביטלו אחד. באחד מצאו כתוב תשע היא ובשנים כתיב אחד עשר היא וקיימו שנים ובטלו אחד). אין לזה שמץ של קשר להתכחשות של "המסביר" ליסודות התורה, כעשרת המכות, מעמד הר סיני וקריעת ים סוף.

משמע כל הדור ממש ! בלי יוצא מן הכלל, כל העדות שאנחנו יודעים על העבר זה רק מתוך הספר תורה עצמה,
דהיינו, הספר תורה זה העד היחיד על מעמד הר סיני ועל עוד כמה נאומים של משה רבינו, וזהו !

א. שאין איסור הלכתי, כי הרי ספרדים מתחתנים; כלומר מדובר במנהג בלבד.
ב. גם אצל אשכנזים יש קהילות בהן נהוג שמותר להנשא אחרי ל"ד בעומר.

מה עשה המכר? נחש -

1. שיקר ואמר שהוא ספרדי
2. מתכנן נסיעה לקפריסין להתחתן
3. דחה את החתונה אחרי שבועות
4. אחר. פרט: ______

בעצם זה לא חשוב מה הוא עשה; שהרי ברור שיהיו כאלה והיו אלה ויהיו כאלה.

שתי דוגמאות פשוטות:
כל מי שמעוניין להעביר דירה בטאבו, צריך להביא אישור מהעירייה ששילם את כל המיסים, ושאין חריגות בניה בדירה. מה הקשר? וכי אין לעירייה כלים אחרים לאכוף עבירות בניה? אלא החליטו המחליטים לתלות זה בזה, לתת למערכת הזדמנות לתקן מעוות (וזה הגיוני).
עמותה שמבקשת אישור ניהול תקין, נדרשת לשלם את האגרה למשרד המשפטים. מה הקשר? וכי לא יתכן שיש ניהול תקין ולא שולמה האגרה? החליטו המחליטים כך (וזה הגיוני).
שלא נדבר על מסע היסורים שעובר כל המבקש היתר בנייה...

בנוגע לכאן- הבעיה שאנחנו נמצאים במצב לא תקין. במצב תקין היה לבית דין כח לאכוף את ההלכה. המציאות כיום לא מאפשרת את זה- ולכן יש חיכוך תמידי בין העוברים על ההלכה לבין הסמכות הרבנית (שפועלת מכח החוק החילוני, כמו שאתה אוהב להדגיש...). החיכוך הזה גורם למערכת הרבנית לבלוע לא מעט "צפרדעים"- למשל:
לפני עשרות שנים עלתה שאלה של הגשת גלידה חלבית במסעדה בשרית בכשרות הרבנות. השיקול היה ששלילת כשרות על הדבר הזה יגרום לאיסורים של נבלות וטרפות. הגר"ע יוסף זצ"ל שקל ברוחב דעתו והכריע שאפשר "לבלוע את הצפרדע" ולתת כשרות בכזה מקום.
כנ"ל במסעדה הפתוחה בצום.
לעומת זאת במסעדה הפתוחה בשבת הוכרע שאין אפשרות לתת כשרות.
ומה יעשו במלונות? יש כשרות. האם התנו את זה בשמירת שבת בעמדת הקבלה? לצערי לא. אבל אני מניח שהממונים שקלו והחליטו לפי המצב.

אם יהיה לי כח לשנות דברים, אנסה לשנות לפי מה שאשקול באותו זמן- כמו שהגר"ע יוסף "התיר" להתחתן עד ר"ח אב ולאחר ל"ג בעומר, ואסר במוצאי שבתות... אם להעביר ביקורת על מוסדות המדינה, יש לי הרבה מה לבקר לפני הרבנות.

העוינות לא מתחילה מזה, כי רוב האנשים מעוניינים גם שלא יבדקו ממזרות, ושיתירו לחתן כהן עם גרושה... (או כמו מישהו שכתב כאן פעם על סיפור של עגונה "שיתנו גט במעמד צד אחד"... ואם הוא מזהה את עצמו כאן, בכלל לא התכוונתי לפגוע)