אוכל להביא לך מס' מקורות לעיון אם תרצה.

אני מאוד מדייק בדברים שאני אומר. כתבתי לא מקובל בעם ישראל.
ואתה ענית לי על עניין המחאה. אלו שני דברים שונים.

אכן, בוודאי שאם *בשקט, בצינעה, בענווה* תגיע אשה, שיש לה
ענין מיוחד להניח תפילין, ובזה היא מרגישה רגשי קודש, התעלות
ביראת שמיים וקירבה אל מי שאמר והיה העולם ב"ה, אל *אחד מגדולי
הדור* (שכן אין זה עניין פשוט או דרך לרבים), אני בטוח שהוא יזהה
אל נכון את מקור הקדושה של הדברים, ואולי יתיר לה בצינעה ובביתה
"להחמיר על עצמה".

האמת היא, שייתכן וכבר היו דברים מעולם.

דרך לרבים זה דבר אחר. נשים פטורות ממצוות מסויימות כי נכונה להן
מעלה יתרה מבאיש, ובכלל היהדות אינה צריכה לתרץ את עצמה בפני כל
עלה "אידיאולוגי" נידף ברוח.

אתה מעלה על דעתך שנשות ישראל צדיקות וקדושות בקשו להחמיר
על עצמן בהנחת תפילין ללא ששמרו על גוף נקי? היעלה על הדעת
דבר כזה?

בזמנים עברו, היתה מציאות שנשים לא היו בגוף נקי כל הזמן,
ומכיון שהן פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן, לא נהגו את זה.

גם גברים כפי שאתה יודע לא נהגו להניח תפילין כל היום, אלא
רק במשך התפילה, משני טעמים - הסחת הדעת, ושמירה על גוף נקי.

אתה חוזר על המילה "אסור". ובכן אין זה "אסור", אלא הן פטורות,
ולא נהגו להחמיר. עניין המחאה זה עניין נלווה, לא קשור לעקרון.

מיתוס חרדי: החרדים התנגדו לציונות ולכן אינם צריכים לשרת בצבא. קרא ב
http://hagigim2.blogspot.co.il

העיקר לעשות ליצנות

כאן יש נשים הבאות לקדם אידיאולוגיה רפורמית-פמיניסטית.
הן באות ועושות פרובוקציות.

עכשיו אתה מבין את ההבדל, שלתומך לא הבנת עד כה?

אין לזה שום קשר לרגשי קדש.

לו היתה אשה באמת חשה רצון עז ממקור טהור להניח תפילין,
כבר כתבתי לך למעלה כיצד זה אמור לקרות.

כמו שכניראה לא הבנת כלום ממה שכתבתי בשרשור הזה,
כך לא הבנת את החתימה. אולי יש קוראים באשכול הזה
שכן יבינו.

יום טוב לך, ואנא, חשוב בלבך שיש כאן אנשים שבאים
לדיונים רציניים, ולא רוצים להסתפק בשרשורי ליצנות
מטופשים.

בעריכה:

אל נא תחשוב שאני מזלזל בך, אני שומר על כבודו של כל יהודי
באשר הוא. אם הכתיבה שלי חדה מדי (לא טיעונים, אלא לגופו של כותב)
או פוגענית, בבקשה אל תהסס לכתוב. דברי חכמים בנחת נשמעים.

סליחה ותודה.

עיין בגמרא ברכות דף כ' עמוד ב'.

יש גם גמרא ברשת: