וזאת הברכה בחול המועד סוכות שחל בשבת  

הַמַטִּיף לִבְנֵי עַמּוֹ הוּא יֵטִיב אִם יִתְעַשֵּת וְיַטֶּה אֹזֶן וְיַקְשִׁיב
לְזַעֲקַת הַנּוֹפֵל שֶׁעַצְמוֹ הִקְרִיב וְנָתַן לַמַּטִּיף לִחְיוֹת בָּטּוַח וְיָצִיב
עַל אֶלֶּה נֶאֱמַר "טוֹל קוֹרָה מִבֵּין עֵינֵיךָ" כְּתִיב

שבת שלום ומועדים לשמחה קהל קדוש

בִּרְכַּת מֹשֶׁה
וְזֹאת הֵבְּרָכָה שֶׁבֵּרַךְ מֹשֶׁה
עַל פִּי ה' שֶׁצּוָּהוּ קוּם עֲשֶׂה
מֹשֶׁה בֵּרַךְ עַל עֶרֶשׂ דְּוַי בַּדֶּרֶךְ לִנְבוֹ
בֵּרַךְ מֹשֶׁה אֶת יִשְׂרָאֵל עַמּוֹ
בְּאָמְרוֹ עַל בָּמוּתֶימוֹ תּדְרוּךְ
עַל בָּמוֹת אֶלֶּה שֶׁדַמְךָ רָצוּ לִשְׁפּוֹךְ
וּבְטֶרֶם עָלָה לַהַר לָמוּת
הֶעֱבִיר לָעָם הַבְטָחַת אֵל הַנֶּקָמוֹת
וְהָעָם טוּבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ
וּמִנְעָלָיו בַּרְזֶל וּנְחֹשֶׁת נָתָן לוֹ
וְהוֹסִיף מֹשֶׁה עוֹד לְתַדְרֵךְ
בְּטֶרֶם אֶעֱזוֹב אֲבָרֵך
אֶת יַהֲבִי עֲלֵיכֶם אַשְלִיךְ
אַתֶּם הַקְרִיבוּ לְמַעַן הָאָרֶץ כֹּל שֶׁצָּרִיךְ
יְהוֹשֻעַ יוֹלִיכְכֶם עַל פִּי אֵל
לְאֶרֶץ אָבוֹת שֶנִתְּנָה לְיִשְרָאֵל
וְהוֹסִיף מֹשֶׁה בְּטֶרֶם
הֶחֱזִיר נִשְׁמָתוֹ וְלֹא הֵתְעַלֵּם
מִן הַצָּפוּי שֶׁעָתִיד לִהְיוֹת
וְהוּא לֹא גִלָּה עֲתִידוֹת
כְּפִי שֶׁרָצָה יַעֲקֹב לַעֲשׂוֹת
כִּי כְּשֶׁנִסָּה ְנִסְתַּלְקָה שְׁכִינָה
וּמֹשֶׁה אָמַר אֲנִי לא אֲהִינָה
בִּידֶיכֶם זֹאת אַצְפִּינָה
הַצְּפוּנוֹת אַתֶּם תְּגַלּוּ
חָכְמוֹת וְתוּשִׁיּוֹת טֶרֶם כָּלוּ
זֹאת הַבְרָכָה שֶׁאוֹעִיד
תִּמְצְאוּ בָּהּ צְפוּנוֹת הֶעָתִיד
ברכת יעקב וברכת משה
בברכת יעקב נאמר: ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא (יקרה) אתכם באחרית הימים.( בראשית מט' / א') ואילו משה אמר בטרם החזיר נשמתו לבורא אמר: וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו (לג/א) . זה מנהג שנשתרש בעם ישראל כשהאב על ערש דוי ועדיין יכול לברך מברך את ילדיו בדברים שהם יותר עצות טובות להם שבהם התנסה האב בחייו ומהם למד את הטוב והמועיל להצלחת ילדיו ושלא יעשו את הטעויות שהוא עשה ובגללם נפגע. או להפך אומר להם דברים שהביאו לאב טובה ורחה ושמחה וששון. כאן משה לא התכון כיעקב לגלות לישראל מה יקרה להם באחרית הימים. כי אם אכן יודע משה מה יהיה באחרית הימים , כי הדבר יכול לגרום לכך שיתנו יהבם על הנאמר ולא יעשו את אשר יכולים לעשות . לכן משבקש יעקב לגלות לבניו את אשר יקרה אותם באחרית הימים נסתלקה שכינה ממנו. ואילו משה בברכתו לצאצאי יעקב כאשר גם משה איננו חוסך שבטו מישראל בעיקר בפרק האחרון שבברכה במנותואת חטאי ישראל . לכן אמר לצאצאי ראובן : יחי ראובן ואל ימת ויהי מְתָיו מספר. (אנשים ספורים ) ליהודה שחטא בתמר כלתו עליו ניתן לומר מודה ועוזב ירוחם למשה ,ףאמר לצאצאי יהודה ואל עמו תביאנו ידיו רב לו ועזר מצריו, כלומר כלומר ינצח במלחמותיו ויחזור בשלום לעמו וכפי שמבואר נכרך שמעון שבט יהודה שנאמר: מחבל בני יהודה נחלת בני שמעון (יהשוע יט' ט') .

