קבוצות דיון
סקופים
נושא #517849
|
מנהל
סגן המנהל
מפקח
עיתונאי מקוון
צל"ש
|
| האשכול |
מחבר |
תאריך כתיבה |
מספר |
 דיני לקט, שכחה ופאה. |
פרה אדומה |
04.12.18 12:23 |
1 |
 גדול... שכחה פאה ונסתה ללקט פיצויים |
ציון דרך |
04.12.18 12:24 |
2 |
| חשבתי יותר על חובתו של הנהג בליקוט אבידות, אבל גם זה הולך. |
פרה אדומה |
04.12.18 12:30 |
8 |
| מהחזקים שראיתי |
שומרוני |
04.12.18 12:25 |
3 |
| חחח. חזקקק |
ביריון |
04.12.18 12:28 |
6 |
| ט ו ב ! ! |
אדם פשוט |
04.12.18 12:32 |
11 |
| חח...אהבתי |
בר-כוכבא |
04.12.18 12:41 |
14 |
| 👍קיים ספר בעניין הפאות בתור כיסוי ראש לנשים של הרב וולפא שליט''א. לקט שכחת הפאה |
מקורי |
04.12.18 12:53 |
17 |
| אין לזה זכר ברשת, תוכל להעלות כאן קובץ PDF? |
רוזנפלד |
04.12.18 13:19 |
20 |
| איך לא מצאת? מצאתי ב-2 שניות חיפוש |
מקורי |
04.12.18 13:29 |
21 |
| דיברתי על ''מפאת שכחת הליקוט'' |
רוזנפלד |
04.12.18 15:06 |
33 |
| אכן לא מצאתי ברשת, זה מאמר ישן במגזין. צריך לבדוק עם חתנו הרב אסף פרומר |
מקורי |
04.12.18 15:12 |
34 |
| נייס :) |
Mr W |
04.12.18 15:35 |
40 |
| ענקקק |
בלגן |
04.12.18 13:36 |
24 |
| יפה |
עמלץ פלד |
04.12.18 13:59 |
28 |
| ענק! |
Mr W |
04.12.18 15:35 |
39 |
| מרשים! |
PCMN |
04.12.18 18:23 |
96 |
| 1+1+1+ |
הפוך גוטה |
04.12.18 19:32 |
137 |
| חח |
me אני |
05.12.18 00:40 |
213 |
| מוזר, יש עשרות משפטים אחרים שבהם אומרים שחברת ההסעות אחראית על כל הנמצא באוטובוס |
ארבע אותיות |
04.12.18 12:25 |
4 |
| על תא המטען כן, לא בטוחה לגבי תא הנוסעים |
lilachdan |
04.12.18 12:27 |
5 |
| ראיתי על כך תקדימים |
ארבע אותיות |
04.12.18 12:31 |
9 |
| תובעת הזויה ביותר |
elihaip |
04.12.18 12:29 |
7 |
| נושא פרוץ |
אהרון5 |
04.12.18 12:32 |
10 |
| הנושא ממש אינו פרוץ |
קשב מרוכז |
04.12.18 12:57 |
18 |
| פרוצכי |
אהרון5 |
06.12.18 22:26 |
309 |
| אני לא מאמינה לאילו תחתיות יכולים |
מאזניים61 |
04.12.18 12:35 |
12 |
| איך פאה זה דבר כ''כ יקר? |
שדה יער |
04.12.18 12:40 |
13 |
| זה עניין הזוי נוסף כשלעצמו |
elihaip |
04.12.18 12:44 |
15 |
| החרדיות דופקות הופעה לפעמים עם פאות מדהימות משיער אמיתי |
Alter Ego |
04.12.18 12:49 |
16 |
| ברוך הבא לפורום. עשה חיל. |
יוסף |
04.12.18 13:33 |
22 |
| יש לה שיער טבעי ג'ינג'י והיא שמה פאה ג'ינג'ית משיער אמיתי...סה''כ הגיוני. |
Mirage |
04.12.18 13:38 |
26 |
| הגיוני אם אתה מבין את האיסור |
רוזנפלד |
04.12.18 15:01 |
31 |
| יש כאן שני נושאים אין כאן קומבינה |
אלף בית |
04.12.18 17:39 |
52 |
| אתה טועה בטעות הכי נפוצה - הגדרה של צניעות ככיעור |
רוזנפלד |
04.12.18 18:15 |
90 |
| תאמת....משהו ממה שכתבת נשמע לך היגיוני? |
Snake |
04.12.18 17:57 |
75 |
| ידידי . בויכוח תביע את דעתך . תגיד מה לא הגיוני ולמה זה לא הגיוני |
אלף בית |
04.12.18 17:59 |
78 |
| מה זה משנה של מי הדעות שהוא הביא? |
Snake |
04.12.18 18:10 |
87 |
| +1000 |
27סוט |
04.12.18 18:15 |
89 |
| למכור חמץ לגוי ולהשאיר אותו בבית כשהגוי לא יגיע אף פעם, זה לא נשמע לך בדיחה? |
רוזנפלד |
04.12.18 18:17 |
92 |
| בטח שזה נשמע לי בדיחה! |
Snake |
04.12.18 18:23 |
95 |
| אז נעים להכיר: תורה שבכתב ותורה שבעל פה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:44 |
114 |
| יהודים מיישמים הלכות שנתקבלו במעמד הר סיני לפני אלפי שנים-מצחיק אותך ?!.. תצחק. |
אליצור |
04.12.18 23:39 |
197 |
| למכור חמץ לגוי בקומבינה זו הלכה שהתקבלה במעמד הר סיני? |
Mirage |
05.12.18 07:51 |
235 |
| האמת שכן |
אלף בית |
05.12.18 09:20 |
244 |
| לא צריך להגיע לזה. הקב''ה נתן כח לחכמינו לתקן דברים |
רוזנפלד |
05.12.18 09:26 |
245 |
| הבנתי |
אלף בית |
04.12.18 18:18 |
93 |
| הגיע הזמן להבין שלא צריך ליישם הלכות מלפני 500 שנה. |
Snake |
04.12.18 18:26 |
98 |
| מה הקשר |
אלף בית |
04.12.18 18:32 |
102 |
| אני מאמין שהקיום שלנו הוא בשביל לגדל סלרי. |
Snake |
04.12.18 18:38 |
105 |
| רק אתה לא עונה למה שביקשת |
אלף בית |
04.12.18 18:39 |
108 |
| אני לא מאמין בזה, אני לא חושב שיש משמעות לקיום שלנו. |
Snake |
04.12.18 18:43 |
111 |
| אז זהו שלא |
אלף בית |
04.12.18 18:50 |
118 |
| אחי הגיבור.....סיימתי תיכון לפני 15 שנים |
Snake |
04.12.18 18:59 |
123 |
| כי לא חשבת מספיק ולא בדקת מספיק |
אלף בית |
04.12.18 19:08 |
130 |
| נתחיל מזה שבדקתי וחשבתי מספיק |
Snake |
04.12.18 19:27 |
135 |
| אם אתה מוכן לחיות בעולם של שקר בעולם חסר היתכנות |
אלף בית |
04.12.18 19:36 |
138 |
| כן ...הנחש הכניס לאדם..... |
Snake |
04.12.18 20:02 |
142 |
| אתה צודק |
אלף בית |
04.12.18 20:16 |
145 |
| אז בעצם אתה מאמין כי אתה מפחד לטעות? |
Snake |
04.12.18 20:20 |
147 |
| דרך אגב זה גם שיקול מאוד חשוב |
אלף בית |
04.12.18 20:27 |
148 |
| לא . ברור לי שזה נכון |
אלף בית |
04.12.18 20:32 |
149 |
| אוקי, במה הטיעונים שלך שונים מנוצרי, מוסלמי, בודהיסטי |
Snake |
04.12.18 20:50 |
150 |
| קודם כל במקרה שלי זה לא בדיוק כך |
אלף בית |
04.12.18 21:08 |
151 |
| ראשית, כל חוזר בתשובה לרוב מתאר כמה הוא היה |
Snake |
04.12.18 21:35 |
161 |
| זה נכון שאני אומר מימד אני לא ממש יודע להגדיר אותו |
אלף בית |
04.12.18 21:47 |
169 |
| אני אסביר לך איפה הבעיה שלי..... |
Snake |
04.12.18 21:58 |
178 |
| ידידי אני לא נעלב ולא מתרגש |
אלף בית |
04.12.18 22:08 |
180 |
| ויכוח מיותר לחלוטין |
סטודנט חופשי |
04.12.18 22:52 |
185 |
| אתה טועה |
אלף בית |
04.12.18 23:14 |
187 |
| אי אפשר |
סטודנט חופשי |
04.12.18 23:56 |
199 |
| מי אמר? |
Snake |
05.12.18 00:05 |
200 |
| את המציאות כפי |
סטודנט חופשי |
05.12.18 00:30 |
207 |
| אני מכיר את התיאוריה של עולמות מרובים |
Snake |
04.12.18 23:25 |
192 |
| אז אם תלך לפרשנות קופנהגן אתה לא במצב יותר טוב |
אלף בית |
05.12.18 07:45 |
233 |
| שוב, לא להעליב אבל זה פילוסופיה בגרוש... |
Snake |
05.12.18 10:01 |
259 |
| אם היה לך איזה הסבר לתודעה שלך בעולם סיבתי ניחה |
אלף בית |
05.12.18 10:33 |
263 |
| מחילה, אסור להסתכל על נשים נשואות, ועיין ברמבם |
עמלץ פלד |
04.12.18 14:00 |
30 |
| אם היא היתה שמה כיסוי ראש אחר |
שלומי2 |
04.12.18 16:29 |
43 |
| גם אם היא היתה מכוערת הוא לא היה מסתכל |
רוזנפלד |
04.12.18 17:23 |
44 |
| התרשמתי |
יוסף |
04.12.18 17:51 |
68 |
| לא חולק על שום רב |
שלומי2 |
04.12.18 18:08 |
85 |
| מי שפוסק הלכה ע''פ וידאו ערוך ומבושל, הוא בבעיה רצינית מאוד |
רוזנפלד |
04.12.18 18:21 |
94 |
| משלמים 1000$ קילו שיער טבעי לפאות |
עמלץ פלד |
04.12.18 19:37 |
139 |
| לנסות ללקט בעומרים |
כונן |
04.12.18 13:09 |
19 |
| 8000₪? |
OmG |
04.12.18 13:34 |
23 |
| היו עושים לה 'תספורת' בתביעה! חח |
News_Max |
04.12.18 13:37 |
25 |
| יש כאלה שאצלן הפאה והחצאית נפגשות במותניים... |
shabor |
04.12.18 13:48 |
27 |
| שתגיד תודה כך לא תכשיל גברים... |
יאצק |
04.12.18 13:59 |
29 |
| כל אשה יפה יכולה להכשיל גברים |
רוזנפלד |
04.12.18 15:04 |
32 |
| חן חן למתפנפן... הפאות שמסתובבות היום בינם ובין צניעות יש פער עצום.. |
יאצק |
04.12.18 15:26 |
35 |
| זהו שיבוש המושג צניעות, כי צניעות איננה כיעור |
רוזנפלד |
04.12.18 15:32 |
36 |
| יש מספיק כיסויי ראש שמחמיאים לאישה לא צריך פאה משערות של נוצריה איתם התפללה בכנסיה בימי א |
יאצק |
04.12.18 15:33 |
37 |
| הפאה בדרך כלל עוברת עיבוד |
רוזנפלד |
04.12.18 15:35 |
38 |
| יש הבדל בין בגד חדש לבין שערות שביקרו בבית ע''ז ותכבס אותם עד 100 זה לא יעזור |
יאצק |
04.12.18 15:37 |
41 |
| אם אתה מדבר מבחינה רוחנית, אז גם בגד חדש שיוצר ע''י עובד אלילים |
רוזנפלד |
04.12.18 15:42 |
42 |
| הפסקה האחרונה לא כ''כ אינה מדוייקת. |
יוסף |
04.12.18 17:52 |
70 |
| אשמח לשמוע את השגותיך |
רוזנפלד |
04.12.18 18:42 |
110 |
| ואולי ההפיך |
אלף בית |
04.12.18 17:55 |
74 |
| לפי הנוחיות אתה מתכוון, תמיד אפשר למצוא פרצות אם מחפשים אותם או ממציאים אותם להצדיק |
אשר טריגר |
05.12.18 01:50 |
218 |
| אם אתה רוצה ללכת באופן מסויים ויש לך פוסק המתיר זאת, קל וחומר אם יש לך 130 פוסקים |
רוזנפלד |
05.12.18 09:32 |
247 |
| לדעת כל הפוסקים הפאות הארוכות אסורות |
red diamond |
04.12.18 17:35 |
50 |
| שטויות והבלים, כנראה את ידיעותיך אתה שואב מהפשקווילים |
רוזנפלד |
04.12.18 17:40 |
53 |
| ויאמרו על הטמא טהור |
red diamond |
04.12.18 17:44 |
60 |
| להלן רשימה ארוכה של גדולי שחשבו אחרת מהוד מעלתך |
רוזנפלד |
04.12.18 17:49 |
66 |
| דמגוג |
red diamond |
04.12.18 17:51 |
67 |
| ראשית, קאסטם זה לא פאה ארוכה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:39 |
107 |
| לך תמכור את הסחורה הרפורמית שלך במקום אחר. |
red diamond |
04.12.18 18:44 |
113 |
| ההלכה לא נקבעת ע''פ סיסמאות כאלה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:50 |
117 |
| הבנתי לאיזה סוג של הלכה אתה משתייך |
red diamond |
04.12.18 18:57 |
121 |
| אינני מבין מה אתה רוצה, אבל מאחוריי עומדים רוב פוסקי ההלכה |
רוזנפלד |
04.12.18 19:00 |
125 |
| למה את מתווכחת איתו? |
shabor |
04.12.18 23:55 |
198 |
| המטרה היא להזים את השקרים והכזבים שמתפרסמים בנדון |
רוזנפלד |
05.12.18 02:08 |
225 |
| ברור ששרה אמנו הלכה עם פאה... גם בתקופת הגמרא הלכו עם פאה.... |
shabor |
05.12.18 06:48 |
232 |
| אם אשתך חובשת מטפחת, אז גם היא רחוקה משרה אמנו |
רוזנפלד |
05.12.18 09:49 |
252 |
| איש יקר, אתה מעוות לא מעט את האמת. |
יוסף |
04.12.18 17:55 |
73 |
| הוא הביא לך רבנים עם דעותיהם |
אלף בית |
04.12.18 17:58 |
76 |
| ידועים (כמעט) לכל דברי גדולי ישראל המתירים. |
יוסף |
04.12.18 18:04 |
83 |
| אתה פשוט ניזון רק מפשקווילים. הנה דוגמא שהבאתי כאן באחת התגובות |
רוזנפלד |
04.12.18 18:42 |
109 |
| בדיוק ! והוא ימשיך לנסות לשכנע שאשה עם חצאית קטנה ושיער עד הישבן זה צנוע , נו באמת .. |
אשר טריגר |
05.12.18 01:53 |
219 |
| לא דובר על חצאית קטנה, ולא דובר על שיער עד הישבן. אתה פשוט דמגוג |
רוזנפלד |
05.12.18 01:56 |
220 |
| צר לי יותר תאמין לי שאני רואה כמה אתה נמרץ לנסות להוכיח חוסר צניעות . |
אשר טריגר |
05.12.18 02:15 |
227 |
| אני נמרץ להוכיח את האמת ואת ההלכה הצרופה |
רוזנפלד |
05.12.18 02:18 |
229 |
| אתה לא בדיוק צודק |
אלף בית |
04.12.18 17:44 |
61 |
| אז תלמד הלכות ''מראית העין'' ותראה שאין שום בעיה הלכתית עם זה |
רוזנפלד |
04.12.18 17:51 |
69 |
| הר' רוזנפלד יש לי שאלה, למה מותר לברך בשם ובמלכות אם רואים אישה ממש יפה? |
עמלץ פלד |
04.12.18 19:39 |
140 |
| התפעלות ממעשי ידיו של הקב''ה, לאו דוקא אשה אלא גם גבר נאה אפשר לברך עליו, וכן כל בריה נאה |
רוזנפלד |
04.12.18 21:27 |
158 |
| תודה. |
עמלץ פלד |
04.12.18 21:41 |
165 |
| מצויין, שתעבור לכיסוי ראש. גם יותר זול, גם יותר צנוע, וגם לא תכשיל את הרבים. |
טלקו |
04.12.18 17:26 |
45 |
| ראה תגובה 32 |
רוזנפלד |
04.12.18 17:30 |
46 |
| אין עניין לגרום לאשה להתכער, אבל כן יש עניין לשמור על צניעות. |
טלקו |
04.12.18 17:34 |
48 |
| צניעות זה לא להתבלט |
רוזנפלד |
04.12.18 17:46 |
64 |
| תודה על הבאת הדברים, ובכל זאת, זה לא כ''כ מדוייק. |
טלקו |
04.12.18 17:54 |
71 |
| אינני יודע מי זה הגר''י זצ''ל, אבל אף אחד לא הפריך זאת |
רוזנפלד |
04.12.18 18:01 |
79 |
| הגר''י - הגאון רבי עובדיה יוסף. (נעלמה לי ה'ע') הגרע''י |
טלקו |
04.12.18 18:05 |
84 |
| הגאון רבי עובדיה יוסף התיר במקרים רבים לנשים לחבוש פאה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:27 |
99 |
| איזה השקעה להכשיר חוסר צניעות, אם תסתכל טוב טוב בין השורות תראה שם את יצר הרע מחייך |
אשר טריגר |
05.12.18 02:00 |
222 |
| יצר הרע הוא זה שמניע אותך לכתוב זאת |
רוזנפלד |
05.12.18 02:10 |
226 |
| היצר הרע הוא שלך , הוא זה שנימצא בין השורות והפרשנות שאתה נותן, השם יציל אותך אמן |
אשר טריגר |
05.12.18 02:18 |
228 |
| תן דוגמא לפרשנות של יצר הרע, נשמע מעניין |
רוזנפלד |
05.12.18 02:20 |
230 |
| הנה , בכתיבת ההודעה הזאת שלך . תחזור דקה אחרונה ותנתח , בהצלחה |
אשר טריגר |
05.12.18 02:28 |
231 |
| למפגרים- אישה חרדית צריכה לפי ההלכה להשתדל להיות יפה! |
yossiw |
04.12.18 17:33 |
47 |
| למי שלא מבין - אישה צריכה להיות יפה אך ורק לכבוד בעלה, ולא לכל העולם! |
טלקו |
04.12.18 17:35 |
49 |
| צודק . |
אלף בית |
04.12.18 17:41 |
54 |
| תקרא תגובה 44 ותבין שמה שכתבת אינו נכון כלל |
רוזנפלד |
04.12.18 17:41 |
55 |
| אז זהו כשאשה נשואה הולכת עם פאה ארוכה עד הישבן |
red diamond |
04.12.18 17:37 |
51 |
| ''הכשלת הרבים שאסורה ע''פ כל הפוסקים.'' |
yossiw |
04.12.18 17:41 |
56 |
| אתה יכול לספר לי איזה פוסקים כן מתירים לאישה להיות יפה לכולם? |
טלקו |
04.12.18 17:42 |
57 |
| ראה תגובה 44 |
רוזנפלד |
04.12.18 17:43 |
59 |
| מחילה מכבודך, אבל אני חושב שאתה קצת לא מדייק. |
טלקו |
04.12.18 17:46 |
63 |
| במחילה מכבודך, אני חושב שלא קראת מאומה |
רוזנפלד |
04.12.18 17:54 |
72 |
| אז עניתי לך (במקום אחר) את תגובתי: |
טלקו |
04.12.18 18:01 |
80 |
| והתשובה היא שצניעות איננה כיעור |
רוזנפלד |
04.12.18 18:09 |
86 |
| יותר מאשמח לטעות- |
יוסף |
04.12.18 17:58 |
77 |
| יש לו ענין שלא יכנו את אשתו בשמות גנאי, כגון ''פרוצה'' וכדומה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:02 |
81 |
| בנושא הזה נראה לי שהוא צודק |
אלף בית |
04.12.18 18:03 |
82 |
| מה שאתה כותב נקרא ''מראית העין''. וראה תגובה 69, הסברתי באריכות שאין מקום לחשש זה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:12 |
88 |
| לדעתי לא נכון . לפחות פעם נגשה אלי מישהי ושאלה למה אשתך לא הולכת עם פאה |
אלף בית |
04.12.18 18:15 |
91 |
| ולאשתי מישהי הציעה שידוך |
רוזנפלד |
04.12.18 18:24 |
97 |
| מה שכתב הרב משה פינשטיין זצל בדיוק מוכיח מה שאמרתי |
אלף בית |
04.12.18 18:27 |
100 |
| דילגת על החלק העיקרי |
רוזנפלד |
04.12.18 18:32 |
101 |
| אין בעיה ואם היא חרדית מודרנית או ציונית דתית אז יש בעיה ? |
אלף בית |
04.12.18 18:34 |
103 |
| רואים את זה לפי שאר הלבוש שלה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:36 |
104 |
| אני מתכון חרדית מודרנית שהולכת עם שמלה מעל הברך |
אלף בית |
04.12.18 18:38 |
106 |
| איך ההולכת עם חצאית מעל הברך נקראת חרדית או דתיה? |
יוסף |
04.12.18 18:44 |
112 |
| מה לעשות שיש כאלו ולכן אחת כזאת שתלבש פאה שלא ניתן לדעת שהיא פאה |
אלף בית |
04.12.18 18:45 |
115 |
| היא לא חרדית ולא דתיה |
רוזנפלד |
04.12.18 18:47 |
116 |
| זה מה שמאפיין חרדית מודרנית |
אלף בית |
04.12.18 18:52 |
119 |
| לא, זה לא מאפיין, וחרדית מודרנית זאת הגדרה רחבה מאוד |
רוזנפלד |
04.12.18 18:58 |
122 |
| גרביים זה חומרא |
red diamond |
04.12.18 19:06 |
128 |
| מצטרפת |
oshiEL |
04.12.18 19:07 |
129 |
| נכון . אבל לא שהולכים עם חצאית מעל הברכים |
אלף בית |
04.12.18 19:10 |
131 |
| צחוק שנובע מתוך בורות עמוקה |
רוזנפלד |
04.12.18 19:22 |
134 |
| ''תלוי במנהג המקומות'' |
red diamond |
04.12.18 19:31 |
136 |
| קודם כל, אין שום קשר לרפורמה |
רוזנפלד |
04.12.18 21:17 |
152 |
| ירחם ה׳, במה מתעסקים...עובי גרביים, גובה חצאית, כיסוי ראש...גועל נפש |
אבי_85 |
04.12.18 21:43 |
166 |
| כנארה אתה לא לומד גמרא ראשונים ואחרונים |
אלף בית |
04.12.18 21:52 |
173 |
| ההלכה אומרת מומר לדבר אחד לא מומר לכל התורה כולה |
אלף בית |
04.12.18 18:55 |
120 |
| היא לא יכולה להיות דתיה עם חצאית מעל הברך |
רוזנפלד |
04.12.18 18:59 |
124 |
| זה נקרא מומר לדבר אחד |
אלף בית |
04.12.18 19:04 |
126 |
| אתה מדבר על המושג של מומר, ואני מדבר על הגדרה של דתיה |
רוזנפלד |
04.12.18 19:05 |
127 |
| לכן כתבתי שאישה שעוברת על דת יהודית |
אלף בית |
04.12.18 19:12 |
132 |
| אינני מבין מדוע אתה אוהב לעשות סלט של מושגים |
רוזנפלד |
04.12.18 19:17 |
133 |
| בשביל הסלט שלך |
אלף בית |
04.12.18 19:50 |
141 |
| עכשיו אולי תסביר לי מה הקשר של מה שהעתקת עכשיו? |
רוזנפלד |
04.12.18 21:18 |
153 |
| מאוד פשוט |
אלף בית |
04.12.18 21:21 |
156 |
| לא יודע אם לבכות או לצחוק |
רוזנפלד |
04.12.18 21:39 |
164 |
| היו לי 2 השגות עליך |
אלף בית |
04.12.18 21:58 |
177 |
| אני מצטער, אבל אתה פשוט לא רוצה להבין |
רוזנפלד |
05.12.18 09:42 |
250 |
| +++ |
אבי_85 |
04.12.18 21:48 |
171 |
| ברגע זה המצאת איסור שלא היה ולא נברא |
רוזנפלד |
04.12.18 17:43 |
58 |
| אין לי זמן להגיב לשטויות רפורמיות.. |
red diamond |
04.12.18 17:45 |
62 |
| לא כל מה שאתה לא מבין זה ''רפורמי''. תלמד ותבין |
רוזנפלד |
04.12.18 17:47 |
65 |
| תנא תלמיד ותיק היה ביבנה שהיה מטהר את השרץ במאה וחמשים טעמים |
ss2 |
04.12.18 20:17 |
146 |
| קודם כל אתה מחליט מסברת הכרס שלך לקרוא לזה שרץ, אחר כך מביא גם דרשות בהתאם |
רוזנפלד |
04.12.18 21:20 |
154 |
| כבודו יצרן פיאות? |
ss2 |
04.12.18 21:27 |
159 |
| כבודי קנאי לאמת |
רוזנפלד |
04.12.18 21:31 |
160 |
| ועדיין... מי שתלך עם מטפחת לא עוברת עבירה |
ss2 |
04.12.18 21:37 |
163 |
| פספסת תגובה 86? |
רוזנפלד |
04.12.18 21:43 |
167 |
| כנראה שנשות התנאים והאמוראים או לפחות אשתו של הרמבם הלכה עם פאה בלונדינית |
ss2 |
04.12.18 21:46 |
168 |
| הלכו עם כיפה, מעליה סבכה |
רוזנפלד |
04.12.18 21:48 |
170 |
| אז איך יצאו לפי הגמרא והרמבם? |
ss2 |
04.12.18 21:50 |
172 |
| הסברתי. לא יצאו עם פאה, וגם לא יצאו עם מטפחת |
רוזנפלד |
04.12.18 21:55 |
175 |
| אם נלך על דרך ההיתר כגון זה אפשר להתיר ולהקל ברוב מצוות התורה |
ss2 |
04.12.18 21:57 |
176 |
| הסברתי לך שאין הבדל מבחינה זו בין כל כיסויי הראש הנהוגים כיום |
רוזנפלד |
04.12.18 22:04 |
179 |
| לכן ציינתי קודם לכן שאם נתעלם מהראשונים אפשר להתיר המון התירים |
ss2 |
04.12.18 22:40 |
182 |
| כן כנראה שמדובר ביצרן פאות |
red diamond |
04.12.18 22:41 |
183 |
| הטיעון הזה הוא כל כך ילדותי ומביך |
רוזנפלד |
04.12.18 22:50 |
184 |
| כמה ציטוטים מתגובותייך באשכול: |
red diamond |
04.12.18 22:59 |
186 |
| רמת ה''הוכחות'' שלך תואמת לגמרי את הטיעונים שלך |
רוזנפלד |
04.12.18 23:15 |
188 |
| יהיה בסדר בע''ה אם חלש עכשיו בעסקים זה כנראה |
red diamond |
04.12.18 23:18 |
189 |
| מטפחת אינה פריצות, אם היא מכסה את כל הראש |
רוזנפלד |
04.12.18 23:23 |
191 |
| ''ברוב הבתים החרדיים''... אני מבינה שיש באמתחתך סקרים מדוייקים |
red diamond |
04.12.18 23:27 |
193 |
| אכן, ברוב הקהילות החרדיות |
רוזנפלד |
04.12.18 23:32 |
195 |
| רק מי שמתפרנס למחייתו מהחטאת הרבים ע''י פאות ארוכות |
red diamond |
04.12.18 23:23 |
190 |
| הבאתי לך מקור פשוט מספרי הפוסקים, אבל אתה ממשיך עם הטיעונים ברמת גן ילדים |
רוזנפלד |
04.12.18 23:31 |
194 |
| מישהו כבר כתב לך את זה פה, אבל אני מרגישה צורך להדגיש זאת שוב: |
red diamond |
04.12.18 23:39 |
196 |
| רק עכשיו הבנתי שאת אשה... וברוב תמימותי עוד ניסיתי להסביר לך בהגיון |
רוזנפלד |
05.12.18 00:08 |
201 |
| חחחח אתה חי בסרט רע ביותר. |
red diamond |
05.12.18 00:13 |
202 |
| תמשיכי, אולי תצליחי לשכנע את עצמך שזאת ''קנאת השם'' |
רוזנפלד |
05.12.18 00:17 |
203 |
| מעולם לא כתבתי שום דבר מזעזע כנגד אף גדול דור. |
red diamond |
05.12.18 00:20 |
204 |
| לכל מילה שכתבתי כאן הבאתי מקורות וסימוכין מדבריהם של גדולי הדור |
רוזנפלד |
05.12.18 00:23 |
205 |
| לא סימוכין לא דובים ולא יער |
red diamond |
05.12.18 00:31 |
208 |
| כתבתי באריכות בתגובה 107, שמן הסתם לא קראת |
רוזנפלד |
05.12.18 00:35 |
211 |
| לא רק שאתה דמגוג אתה גם שקרן שמעוות את הדברים שאתה מביא בשם רבנים |
red diamond |
05.12.18 00:56 |
214 |
| נו, כבר כתבתי שספק אם תקראי, וספק אם תביני |
רוזנפלד |
05.12.18 01:04 |
215 |
| לא לא לא |
red diamond |
05.12.18 01:12 |
216 |
| כן, התירו במפורש. את פשוט לא יודעת לקרוא |
רוזנפלד |
05.12.18 01:46 |
217 |
| ובהמשך למה שכתבתי על בבא סאלי |
רוזנפלד |
05.12.18 01:57 |
221 |
| ולגבי הגרש''ז אויערבאך, תימלול משיחה עם חתנו |
רוזנפלד |
05.12.18 02:03 |
224 |
| אני לא מכיר פוסק אחד בעולם שמתיר לקרוא ליהודי אחר אפס |
אלף בית |
05.12.18 07:48 |
234 |
| הבחור נמצא כאן 8 שנים וכמעט לא מגיב... |
shabor |
05.12.18 07:52 |
236 |
| חס וחלילה . ראיתי את מי שהוא מביא ויש בדבריו הרבה אמת |
אלף בית |
05.12.18 08:00 |
238 |
| מדוייק. יש לו נגיעה מאוד אישית בנושא |
red diamond |
05.12.18 08:00 |
239 |
| הועדה הרבנית לענייני סלולר לא קשורים לעסק הזה. התגובה הזאת מוכיחה עד כמה |
רוזנפלד |
05.12.18 09:37 |
249 |
| בבקשה |
red diamond |
05.12.18 10:22 |
262 |
| אני לא רואה כאן הגבלה לסנטימטרים. את רואה? מה הסנטימטר המותר ובאיזו תשובה הלכתית זה מופיע? |
רוזנפלד |
05.12.18 10:34 |
264 |
| אחחח היצר הרע טירלל לך את הצורה |
red diamond |
05.12.18 10:38 |
266 |
| תגובה עניינית, לגופו של ענין |
רוזנפלד |
05.12.18 10:42 |
268 |
| מעניין שמשלל הביטויים שלו כלפיי התעלמת כליל |
red diamond |
05.12.18 07:59 |
237 |
| במחילה . לא היה לי זמן לעקוב על כל ההודעות |
אלף בית |
05.12.18 08:02 |
240 |
| את התבלבלת אני הגבתי להודעה שלו לא שלך |
אלף בית |
05.12.18 08:21 |
241 |
| אכן גברת red diamond, כתבתי שאת מקנאה וגם הבאתי סימוכין לזה מדברי הפוסקים |
רוזנפלד |
05.12.18 09:34 |
248 |
| ליטוואק נשאר ליטוואק. |
shabor |
05.12.18 09:43 |
251 |
| עוד טעות נפוצה שנתקלים בה לא מעט |
רוזנפלד |
05.12.18 09:53 |
254 |
| ליטוואק נשאר ליטוואק |
shabor |
05.12.18 09:55 |
255 |
| אמת |
יוסף |
05.12.18 09:56 |
256 |
| לפי ההגיון שלך, לאשה יפה אסור לצאת מהבית, ולמכוערת מותר |
רוזנפלד |
05.12.18 10:08 |
260 |
| אפס בהבנת הנקרא |
רוזנפלד |
05.12.18 09:06 |
242 |
| גם לא |
אלף בית |
05.12.18 09:15 |
243 |
| אני דן לגופו של ענין, ולכן אין לי צורך לברוח למחוזות של כינויי גנאי עלובים |
רוזנפלד |
05.12.18 09:30 |
246 |
| חחח אתה מבדר אותי |
red diamond |
05.12.18 10:36 |
265 |
| בוודאי שיתבעו אותך על הפצת שקרים וכזבים |
רוזנפלד |
05.12.18 10:41 |
267 |
| חחח אתה לא מכיר אותי ואין לך שמץ של מושג על הנאותי או סבלי בעולם הזה |
red diamond |
05.12.18 10:47 |
271 |
| תבורכי |
יוסף |
05.12.18 10:49 |
272 |
| את יכולה להתכחש לזה, אבל התגובות שלך צועקות את זה |
רוזנפלד |
05.12.18 11:12 |
273 |
| עומדת מאחורי כל מילה שכתבתי לך. |
red diamond |
05.12.18 11:14 |
274 |
| ברור שאת עומדת, גם אם היית מתכחשת או מנסה ''לחזור בתשובה'' |
רוזנפלד |
05.12.18 11:18 |
276 |
| חחח הפאניקה והחרדה שלי ? |
red diamond |
05.12.18 11:21 |
277 |
| אכן, אבל התגובות שלי מתאפיינות באדישות, לגופו של ענין בלבד |
רוזנפלד |
05.12.18 11:23 |
278 |
| איי ראסט מיי קייס |
red diamond |
05.12.18 11:32 |
280 |
| אם היית עוקבת אחרי השרשור, היית גם שמה לב שעניתי לאותו אחד |
רוזנפלד |
05.12.18 11:36 |
282 |
| שאין יראת השם מה כבר אפשר לצפות מהמידות והתאווה, תבורכי מפי עליון. |
אשר טריגר |
05.12.18 11:29 |
279 |
| אכן, מי שהולך לפי הפוסקים המתירים פאה הוא חסר יראת שמים |
רוזנפלד |
05.12.18 11:33 |
281 |
| 1+ |
מלול דיגיטלי |
05.12.18 12:17 |
287 |
| דמגוג עלוב |
red diamond |
05.12.18 00:32 |
210 |
| אולי כדאי שתבררי לפני שאת כותבת, ותבדקי היטב במשפחת יוסף המורחבת |
רוזנפלד |
05.12.18 00:37 |
212 |
| red diamond יקירה, חבל על זמנך. הוא שקוע ועמוק. |
יוסף |
05.12.18 09:58 |
257 |
| אתה והיא שקועים עמוק בשטיפת מוח של עשרות שנים |
רוזנפלד |
05.12.18 10:09 |
261 |
| אמת. אני אכן צריך לתקן לא מעט. מי יתן ובורא עולם ברחמיו ישיבני אליו. |
יוסף |
05.12.18 10:44 |
269 |
| זה לא קשור לתיקון אלא ללימוד, אתה פשוט צריך לשבת וללמוד |
רוזנפלד |
05.12.18 11:42 |
283 |
| לא נשכנע איש את רעהו. |
יוסף |
05.12.18 11:47 |
284 |
| דברתי לפני חצי שעה עם אברך חשוב מתלמידי הגר''א |
אלף בית |
05.12.18 12:51 |
288 |
| אשריך, אני מבין שפגשת אברך מלפני 200 שנה |
רוזנפלד |
05.12.18 13:31 |
291 |
| אין לי זמן לעבור על כל מה שכתבת |
אלף בית |
05.12.18 15:59 |
292 |
| אז אל תציג אותו כ''תלמיד הגר''א'' כי זה מגוחך |
רוזנפלד |
05.12.18 16:02 |
293 |
| ראיתי את תגובה 66 |
אלף בית |
05.12.18 16:17 |
295 |
| ראשית, זה שטויות והבלים. לא יוצאות שערות בפאה |
רוזנפלד |
05.12.18 16:39 |
299 |
| זה תגובה על מה ששלחת ב תגובה 66 |
אלף בית |
06.12.18 10:56 |
300 |
| ולהלן תגובתי על דבריו המגוחכים, ממש חוכא ואיטלולא |
רוזנפלד |
06.12.18 16:31 |
301 |
| כל מה שאתה כותב כאן סותר את התיזה שלך שפאה עדיפה על כיסוי ראש |
אלף בית |
06.12.18 17:07 |
302 |
| אין לי שום תזה, רק הבאתי את דברי הפוסקים הסוברים כך |
רוזנפלד |
06.12.18 17:23 |
304 |
| גם האברך החשוב כתב שהוא בדעה שיש התר לפאות |
אלף בית |
06.12.18 21:52 |
305 |
| עם כל הכבוד לאברך החשוב |
רוזנפלד |
06.12.18 22:01 |
306 |
| לגבי אורך פאה |
אלף בית |
05.12.18 16:06 |
294 |
| ההמצאה שלך לא כל כך מסתדרת עם היהדות |
רוזנפלד |
05.12.18 16:22 |
296 |
| זה לא מסתדר עם הגמרא על אחותה של ברוריה שהתחיבה במיתה |
אלף בית |
05.12.18 16:27 |
297 |
| הבן איש חי בספרו ''בן יהוידע'' מבאר מדוע נענשה |
רוזנפלד |
05.12.18 16:33 |
298 |
| רוב הנשים הצעירות בציבור החרדי ספרדי חובשות פאה- פחחחח |
יוסף |
05.12.18 09:49 |
253 |
| כנראה לא יוצא לך לראות קהילות של בני תורה ספרדיים |
רוזנפלד |
05.12.18 10:01 |
258 |
| אני גר במודיעין עילית. מכיר המון. |
יוסף |
05.12.18 10:45 |
270 |
| לא הבנתי, אז עכשיו אתה מדבר רק על פאות ארוכות? |
רוזנפלד |
05.12.18 11:14 |
275 |
| מה היא חשבה לעצמה? תהיי אחראית על הדברים שלך להבא |
השכל הישר |
04.12.18 20:03 |
143 |
| זהו סממן ליחס הגזעני של החברה הישראלית כלפי זרים, שהרי הפיאה היתה נוכרית. |
יונגרמן |
04.12.18 20:12 |
144 |
| ברוך הבא לפורום. עשה חיל. |
יוסף |
04.12.18 21:20 |
155 |
| יוסף - רוב תודות על קבלת הפנים היפה. |
יונגרמן |
04.12.18 22:21 |
181 |
| פאה או לא פאה, אין שום נימוק להשתמטות מגיוס! |
Trop sensible |
04.12.18 21:24 |
157 |
| חצופה! |
אבי_85 |
04.12.18 21:35 |
162 |
| שיפצו אותה מ500 מליון ש''ח שהנשים דורשות לטיפול באלימות |
Wassap |
04.12.18 21:52 |
174 |
| 204 תגובות ויותר מ27k צפיות על פיאה ?? |
קלריס |
05.12.18 00:24 |
206 |
| שתפנה לגבאי,יארגן לה פיאה בשקל |
raceway |
05.12.18 00:31 |
209 |
| אשכול הזוי! סך הכל פיאה שבעליה הפסידה במשפט |
בר-כוכבא |
05.12.18 02:00 |
223 |
| i created a monster |
lilachdan |
05.12.18 11:57 |
285 |
| כן, יש בזה משהו |
יוסף |
05.12.18 12:02 |
286 |
| ישנם כאן כאלה שמבחינתם פאה אצל אשתו של הזולת זה כמו סדין אדום מול עיני השור |
ביריון |
05.12.18 12:56 |
289 |
| זה מה שאשתי הגיבה |
רוזנפלד |
06.12.18 22:21 |
307 |
| לא קראתי את התגובות, הזוי שהאשכול הזה מחזיק כ''כ הרבה ימים |
שדה יער |
06.12.18 22:25 |
308 |
| חבל שמישהו החמיץ מצוות השבת אבידה. מצווה יקרה . |
עולה תמימה |
05.12.18 13:25 |
290 |
| בעיה שלך חמודה, מה חברת ההסעות אשמה? |
VIP |
06.12.18 17:19 |
303 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
15:01 04.12.18 |
  
 
|
31. הגיוני אם אתה מבין את האיסור
בתגובה להודעה מספר 26
| |
נהוג לחשוב בטעות שהאיסור הוא מחמת צניעות. ונהפוך הוא, בזמנם פריעת הראש היתה נחשבת לניוול, ואשה שרצתה להתייפות קלעה את שערותיה (הכהן היה מעניש את הסוטה ע"י ניוולה בפריעת שערה, כך מובא בגמרא). כיום נהפך הדבר לאקט של יופי, אך עדיין איסור התורה אינו משתנה לפי הזמן והמקום ולכן חובה לכסות את השיער. האיסור הוא בעיקר על גילוי הקרקפת, ולכן שיער היוצא "מחוץ לצמתה" (דהיינו מחוץ לכיסוי) מותר בגילוי באופן עקרוני, כך מובא ברשב"א ועוד ראשונים, ובזמן הגמרא וגם בדורות האחרונים (לדוגמא בבבל בזמנו של הבן איש חי) הנשים היו מוציאות צמה. והראיה, שאשה גם כשהיא קירחת אסור לה לצאת לרשות הרבים. פאה נחשבת לפי רוב פוסקי ההלכה כמו בגד ולכן שיער יכול לכסות שיער. לכל הדואגים ל"קומבינה הלכתית" נזכיר שכאלה לא חסר, גם ביוזמת חז"ל, והכל כשר למהדרין. מכירת חמץ, מכירת קרקעות בשמיטה, פרוזבול, מכונות גילוח, שעון שבת, וכו'.
|
|
  
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
18:17 04.12.18 |
|
|
92. למכור חמץ לגוי ולהשאיר אותו בבית כשהגוי לא יגיע אף פעם, זה לא נשמע לך בדיחה?
בתגובה להודעה מספר 87
| |
לא. אבל זאת אחת הקומבינות ההלכתיות, ואף אחד לא מערער על זה.אז בדור שרוב הנשים הולכות בגילוי ראש לחלוטין, אין שום בעיה עם קומבינה כזאת שמאפשרת לאשה ללכת עם ולהרגיש בלי. אבל לא צריך את כל זה, כי התורה לא פירטה מהו הטעם של כיסוי הראש, וזוהי "גזירת הכתוב" ללא שום הגיון. במסכת עירובין דף ק' הגמרא מסבירה שזוהי קללה שחוה קוללה, שהיא צריכה לכסות את הראש. האם צריכים "להדר בקללה" כאשר יש פתרון? בדומה לזה כתב הגאון רבי יוסף חיים זצ"ל, בעל ה"בן איש חי", בספרו "בן יהוידע" (עירובין ק), וזה לשונו: "כי אתא רב דימי אמר עטופה כאבל . ונראה לי בס"ד, כי הני אינם קללות גמורות, דכיסוי הראש יש כמה נשים דניחא להו ביה, כדי לעשות תכשיטין וקישוטין נאים בכיסוי הראש שלהם".
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
אלף בית
חבר מתאריך 11.5.18
3413 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
19:08 04.12.18 |
|
|
130. כי לא חשבת מספיק ולא בדקת מספיק
בתגובה להודעה מספר 123
| |
אין שום הסבר לתודעה בעולם סיבתי . הכונה בעולם שיש בו רק חוקיות . כלומר אתה אומר שאתה קים הנה אתה חושב , אתה מאמין אבל זה מנוגד לגמרי לתפיסה שלך את העולם . ולכן זה נקרא בשפת הרחוב אתה חי בלה לה לנד .
ושלא תחשוב שאתה מדבר עם אדם הזוי לחלוטין אני מביא כאן חלק ממייל ששלח לי פרופסור לפיזיקה שהיה לי התכתבות איתו
(זה רק אחד המיילים שלו מתוך כמה חילופי מיילים וזה רק חלק מהמייל)
שלום וברכה. הייתה לי תקופה לחוצה והתעכבתי בתשובתי. כפי שאני מבין זאת, יש בדבריך גם קפיצה לוגית וגם קפיצה מבחינת היישום הפרקטי של המחשבות שלך. 1. זה שהמדע המודרני, בתפיסת הסיבתיות שלו, שולל את האדם כבעל בחירה וממילא מעלה את השאלה מי כאן בכלל מכיר את העולם, גם אם זה נכון (ואני מסכים אתך בכך) עדיין לא אומר שיש בורא לעולם (ובוודאי לא שבורא זה הוא הקב"ה שבו אנו מאמינים, ושהוא נתן את התורה, ושהפרשנות הנכונה שלה היא זו של חז"ל וכו' וכו' וכו'). זה "בסך הכל" אומר שיש איזו סתירה פנימית כאשר אנו מקבלים את אופי החשיבה המדעי המודרני, כולל הנחת הסיבתיות שבו, כסטנדרט בלעדי לאמת ומצד שני מתייחסים אל עצמנו כיצורים מכירים ובוחרים. התשובה לסתירה פנימית כזו חייבת להיות, לכאורה, שתפיסת המציאות שלנו היא לא שלמה, אבל איך היא לא שלמה ומה צריך להוסיף לה ואיך לבחון את הבעיה הזו - את זה קשה לומר.
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Snake
חבר מתאריך 5.7.18
386 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
21:35 04.12.18 |
|
|
161. ראשית, כל חוזר בתשובה לרוב מתאר כמה הוא היה
בתגובה להודעה מספר 151
| |
חילוני חוטא, אוכל נידות , בועל חלב בשר ורץ ערום בבית כנסת ביום כיפור.....סלח לי שיש לי תחושה שרק שרוטים חוזרים בתשובה אתה משתמש במונחים מטעים לדעתי, מזה מימד? אם המימד לא סופי? זה כמו היפי שמדבר על אנרגיות......אין לזה משמעות, אנרגיה נמדדת בקלוריות, ג'אול וכדומה, לא בתחושה. לא נתת לי איזה פאנץ למה דווקא יהדות, אולי כמה יתרונות קטנים אבל בקלות אפשר לסתור אותם ולתת יתרונות שיש דווקא בדתות האחרות. אני רואה שאתה אוהב לוגיקה, איך בדיוק יש לך בחירה חופשית?
אם עכשיו נשאל את אלוהים אם תבחר ימין או שמאל, הוא יודע מה תבחר נכון? ואין לך אפשרות לשנות את זה, אז הוא יודע מה יקרה, כולל חטאים. האם הוא לא ידע על עגל הזהב ? הוא לא ידע שזה יקרה? ואם ידע למה העניש?
למה כעס? כעס זו תכונה של מי שיודע מה יקרה? למה הקשה את לב פרעה? הוא שולט בלבבות, הוא מחליט מה תעשה, כל חטא זה נה שהוא גרם לך לעשות, למה הוא מעניש אותך על זה?