מיתתם של צדיקים
אצל יעקב נאמר: ויכל יעקב לצות את בניו ויאסף רגליו אל המטה ויגוע ויאסף אל עמיו.(ויחי מט' לג').. ובמשה נאמר: ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו וגו' . . . וימת שם משה עבד ה' בארץ מואב על פי ה' (לד/ה) על פי ה' דהיינו הקב''ה נטל נשמתו של משה מרוב אהבתו לו מִפֶה אֶל פֶּה. משה כמו יעקב במיתתו הותיר אחריו שם טוב ומורשת לדורות הבאים. לכן נאמר במדרש אחרי מות, קדושים אמור : וגם נאמר בקהלת על ידי שלמה : טוב שם משם טוב ויום המות מיום הולדו . ואכן לידת יעקב ומשה לא היה טוב כמו יום מותם. בְּהִוָּלְדוֹ יעקב נאבק עם עשו בבטן אמו, ולאחר מכן נרדף על ידו. ומשה בְּהִוָּלְדוֹ שולח בתיבה על פני היאור עד שבת פרעה משתה אותו. ברם במותו יעקב נולד עם ישראל מילדיו ובמות משה העם שהשאיר יעקב , ירש את ארץ כנען והיה לעם שבו מתקנאים עמים רבים. לכן במיתתם של צדיקים נשארה חַיּוּת על פני האדמה, מונצחת ובלתי מנוצחת לדורי דורות.

אין לקדש קברים
מקום קבורתם של האבות אברהם יצחק ויעקב והאמהות שרה רבקה ולאה של עם ישראל ידועה בצורה מדויקת - במערת המכפלה שבחברון מכאן ואילך שוב אין ציון מקום קבורת משה האיש שהוציא את ישראל ממצרים ועשה מהם עם. על מקום קבורתו נאמר: ולא ידע איש את קברתו עד היום הזה (לד/ו) איך זה מתישב סופו של פסוק עם ראשיתו שם נאמר: ויקבור אתו בגי בארץ מואב מול בית פעור (לד/ו) דוקא נוסח זה נועד לחזק את האיסור לקדש קברים ולקדש את הקבור בהם על כך כתב דבר הרמב''ם במורה נבוכים. רק מקום קבורת אדם וחוה והאבות במערת המכפלה כי זה נקסע מראש זאת כדי להבטיח שלא יוצאו מקברותיהם כי הקבר והשדה סביבו נקנו בכספו של אברהם טבין ותקילין מעפרון החתי. ועוד הנמקה אפשרית שהרמב''ם דבר עליה, שאין לקדש מת ואין לקדש מקום קבורתו , כדי שלא יַאֲלִיהוּ אותם כמו בנצרות למקשרים בין האדם לאלהים, זאת אלילות לשמה. כי האפיפיור שהוא אדם בשר ודם .