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
17:23 04.12.18 |
|
|
44. גם אם היא היתה מכוערת הוא לא היה מסתכל
בתגובה להודעה מספר 43
| |
אולי נלמד מכאן שחובה על כל הנשים לכער את עצמן כדי שאף אחד לא יסתכל?חובתה וזכותה של האשה להתייפות, גם בשביל הרגשתה הטובה וגם עבור בעלה (שלא יסתכל על אחרות). להלן קצת מקורות: ◄ אשה מקושטת לת"ח בגמ' במסכת שבת (כה) איתא, "מאי ותזנח משלום נפשי, אמר רבי אבהו: זו הדלקת נר בשבת. נשיתי טובה... רבי אבא אמר: זו מטה מוצעת ואשה מקושטת לתלמידי חכמים". ◄ אשת ת"ח צריכה להיזהר יותר בספר אורחות חיים (חלק ב', הלכות כתובות) לרבי אהרן הכהן מלוניל (מהראשונים בתקופת הרשב"א), כתב על גמ' זו: "דרשו רז"ל על פסוק נשיתי טובה, "זו מטה נאה ואשה מקושטת לתלמיד חכם". פירוש, כדי שלא יתאוה לאחרת לפי שיצרו גדול משאר בני אדם, כמו שאמרו רז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, לפי שיצר הרע מתגרה בו כל היום להחטיאו. נראה מזו שאסור לת"ח להניח לאשתו שתתנוול אפילו בימי אבלה, כדי שלא תתגנה בעיניו, שמא יכופנו יצרו להתאוות לאשה אחרת. דומיא לדההיא דאמרו רז"ל, אין הבוגרת רשאה לנוול עצמה וכו', וזו נמי אסורה כדי שלא תתגנה ותביא בעלה לידי מכשול תאוה. וכן בכל אשת איש, אלא צריך להשמר יותר לתלמיד חכם". ◄ להשתדל לקחת נשים יפות כן כתב הגאון רבי אליעזר פאפו זצ"ל בספר "פלא יועץ" (בערך "יופי"), וזה לשונו: "כתיב שקר החן והבל היופי… אבל אם מוצא יופי ויראת ה' במקום אחד, בוודאי שיבחר ויקרב גם את היופי, שהרי אמרו (כתובות נט) "אין אשה אלא ליופי..." וראוי לכל אדם להשתדל לקחת לבניו נשים יפות, כדי שלא יתנו עיניהם באחרת. וכן מטעם זה ילביש את אשתו ויקנה לה תכשיטין ביותר ממה שיש לו, כדי שתמצא חן בעיניו ולא יתן עיניו באחרת". ◄ בזכות שמתקשטת, דעתו רק עליה כן כתב בספר "דרושי רבי משה מאימראן" (דף ר"ל), להגאון המקובל רבי משה מאימראן זצ"ל, מחכמי מקנאס שבמרוקו, וזה לשונו: "בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר. בפרשת חוקת פירש רש"י שלל, ביזת מלבוש ותכשיטין. ויובן ע"פ מה שאמרו בפרק ג' דתענית, אבא חלקיה... כי מטא למתא נפקא דביתהו לאפיה כי מקשטא. ויהיב טעמא התם, כדי שלא ליתן עיניו באשה אחרת. ולכן אמר שאשת חיל זו, בטח בה לב בעלה, שהיו עיניו ולבו בה כל הימים, ולא עלתה על לבו אשה אחרת מעולם, אלא בטח בה לבו שלא היה מהרהר בזולתה, יען כי "שלל" שהם התכשיטין, "לא יחסר", אינו מחסר לה שום תכשיט וקישוט, וכיון דמקשטא לאפיה, לא יהיב דעתא אלא עליה". ◄ מי שאשתו כעורה, נותן עיניו באשת חבירו כן כתב בהגהות יעב"ץ למסכת יבמות (סג) הנדפסים בסוף המסכת, וזה לשונו: "אשה יפה אשרי בעלה, מספר ימיו כפליים. קמ"ל שלא ישא כעורה... כדי שלא יתן עיניו באשת חבירו. היינו דסמיך ליה "העלם עיניך מאשת חן פן תלכד במצודתה וכו', מאן דעבד הא עבד הא". ◄ ת"ח צריך אשה נאה בספר "אור החיים" על התורה, להגאון הקדוש רבי חיים בן עטר זצ"ל, בפרשת ויצא, עה"פ "ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה", כתב לפרש זאת ע"פ הגמ' בשבת (כה) שתלמיד חכם צריך שתהיה לו אשה נאה כנגד יצר הרע, והתורה באה ללמד לאדם דעת לקחת אשה נאה. ◄ האיפור והקישוט הוא גם בחוץ, לכל העולם מרן הגאון פאר הדור והדרו, רבי שלום משאש זצוק"ל, ראב"ד ירושלים ורבה של יהדות מרוקו, כתב בספרו "שמש ומגן", שהיום נהגו לצאת איש ואשתו לרחובה של עיר, והנשים היום יוצאות הרבה בחוץ, ועל כן אשה שאינה מתקשטת בחוץ, היא מתגנה בעיני בעלה, וכל מה שנאמר במקורות הנ"ל, שייך גם בהתקשטות בחוץ (כמובן לא באופן יוצא דופן ובולט), וכך כתב: "מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה". ◄ דבר פשוט זה אינו צריך מקורות כשנשאל על דבריו אלו, ע"י הרב משה לוי זצ"ל, ענה לו בזה הלשון: "ומה שתמה כת"ר על מה שכתבתי בסוף דברי שהדבר ברור להתיר, וגם מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן ולכל העולם בהיתר. וחז"ל התירו כמה איסורים כדי שלא תתגנה אשה על בעלה. ע"כ. וע"ז תמה כיצד אני מצוה לנשים להתקשט לכל העולם, וזה איסור גמור, ובודאי סכין המהירות פלטו, ולבעליהן זה ודאי מצוה, אבל הקישוט לבעל הוא בבית, לא בשוק וכו', עכ"ל. ברוך ה' אין כאן סכין, ולא מהירות, ולא פליטה, אלא בכוונה גדולה. והמידה האחת המיוחדת שיש בי, שחנן אותי ה' יתברך בחסדו הגדול, היא שאין אני נבהל להשיב, ואיני ממהר להוציא שום פסק דין מתחת ידי עד שאני מניחו ומתבונן בו וחוזר עליו הרבה פעמים, ומזה יצא לי הרבה פעמים להגיה ולשנות הרבה דברים, ואני שמח בזה. ולא כמו אחרים שמשיבים מהר על אתר, מה שבא לדעתם בהשקפה ראשונה, ומזה יוצא להם מאמר חז"ל פרי המהירות חרטה, וגם כבודו נתפס בזה כעת". ◄ הבעל יתבייש אם אשתו תתכער ברחוב "והאמת היא שבזה לא הוצרכתי למקורות, בדבר הפשוט והניכר לכל העולם, שכל הנשים שבעולם וגם אשת כת"ר בכלל, כאשר רוצים לצאת לשוק, אז מתלבשות יפה בבגדי כבוד כדי שיתראו בכלל נשים נכבדות ויקרות, ובבית אין לובשין אותן, שהם יקרים. וגם בבית מטפלים בבנים ובבישול ובכל צרכי הבית, ויתלכלכו להם. גם מעולם לא יצאו לשוק בבגדי בית, שבזה הן מורידין את כבודן ואת כבוד בעליהן, ובודאי שצעוק יצעק הבעל על אשתו אם יראה אותה מנוולת בשוק לפני חברותיה, ותתגנה בעיניו, אף אם תלבש בגדי כבוד בבית, כי הבעלים מקפידים על השוק יותר מהבית, ופוק חזי מאי עמא דבר, אין צריך להאריך בזה. וגם הבעלים בבית מסירים בגדי כבוד של השוק ולובשים בגדים פשוטים שיוכלו ללכלכן וכיוצא, וגם שיהיו בני חורין מעט מכובדם של בגדי השוק, וזה שייך גם בנשים, ובפרט שע"פ רוב ולפי רוח היום, יוצאים יחד לשוק בעל ואשתו בבת אחת, ויתבייש לראות אשתו מנוולת כמו ערבית, בתוך נשים אירופאיות מלובשות ומקושטות כראוי לרוח הזמן ובהיתר". ◄ כך מקובל מגדולי ישראל כדבריו כתב הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א בקובץ אור ישראל ל"ו, וזה לשונו: "עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה , מפני שלא תתגנה על בעלה. ובפרט בדורותינו אלה ראו ענין זה נחוץ למאוד, שדרכו לצאת חוצות לפרנסתו". מפורש בגמ' תענית ◄ כדבריהם מפורש בגמ' תענית כ"ג, וזה לשון תרגום "מהדורת שוטנשטיין" שם: "אבא חלקיה היה נכדו של חוני המעגל וכו'. פעם אחת היה העולם זקוק לגשם, שלחו החכמים זוג חכמים אליו לומר לו לבקש רחמי שמים שיבואו גשמים. הלכו לביתו, אך לא מצאו אותו שם. הלכו לשדה לחפש אותו, ומצאוהו שהיה עודר בשדה וכו'. כשהגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים". ע"כ. והלכו כך עד שהגיעו לביתו וכו'. ובהמשך מובא בגמ': "אמרו לו החכמים לאבא חלקיה, אנו יודעים שהגשם בא מחמת תפילת הרב, כלומר: מכירים אנו בגדולתך ואין אנו מהרהרים אחריך. אלא שבכל זאת אנו מבקשים שיסביר לנו הרב את פשר הדברים האלה הנראים לנו תמוהים... מאיזה טעם, כאשר הרב הגיע לעיר, יצאה אשתו לקראתו כשהיא מקושטת בתכשיטים? אמר להם אבא חלקיה: כדי שלא אתן עיני אלא בה, ולא באשה אחרת". ע"כ. והנראה בפשטות בביאור הדברים, שהחכמים תמהו: מדוע יצאה אשתו לקראתו עד פתח העיר כשהיא מקושטת, והלא היא מכשילה בזה את עין הרואה, והיה לה להתקשט רק בביתה לעיני בעלה ולא לעיניהם! (ובספר "בן יהוידע" כתב: "החכמים שידעו בה לא הסתכלו בה ח"ו, אלא כך נזדמנה ראייתה לנגדם בעל כרחם, וכאשר אמרו בגמ' על רבן גמליאל כשראה ריבה אחת ובירך על ראייתה"). וענה להם אבא חלקיה, שהעיר אינה כמו השדה, כי בעיר מצויות נשים, ויש חשש שיתן עיניו באשה אחרת, ועל כן באה אשתו הצדקת כשהיא מקושטת, ללוותו בהליכתו ברחובה של עיר, כדי שלא יתן עיניו באחרות עד שיגיע לביתו. ואע"פ שגם אחרים יכולים לראותה מקושטת ויהרהרו אחריה, הרי זו חובתם שלא להסתכל בה, והיא יצאה ידי חובתה כשאינה לובשת בגד אדום וכו', ואינה יוצאת דופן בין הנשים. ◄ לא אסרו חכמים על האשה להתייפות ברשות הרבים כתב מרן הגר"ש משאש (שו"ת תבואות שמש): "לא אסרו חכמים לאשה שתתייפה כל מה שתוכל, רק שיהיה בהיתר, ועל האנשים לשמור עצמם שלא יביטו בהם. ואם באנו לזה, הלא כמה נשים יפיפיות שאפי' יכסו ראשן במטפחת ובצעיף, הלא רק מחמת רוב יופיין יש גירוי יצה"ר, האם נאסור עליהם לצאת לשוק, או נאמר להם לכסות פניהם כגויים כדי שלא יביטו בהם אנשים? וגם ישנם היום הלובשים איזה כובעים או מטפחות על ראשן יוצאים מן הכלל ובוחרים בזה יותר משערותיהן, ויש בזה גירוי יותר מהשיער, האם נאסור להם? גם צורת המלבושים של היום נשתנו, ואע"פ שמותרים ע"פ הדין, יש בהם גירוי יצר שמייפים האשה מאד, האם נאסור להם? אלא ודאי כל מה שהוא מותר ע"פ הדין, בין אם תכסה בבגד, או בשיער, העיקר הוא שלא יהיה מגופה, הוי ליה מלבוש על ראשה, ואין לנו להיכנס אם הוא מייפה אותה או לא, דזהו ענין הגברים שחובתם שלא להביט, ואפי' תהיה מכוסה בכובע אין ראוי להביט". ◄ לא ברשיעי עסקינן כדבריו כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל, חבר מועצת גדולי התורה, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ז), וזה לשונו: "אשה מותרת לצאת בבגדי צבעונין, אף שמדינא אסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה, אפי' בתלויות בכותל... וכן ביו"ט משמחה בבגדי צבעונין, ולא אמרו שצריכה להתלבש בחוץ בבגדים שחורים. וכל הפרק במה אשה יוצאת המדובר באיסור יציאה בשבת בתכשיטין, משמע דבחול שרי ולא חוששין להסתכלות, דלאו ברשיעי עסקינן שמסתכלים בכוונה על נשים". ◄ בזמן חז"ל יצאו בתכשיטים לרחוב כן כתב הגאון רבי יהודה שיינפלד שליט"א, בשו"ת "אוסרי לגפן" (חלק ט' עמ' קע"ה ואילך): "אי אפשר לאסור להתנאות ברה"ר, דכך טבע האשה מבריאת העולם (עכ"פ מאז שאכלה מעץ הדעת), ובזמן חז"ל יצאו בתכשיטין לרה"ר בימות החול, ורק בשבת אסרו שמא תשלוף להראות לחברתה, ומבואר שהתכשיטין היו להתנאות לפני חברותיה ולא רק בפני בעלה, ומפורש בחז"ל שמשמחים אותה ברגל בבגדי צבעונין, ועיין כתובות (סה.) רש"י ד"ה לך ולחברך ולחברורך, "שלא אתבזה על הבריות", הרי שכך דרך האשה מאז ומתמיד, צא ובדוק אצל הנשים הצנועות ביותר, שלובשות בגדים נאים יותר מבעליהן שלובשים חליפה שחורה פשוטה". ◄ מפורש בשו"ע וברמ"א להתיר היתר יציאה לרה"ר בתכשיטין, מפורש במסכת שבת, וראה בתוס' שם (דף סד: ד"ה רבי ענני), וזה לשונו: "ואנו שאין לנו רשות הרבים גמור... הרי היא כחצר שאינה מעורבת ומותרות נשים שלנו להתקשט בטבעות ובתכשיטים". וברא"ש שם: "הלכך מותר להתקשט בחצר וכן נמי ברשות הרבים שאין רחב ט"ו אמה". ובשו"ע או"ח (סי' ש"ג סעיף י"ח): "והאידנא, נשי דידן נהגו לצאת בכל תכשיטין". וברמ"א שם: "עכשיו שכיחי תכשיטין, ויוצאים בהם אף בחול". והביאוהו כל האחרונים. ◄ אין שום מצוה אצלינו שהאשה תתכער הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, חבר בית הדין הרבני העליון, ומגדולי חכמי תימן, כתב בתשובה כתב יד: "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית. ועיין פירוש המשניות שבת פ"ו מ"ה. ומחלוקת האחרונים בזה ידועה, עיין שדי חמד" (קובץ המשביר עמ' מ'). וכן הביא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות (פרק א' סעיף מ"ב בהערה): "וכ"כ מורי הגאון זצ"ל בתשובה כתב יד וזה לשונו, גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא".
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
18:21 04.12.18 |
|
|
94. מי שפוסק הלכה ע''פ וידאו ערוך ומבושל, הוא בבעיה רצינית מאוד
בתגובה להודעה מספר 85
| |
אין לגר"ח קניבסקי שום בעיה עם פאת קאסטם. ביאור המילה קאסטם הוא פאה העשויה לפי הזמנה, מדוייק לפי מדת הראש. בימינו זה קיבל משמעות נוספת, של שיער טבעי אירופאי משובח.בספרו של הגר"ח קניבסקי, "שונה הלכות", הוא כותב: "משמע שאפי' בשיער של עצמה שנחתך ועשתה ממנו פאה מותרת". האם שיער של עצמה אינו עונה להגדרה של שיער טבעי משובח? אגב, בספר מאחורי הפרגוד (עובדות וסיפורים מהגראי"ל שטיינמן והגר"ח קניבסקי, עמ' שנ"ה) מובא: "סיפר אברך מנאמני רבינו הגאון ר' חיים, הרב אליעזר ליברמן. שנים ארוכות אני בבית מרן הגר"ח, ולא ראיתי ששייכת מציאות שרבינו יגביה את קולו מול הרבנית הצדקנית. גם בזמנים קשים ולחוצים ביותר, עם מאות אנשים שונים הצובאים על הבית ומפריעים את סדר היום. אבל פעם אחת, ראיתי שרבינו כאילו יצא משלוותו. הדבר היה כאשר באו קבוצת נשים גדולה, וציערו את הרבנית כדי שתברך את הנשים שיזרקו את הפאה ויעברו לכיסוי ראש במטפחת. והיא מיאנה לברך, אבל הסכימה שיאמרו איזה ברכה שהיא בשמה. היא נכנסה לרבינו וסיפרה לו. הוא הרים קול רם בתרעומת: "מדוע הצליחו להשתמש בברכותייך? חייבים להשיג אותן ולמנוע מהן את התעמולה עם דברים מפיך!" ולא התקררה דעתו של רבינו עד שהשיגו אותן, החזירו אותן ואמרו להן: אין לכן שום רשות לדבר בשם הרבנית קניבסקי נגד הפאות". אגב ידוע שדעתו של הגר"ח קניבסקי שפאה עדיפה ממטפחת, וכן מסר בשם החזון איש, מובא בכמה וכמה ספרים.
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
15:42 04.12.18 |
|
|
42. אם אתה מדבר מבחינה רוחנית, אז גם בגד חדש שיוצר ע''י עובד אלילים
בתגובה להודעה מספר 41
| |
מקבל טומאה מזה שייצר אותו. ולגבי שערות ברגע שהן עוברות עיבוד יסודי הן מאבדות כל קשר למקור שלהן.ואגב יש פאות המיוצרות משיער של נשים יהודיות חרדיות. לגבי משיכה, מסתמא אתה מתכוון שהפאות יותר יפות מכיסויי ראש אחרים (ובכך אתה סותר את עצמך מהתגובה הקודמת שיש כיסויי ראש לא פחות יפים...) ואכן אתה צודק, אך זאת לא סיבה לאסור. נ.ב. לא רק הרבי מחב"ד סבר שפאה עדיפה מכיסוי ראש אחר, אלא גם החזון איש, הגאון הרב משאש, מוהרא"ש מברסלב, הגאון הרב בן ציון אבא שאול, הגאון רבי משה פיינשטיין, ועוד רבים וטובים.
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
17:40 04.12.18 |
|
|
53. שטויות והבלים, כנראה את ידיעותיך אתה שואב מהפשקווילים
בתגובה להודעה מספר 50
| |
צניעות הפאה היא בהיותה שגרתית ולא חריגה, רק אם הפאה חורגת באורכה מהנהוג באותו מקום, אז היא אסורה. לולא זה אין בה שום בעיה.דוגמא לפשקווילים שהתפרסמו בחתימותיהם של גדולי הדור, תוכל לראות בספר "ועלהו לא יבול" (תשובות הגרש"ז אויערבאך, חלק ג' עמ' ע'): "התפרסמו גדרי צניעות בפאות נכריות של נשים, שהתייחסו לצבע הפאות, לאורכן, לצורתן וכו'. גם שמו של הרב הוזכר ביחס לגדרים אלו. שאלתי את הרב ביחס לגדרים השונים שהתפרסמו: האם זה נכון שאסור שפאות נכריות תהיינה בצבע כזה וכזה? וענה: 'אני לא יודע'. המשכתי לשאול אותו על גדרים נוספים שהתפרסמו, האם כך נכון לומר? על כל ענה לי הרב: 'אני לא יודע, אינני מבין בזה'. לבסוף אמר לי: אני לא יודע לומר לך גדרים בענין פאות נכריות של נשים, אך הכלל הוא שמה שבנות ישראל הכשרות נוהגות - זה בסדר". וכן כתב הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א, ראב"ד העדה החרדית בירושלים, לגבי הגדרת פאה שאינה צנועה: "קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון... דהוה פריצות שמתבלטת יותר מדאי. וכן כאן אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה שיסתכלו עליה דוקא" (ספר דת והלכה סימן א).
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
17:49 04.12.18 |
|
|
66. להלן רשימה ארוכה של גדולי שחשבו אחרת מהוד מעלתך
בתגובה להודעה מספר 60
| |
➊ מרן החזון איש, סבר שיש עדיפות לפאה על מטפחת, כיון שהיא מכסה את כל השערות כראוי, ובמטפחת לפעמים מתגלות שערותיה. והובאה דעתו בספר דינים והנהגות מהחזו"א (חלק ב' פ"ח אות ט'). ➋ וכן מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א, במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (דף רי"ד): "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות". ➌ וכן מרן הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף ומגדולי הפוסקים הספרדיים, בחוברת "כיסוי ראש לאשה" (יו"ל בתשס"ח) מובא, "יש מהעולם שרצו לטעון שה"אור לציון" רק הליץ בעד המנהג אבל למעשה לא התיר, ולכן שאלתי את בנו הגאון רבי אליהו אבא שאול שליט"א האם נכון הדבר, וענה לי בזה הלשון, באופן כללי סבר אבי שמטפחת עדיפא, אבל כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות". ➍ וכן מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל, ראב"ד ירושלים ורבה של יהדות מרוקו (תבואות שמש אה"ע סי' קל"ז, שמש ומגן חלק ב' סי' ט"ו-י"ז): "אני רואה במנהג זה דבר חשוב ביותר, ומעלה גדולה נמצאה בו... מצוה וחובה על הנשים להתקשט לבעליהן וכו' בהיתר, ולא להתנוול ע"י מטפחת ויגרמו לבעליהן לתת עיניהם באחרות ח"ו, וכמה חששו חז"ל והתירו הרבה איסורין שלא תתגנה האשה על בעלה". ➎ וכן מרן הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א, ראב"ד העדה החרדית, בשו"ת דת והלכה (סי' א'): "וביותר רצוני להדגיש, דהאוסר היום לכל אחד פאה נכרית מדינא, אינו מחמיר רק מיקל בזה מאוד, שאשה היום במטפחת אינה מכסה כל שערותיה תמיד, וזה מקום לחוש לאסור מדינא אפי' מהתורה לרשות הרבים, ואם בפאה נכרית החשש לרוב הפוסקים רק מדת יהודית, במטפחת החשש מגילוי שיער, והיינו פגיעה בדת משה ממש, וא"כ המחמיר עלול להקל לגרום איסור תורה". ➏ וכן מרן הגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל, ראש ישיבת פוניבז', במכתב שהובא בקובץ בית הלל י"ט: "באמת דכיסוי הראש ע"י פאה גרמה טובה לכיסוי נאות של שערות הראש לבל יראו החוצה, גם לאלו שע"י כיסוי המטפחת לא היה דבר זה נשמר אצלם היטב... שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים. אבל התעמולה שעושין בדבר , יש בזה סכנה, לערער עיקרי הצניעות המחוייבת מן הדין". ➐ וכן מרן הגר"מ פיינשטיין, שהגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, ראש כולל "אוהל תורה" בלייקווד, בשו"ת אור יצחק (אה"ע סי' ג'), מעיד על דבריו: "וזכורני מיד לאחר נשואי שאלתי את הגאון הגדול הנ"ל אם צריך ללבוש כובע על הפאה נכרית, ואמר לי שאין צריך. ועוד הוסיף לומר לי כי פאה נכרית יותר טוב ממטפחת, כי פאה נכרית מכסה את כל השערות, ועוד שבזה תמיד נשאר מכוסה כל זמן שהיא על ראשה, מה שאין כן במטפחת". והוסיף על כך הגר"י עבאדי שליט"א - "ופוק חזי שדבריו צודקים". ➑ וכן מרן הגאון רבי יהודה טשזנר שליט"א, אב"ד ומו"צ באופקים, בספרו שערי תורת הבית: "הרבה נשים שואלות במה עדיף לכסות ראשן, עם מטפחת או עם פאה? והנה מעיקר הדין כל דבר המכסה הוא כשר, אלא שיש כאן ענין של הידור מצוה... הפאה מכסה יותר טוב את השערות שלה, כי בזה אפשר בקלות לכסות גם את כל השערות שבצדדים, וגם היא צמודה היטב ואינה נופלת, אבל עם מטפחת קשה לכסות את כל השערות שבצדדים, וגם המטפחת הרבה פעמים מחליקה וע"י זה מתגלים שערותיה". ➒ וכן מרן הגאון רבי מרדכי גרוס שליט"א, אב"ד חניכי הישיבות, בספר "והיה מחניך קדוש": "וצריכה להיזהר מאוד שלא יצא משיער ראשה אף משהו, ונשים שמשאירות שערות גדולות יקשה הדבר מאוד שלא יצאו מעט שערות דרך המטפחת, ועדיף שתלך עם פאה נכרית אף בבית, וע"י זה לא יצאו שערות". ➓ וכן הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א, רב ומו"צ בבורו פארק, מח"ס "נטעי גבריאל", בקובץ אור ישראל (ל"ו-ל"ז): "יש מעלה בחבישת הפאה, שהרי בכיסוי מטפחת מצוי שחלק השיער מגולה, וכבר נתבאר בפוסקים לאסור... לכן יש מעלה לחבוש פאה המכסה את כל השערות.. עוד מקובל מגדולי ישראל טעם על שלא רצו להחמיר כל כך בזה , מפני שלא תתגנה על בעלה". ➊➊ וכן הגאון רבי יוסף קאפח זצ"ל, מגדולי חכמי תימן, כתב בתשובה כתב יד שהתפרסמה בחוברת 'המשביר': "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית". ועוד כתב: "גם כיום לדעתי יכולה הכלה לחבוש פאה נכרית יפה שביפות ונהדרה שבנהדרות, והכי איתא במשנה, והוי כיסוי ראש מעליא" (הובא בספר "ברכת משה" על הלכות ברכות פרק א' סעיף מ"ב בהערה). ➋➊ וכן הגאון רבי שלמה אליעזר שיק זצ"ל, מגדולי רבני חסידות ברסלב, בספר "שיחות מוהרא"ש" חלק ט': "אלו הנשים שהולכות בשערותיהן, לא די שיש להן מטפחת, כי רואים בחוש אשר דרכה של המטפחת לזוז ממקומה, ובכך נראות שערות ראשה בחוץ. ועל כן טוב מאוד לחבוש פאה נכרית, שעל ידי זה לכל הפחות תהיינה מכוסות השערות", וכן כתב בספר אשר בנחל (חלק ל"א, תשובה ה'-כ"ד): "בודאי עדיף ללכת עם פאה שיכסה את השערות לגמרי, וזה ברור מאד מאד". ועוד: "מובא בספר "שמש ומגן" מהצדיק הקדוש רבי שלום משאש, זכר צדיק וקדוש לברכה, אשר מדבר מאד מאד בעד חבישת פאה, אף שהיה חכם ספרדי, והוא מסביר בהגיון למה היום כן כדאי לנשים לחבוש פאה ולא מטפחת... שעדיף כי תלכנה הנשים בפאה, ולכל היותר הן תראינה יפה יותר, אשר אין זה איסור לאשה שתראה יפה וחסודה" (חלק ס"ב, תשובה י"ב-תקצ"ה). ➌➊ וכן מרן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל, לפי עדות חתנו הגאון רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי שליט"א, משגיח בישיבת קול תורה, ראש כולל "ישיבת הר"ן" בירושלים: "הפאות היו אצלו לכתחילה, אין בזה שום בעיה, ולבנות הטובות שלו הוא נתן פאות ולא הסתייג מזה... היה מקובל אצלנו, אני לא יכול להגיד שממש זה גם על דעתו אבל כך היה מקובל בבית, שיש עדיפות ללכת עם פאה. כי הפרקטיקה מראה שנשים שהולכות עם מטפחת - יש להן בעיה נפשית עם זה, וזה מתפרץ אצלהן בדברים אחרים - והדברים האחרים הם לא צנועים כל כך. אם הולכים עם פאה - אז רגועים ואין בעיה, לכן אצלנו מקובל שיש עדיפות אפילו ללכת עם פאה". ➍➊ וכן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, בוידאו שפורסם באינטרנט מפגישתו עם כמה ת"ח ("יש לנו כמה שאלות לברר"), לשאלת השואל "רוב בנות ישראל הכשרות נוהגות בפאה. זה בסדר גמור או לא"? ענה הרב "יש פאה שהיא כשרה, ויש שהיא לא כשרה". ושוב הקשה השואל, "זה בסדר גמור או לא? זה לכתחילה או לא"? ונענה "היה פעם גדול הדור... כאשר הגיע כאן לארץ, התנו עמו ואמרו לו 'הסכת ושמע, רבי, בירושלים לא הולכים עם פאה'... הוא אמר, אם כן אני לא נוסע לירושלים, אני נשאר כאן. הם הסכימו והוא עלה לירושלים עם הפאה. מה, ר' איצלה גר עם אשה בדיעבד? הפאה של אשתו היתה כשרה למהדרין". ➎➊ וכן הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל, ראש כולל 'חזון איש', ומתלמידיו המובהקים של החזון איש. בספרו "דעת יהודה" (תשובות בהלכה ובהנהגה), הובא: "שאלה... יש טוענים שאין לדמות הפאות של אז לשל היום, ולכן מעודדים לעבור לכיסוי ראש במטפחת. תשובה - פאה צנועה אין בה שום פקפוק, ובימינו יש בה גם משום חיזוק הדת כי קשה לצעירות לעמוד בניסיון". ➏➊ וכן הרבי מליובאוויטש זצ"ל כתב: "בעצם הענין דלבישת פאה נכרית, ולא להסתפק בכובע ומטפחת, מבואר ההכרח בזה בכמה מקומות. והרי רואים במוחש אשר לבישת כובע ואפי' מטפחת, משאירה חלק השיער בלתי מכוסה, על כל פנים במשך זמן קצר, זאת אומרת שעוברים על האיסור הגדול, וכהפסק דין בשו"ע או"ח סי' ע"ה" (אגרות קודש חלק י"ט, איגרת ז'תכ"ה). ➐➊ וכן הגאון רבי יהודה אריה דינר שליט"א, רב בית המדרש דברי שיר בב"ב, בכנס חיזוק מרכזי לאברכים מוצ"ש פרשת וארא תשע"ו, מתוך החוברת "בהתאסף ראשי עם", אמר בשם הגרנ"ק: "מרן הגר"נ קרליץ אמר לי שכל ההידור ללבוש מטפחת זה דוקא אם האשה לובשת את המטפחת באופן כזה שלא מגלה את שערותיה שבצדדים, אבל אם היא מגלה את שערותיה שבצדדים, בכהאי גוונא אין הידור בלבישת מטפחת יותר מפאה, והוא אף התבטא על זה ש"יצא שכרה בהפסדה". ➑➊ וכן אמר הגאון רבי פנחס ברונפמן שליט"א, אב"ד בבית דינו של הגר"מ גרוס (תמצית דרשתו בפסח תשע"ח): "החזו"א אמר שמותר וצריך ללכת עם פאה נכרית, בגלל שזה מכסה יותר (ככה אומרים תלמידיו הקרובים, וקרובי משפחתו).. הגריש"א התיר לכתחילה ללכת עם פאה.. המשנה ברורה כותב שהגוזרת שערות של עצמה ועושה מזה פאה, זה מותר.. יש לי תמונה מהסבתא שלי, שהיתה אשת רב חשוב מאוד ברוסיה, ראיתי אותה עם פאה וזה היה נראה כשיער.. הרבה נשים שהולכות עם מטפחות צריך לגרש אותן, הן הולכות שלא כדין, חצי ראש פתוח, המטפחת זזה.. התעמולה לעבור מפאה למטפחת היא תעמולת ה-ב-ל ממש.. האשה שרוצה ללכת עם פאה - זכותה ללכת עם פאה, ואין בעלה יכול לכפות אותה נגד רצונה.. ר' שמואל אויערבאך זצ"ל היה שואל את האשה אם זה מפריע לה או לא, אם היא רוצה להחליף או לא.. לעשות מזה תעמולה, לפי דעתי זה לא הגון.. כתוב בגמ' שהמלך לא יכול לדון, כי לא דנים אותו, ולכן אינו יכול לדון מישהו אחר. אתה, את החומרות תחמיר על עצמך, אל תלך ותזרוק את הפאה של אשתך בזמן שאתה לא יודע אם אולי זה פוגע בה, אם היא תתבייש לצאת לרחוב". ✪ ואפילו האוסר היחידי בדורנו, הגר"ע יוסף, התיר בשאלות פרטיות שהגיעו לפניו: לשאלת השואל: "זוג צעיר, נשואים שנה וחצי, וסיפרה האשה שלובשת מטפחת, אך אפה ארוך, ולא מוצאת חן בעיני בעלה, וללבוש פאה בעלה לא מוכן כי פוסק כרבינו , ענה הרב זצ"ל: "יכולה ללבוש פאה". ולשאלת השואל: "בחור מישיבת "חזון עובדיה" שנשא אשה, ואשתו הולכת כבר שנתיים עם מטפחת, כעת קשה לה והיא בדיכאון מזה. גרים בעיר בני ברק, ויש גם לחץ של המשפחה", ענה הרב זצ"ל: "שתלבש פאה" (שו"ת "מעין אומר" חלק ט', קיצור שולחן ערוך "הרב עובדיה" עמ' תרל"ט).
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
18:39 04.12.18 |
|
|
107. ראשית, קאסטם זה לא פאה ארוכה
בתגובה להודעה מספר 67
| |
אלא הגדרה של שיער טבעי אירופאי משובח (ובמקור ההגדרה היא פאה המוזמנת לפי מידת ראש). אין שום קשר בין קאסטם לבין פאה ארוכה.שנית צריך לדעת שרוב המתירים כלל לא ירדו לרזולוציה של אורך ורוחב הפאה. חלקם, כמו הגאון הרב עזריאל הילדסהיימר בשו"ת רבי עזריאל, אפי' התבטאו שאין גבול לזה, וזה לשונו שם: "עתה אני שואל איזהו גבול ישימו בארוכת ורחבת הפאה, אתמהה"... וכן משמע מפוסקים נוספים. אולם בוודאי שישנו כלל בסיסי בהלכות צניעות, שאינו קשור כלל להלכות כיסוי הראש, והוא - לא להתבלט ולהיות יוצאת דופן משאר הנשים המצויות באותו מקום. בגד, או פאה, שאינה נדושה ושגרתית באותו מקום, וגורמת לאנשים להסתכל בפניה של אותה אשה, הרי זה פריצות. שים לב - לא הפאה פרוצה, אלא האשה פרוצה, והפריצות היא לא עצם הפאה, אלא עצם העובדה שאשה זו גורמת לכולם להסתכל בפניה עקב היותה שונה, ועל ההסתכלות בפניה נאמר "ולא תתורו". כמובן שהוא הדין ללבוש של "שאל" או רעלה, שהם אינם נהוגים באותו מקום אלא מעט מזעיר, והאשה השונה והמוזרה גורמת לכולם להסתכל בפניה, הרי היא מחטיאת הרבים. כי אם פניה יפות, הרי זה מביא לידי הרהור. ומכאן למסקנה הפשוטה שלא כל "פאה ארוכה" היא איסור פריצות והחטאת הרבים, אלא רק פאה היוצאת דופן מהנהוג, ויתכן מאוד כי אותה אשה מסכנה שהותקפה הלכה בפאה שגרתית הנהוגה ומצויה אצל הנשים החרדיות. ◄ מהי פאה פרוצה? ראשית יש להבין מהי פאה פרוצה ומה המקור לאיסור שלה. יש שהביאו ראיה שסתירת שיער היא פריצות, שבסוטה מצינו שהכהן סותר קלעי שערה, ופירש רש"י (סוטה ח.) "סותר קלעי שערה, מרבה בגילויה שסותר קליעתה", עכ"ל. והיינו שסתירת קלעי שערה הוא הדגשת הגילוי ביותר, והדגשה זו היא פריצות. אולם אין זו ראיה כלל, כי שם מוכח רק שסתירת קלעי השיער הוא הדגשת הגילוי, אבל לא מבואר שם ענין אריכות השיער, והאם יש הבדל בין שיער סתור ארוך לקצר, וכמה הוא שיעור האורך המותר. וא"כ, מנלן לחלק בין פאה ארוכה לקצרה, כשכל אופן היא פרועת ראש ואין שערותיה קלועות. ובפרט ששם עיקר הענין הוא לפרוע ראשה ולנוולה, ולא רק להתיר קליעתה, ואין זה דומה לפאות זמננו שהן במראה מסודר. ◄ פאה פרועה - היא כבגד המנוול אותה כתב הגאון רבי יצחק עבאדי שליט"א, ראש כולל אוהל תורה ומתלמידי הגר"א קוטלר והחזו"א, בשו"ת אור יצחק אה"ע סימן ג': "ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול. ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת. והנה כתוב מפורש בגמ' (שבת צה.) ויבן ה' אלהים את הצלע, מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אל האדם, ע"כ. הרי דהשערות כשהם קלועות הוי נוי, והרי היא מקיימת שני דברים, גם כיסוי הראש וגם שתיראה נאה, וכמו אלה שמכסות ראשיהן במטפחת או בכובע, וכידוע שגם באלה יש מכל המינים, יפים יותר ויפים פחות, ובוודאי שלא יעלה על הדעת לומר לאשה ללבוש מה שפחות יפה, וכל אשה עם הטעם שלה, והרי כל בנות ישראל בנות מלכים הן וראויות הן לאיצטלה היפה ביותר". ועוד כתב, "ואף שיש פאה נכרית כזאת שבאמת האשה נראית בהם מנוולת על ידה, באופן שהשערות מפוזרות לכאן ולכאן ולכל ד' רוחות השמים, מ"מ הרי את ראשה היא כיסתה, והרי היא כלובשת בגד שמנוול אותה , וזה לא נוגע לדין כיסוי הראש". ◄ המקור לגדר "אורך עד הכתף" כתב הגאון רבי יהודה שיינפלד שליט"א בשו"ת אוסרי לגפן (חלק ט' עמ' קע"ה ואילך), וזה לשונו: "נפק"מ למעשה משיטת המג"א וסיעתו, דאסור גם לבתולות לילך בשיער פרוע... וכפשטות השו"ע באה"ע, ולכן אוסרים על הנערות לילך בשיער ארוך המגיע עד הכתפיים ואינו אסוף. ויש להפליא על זה, שהרי המג"א לא חילק בין שיער המגיע עד הכתף ללא מגיע, ומה שנזכר ברש"י (כתובות טו) ששערה פרוע על כתיפה (דכנראה משם לקחו גדר זה) כוונתו רק דכן הדרך כשסותרים הצמות, שמתפזר השיער על הכתף, אבל פשוט דגם מי שלא היה שערה ארוך כל כך, כשסותרת הצמות נקרא פרוע, וממילא כשפוסק השו"ע שלא תלכנה הפנויות פרועות ראש, אין חילוק בין ארוך לקצר, כל שהוא פרוע ואינו קלוע כצמות (או עכ"פ קשור יחד, שקוראים קוקו) אסור, ומה ההיתר היום. ואפשר דסבירא להו, דלעולם השיער אין בעצמותו ערוה (עכ"פ בבתולה), רק מנהג צניעות, והכל לפי המנהג, והמנהג כיום כעין פשרה בין המג"א לח"מ וב"ש ודרישה". עכ"ל. אולם, גם בדבריו צריך עיון, כי לא תירץ בזה כלום, ועדיין לא מובן כלל מהיכן לקחו שבתולות או נשואות בפאה נכרית אסורות לצאת באופן שהשיער ארוך מן הכתף. ולדרכו של ה"שבילי דוד" שפאה נכרית נפוחה אסורה משום שמבליטה את הלובשת אותה וגורמת למשיכת תשומת לב יתרה, לכאורה הוא הדין גם לאורך הפאה, שאם היא ארוכה באופן מוגזם ויוצאת דופן בין הנשים, הרי זה פריצות, אבל אם ארוכה באורך סביר כפי שנפוץ היום בין הנשים הכשרות, יהיה מותר לשיטתו. ושאר האחרונים לא דנו כלל בנושא. ◄ הרווקות מותרות לפרוע שערותיהן אמנם המג"א אסר לבתולות ללכת בשערות סתורות, אולם האחרונים חלקו עליו בענין זה והתירו, והביאם הגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר (חלק ד' אה"ע סי' ג'), שהעתיק את דברי המג"א וכתב ע"ז: "בשיטה מקובצת (כתובות טו) בד"ה וראשה פרוע, כתב וזה לשונו, פירוש: מגולה, וכך היו נוהגין לבתולה ולא לאלמנה. והא דאמרינן לקמן (ע"ב) ופרע את ראש האשה, מכאן אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפירוע ראש, י"ל דבנשואות קא מיירי. מליקוטי הגאונים. ע"כ. ומוכח דבתולה שריא לילך בפירוע ראש אף בשערות סתורות, דבכל גוונא קאמר. ורק החילוק הוא בין בתולה לנשואה. וכ"כ המחצית השקל באו"ח שם, שהמנהג שהבתולות יוצאות לרה"ר בשערות סתורות מקליעתן. וכ"כ המגן גיבורים. וכן ראיתי להישועות יעקב באה"ע (סי' כ"א), שכתב להוכיח במישור מדעת השטמ"ק שאין חילוק בין סתורות לקלועות, ושאף שהמג"א כתב לאסור בסתורות, העולם נהגו להקל ויש להן ע"מ שיסמוכו. ע"ש. ופוק חזי מאי עמא דבר, שאפי' אצל החרדים לדבר ה' הבתולות הולכות בפרוע ראש ובשערות סתורות. ולכאורה י"ל שאף המג"א יודה להקל במקום שנהגו היתר בדבר". ◄ הגדרה לפאה פרוצה, לשיטת האוסרים היחיד שנתן הגדרה ברורה לפאה פרוצה, הוא הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א בשו"ת דת והלכה סימן א', שכתב שאין שום הגדרה ברורה לפאה כזו... "קשה לתאר או לפרש כללים באיזה אופן הוה פריצות או לא, והעיקר שלא לעורר תימהון... דהוה פריצות שמתבלטת יותר מדאי. וכן כאן אי אפשר לקבוע בזה שום כללים, אלא דבר אחד יש לזכור תמיד, שבצניעות פשוטו כמשמעו שלא תתבלט בתיקון שערותיה שיסתכלו עליה דוקא". ממילא יש לומר גם לשיטתו, שרק פאה ארוכה באורך מוגזם ויוצא דופן, אסורה, כדין בגד אדום. ולאו דוקא "עד הכתף". ◄ הפוסקים שהתירו פאות ארוכות משמע בהדיא מכמה פוסקים שאין נפק"מ באורך או במראה הפאה. הגאון רבי עזריאל הילדסהיימר זצ"ל (שו"ת רבי עזריאל חלק ב', אה"ע סי' ל"ו), כתב: "עתה אני שואל איזהו גבול ישימו בארוכת ורחבת הפאה, אתמהה". גם הגאון רבי שלמה הס זצ"ל, מגדולי הונגריה, בשו"ת "כרם שלמה", שכתב ליישב את הגמ' בכתובות (סו), ש"נתעטפה בשערה" איירי בפאה נכרית, וכדבריו כתב הגאון רבי יהושע שלמה ארדיט מאיזמיר, בספרו "חינא וחיסדא". ולדבריהם, בוודאי לא מדובר בפאה קצרה, כי לא שייך בה כלל "נתעטפה בשערה". גם מרן הגאון נר המערבי רבה של יהדות מרוקו, רבי שלום משאש ראב"ד ירושלים (שו"ת תבואות שמש אה"ע סי' קל"ח) כתב: "לא אסרו חכמים לאשה שתתייפה כל מה שתוכל, רק שיהיה בהיתר, ועל האנשים לשמור עצמם שלא יביטו בהם. ואם באנו לזה, הלא כמה נשים יפיפיות שאפי' יכסו ראשן במטפחת ובצעיף, הלא רק מחמת רוב יופיין יש גירוי יצה"ר, האם נאסור עליהם לצאת לשוק או נאמר להם לכסות פניהם כגויים כדי שלא יביטו בהם אנשים. וגם ישנם היום הלובשים איזה כובעים או מטפחות על ראשן יוצאים מן הכלל ובוחרין בזה יותר משערותיהן ויש בזה גירוי יותר מהשיער, האם נאסור להם? גם צורת המלבושים של היום נשתנו, ואע"פ שמותרים ע"פ הדין, יש בהם גירוי יצר שמייפין האשה מאד, האם נאסור להם? אלא ודאי כל מה שהוא מותר ע"פ הדין, בין אם תכסה בבגד, או בשיער, העיקר הוא שלא יהיה מגופה, הוי ליה מלבוש על ראשה, ואין לנו להיכנס אם הוא מיפה אותה או לא, דזהו ענין הגברים שחובתם שלא להביט, ואפי' תהיה מכוסה בכובע אין ראוי להביט". כדבריו כתבו עוד פוסקים, ברוח זו.
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום רביעי כ''ז בכסלו תשע''ט
09:49 05.12.18 |
|
|
252. אם אשתך חובשת מטפחת, אז גם היא רחוקה משרה אמנו
בתגובה להודעה מספר 232
| |
שרה אמנו לא חבשה מטפחת אלא התלבשה כמו העולם הערבי שהיה בזמנה, בהתאם לסביבה שלה, כולן לבשו רעלות, יתכן שאף כיסו את פניהן.האם החובשת מטפחת דומה לה בצורה כלשהי? גם בתקופת הגמרא, הלכו עם כיפה ומעליה "סבכה" (דומה לסל של רשת עם נקבים קטנים). יש מקומות שלבשו מעליה "רדיד" (שאל) וכך היה בזמנו של הרמב"ם, לכן הוא פסק שחובה ללבוש רדיד, וכך גם פסק אחריו השולחן ערוך המחייב את כולנו. זאת אומרת, יש לנו שולחן ערוך מפורש שאסור לצאת עם מטפחת מהבית. בגלל שאינה מכסה הכל. שו"ע אבן העזר סימן קט"ו: "יוצאת לשוק או למבוי מפולש או בחצר שהרבים בוקעים בו וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים, אף על פי ששערה מכוסה במטפחת... בכל אחד מאלו תצא בלא כתובה". כיום, בקושי התירו בדיעבד את המטפחת (ראה יביע אומר חלק ד סימן ג). גם פאה הותרה בדיעבד לאחר שהתפשט המנהג. אבל בבחירה בין בדיעבד לבדיעבד, העדיפו פאה, ואצטט כמה דוגמאות: ◄ הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א: במענה לשאלה שהובאה בספר "נזר החיים" (עמ' רי"ד), ענה הרב, "בשם החזון איש אומרים, שיש מעלה בפאה, משום שמכסה את כל השערות". ◄ הגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל: "שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים". ◄ הרבי מליובאוויטש זצ"ל: "רואים במוחש אשר לבישת כובע ואפי' מטפחת, משאירה חלק השיער בלתי מכוסה, על כל פנים במשך זמן קצר, זאת אומרת שעוברים על האיסור הגדול". ◄ מרן הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל: בנו שליט"א מעיד, "כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות". ◄ מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל: "באלו הנשים הלובשות מטפחת, אי אפשר לומר "ונקה", כי המטפחת בורחת מן הראש. וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שיער חוץ לצמתן, ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה". ◄ הגה"צ מוהרא"ש: "מי שרוצה להסתכל בעין אמת ולהבין את האמת, ההכרח לו להודות, אשר אי אפשר בשום פנים ואופן לכסות את השערות במטפחת בלבד, כי היא נוטה הצידה, ואז נראות השערות בחוץ". ◄ הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א: "המחמיר עלול להקל, לגרום איסור תורה, שרק יחידים אצל הספרדים שיפרקו פאה נכרית, יזהרו במטפחת שתכסה תמיד כל השערות כדין". ◄ הגאון רבי מרדכי גרוס שליט"א: "ונשים שמשאירות שערות גדולות יקשה הדבר מאוד שלא יצאו מעט שערות דרך המטפחת". ◄ הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א: "וראינו בכמה מקומות ובפרט בערי ארה"ב שהיו יוצאות שערותיהן מבעד המטפחת, מה שלא אירע בפאה נכרית". ◄ הגאון רבי יהודה טשזנר שליט"א: "עם מטפחת קשה לכסות את כל השערות שבצדדים, וגם המטפחת הרבה פעמים מחליקה וע"י זה מתגלים שערותיה... ויש לשים לב, כי כל ענין כיסוי הראש הוא משום צניעות, שלא יראה מהשערות הטבעיות שלה החוצה".
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
18:42 04.12.18 |
|
|
109. אתה פשוט ניזון רק מפשקווילים. הנה דוגמא שהבאתי כאן באחת התגובות
בתגובה להודעה מספר 83
| |
מובא בספר "ועלהו לא יבול" חלק ג, תשובות הגרש"ז אויערבאך, דברים שכתב נכדו:"בשנה האחרונה לחייו של סבא, פורסמו מודעות בענין צניעות במלבושי נשים, שכתוב בסופן שהמכתב היה למראה עיניו של הגרש"ז אויערבאך. היה נשמע מניסוח הדברים, שכל מה שכתוב במודעה היה בהסכמתו. זכור לי שסבא הקפיד על כך ששינו את מה שאמר, וכתבו שם דברים לאיסור, דברים שחשב ואמר בפירוש שמותר". "התפרסמו גדרי צניעות בפאות נכריות של נשים, שהתייחסו לצבע הפאות, לאורכן, לצורתן וכו'. גם שמו של הרב הוזכר ביחס לגדרים אלו. שאלתי את הרב ביחס לגדרים השונים שהתפרסמו: האם זה נכון שאסור שפאות נכריות תהיינה בצבע כזה וכזה? וענה: 'אני לא יודע'. המשכתי לשאול אותו על גדרים נוספים שהתפרסמו, האם כך נכון לומר? על כל ענה לי הרב: 'אני לא יודע, אינני מבין בזה'. לבסוף אמר לי: אני לא יודע לומר לך גדרים בענין פאות נכריות של נשים, אך הכלל הוא שמה שבנות ישראל הכשרות נוהגות - זה בסדר".
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
רוזנפלד
חבר מתאריך 13.5.10
332 הודעות | יום שלישי כ''ו בכסלו תשע''ט
17:51 04.12.18 |
|
|
69. אז תלמד הלכות ''מראית העין'' ותראה שאין שום בעיה הלכתית עם זה
בתגובה להודעה מספר 61
| |
בשו"ת יביע אומר (חלק ט' יו"ד סי' י' הנ"ל) בענין היתר גילוח במכונה, כתב הרב וזה לשונו: "ואף שכתב הריטב"א שמדת חסידים להיזהר מפני חשד הרואים, נראה שבזה הזמן שהרבה מגלחים זקנם במכונה ומפורסם דבר ההיתר, אפי' טעם החשד שכתב הריטב"א אינו שייך כל כך, שכל שהדבר מפורסם שיש דרך היתר, לא שייך בו איסור משום מראית העין, וכמש"כ כיו"ב רבינו האי גאון, והובא להלכה בטור ובשו"ע או"ח (סי' רמ"ג), שאפי' מרחץ או תנור, אם השכירו שנה אחר שנה ונתפרסם הדבר שאין דרכו לשכור פועלים אלא משכירו לאחרים, או שהיה מנהג המקום להשכירו, מותר להשכירו לגוי, שאין מקום לחשד ולמראית העין. ע"כ. וכ"כ כיו"ב בשו"ת חשב האפוד (ח"א סי' כ'), לענין אכילת לחם עם ממרח מרגרינה ועליו בשר או נקניק, שמותר, ואין לחוש בזה משום מראית העין, שיחשבו שהיא חמאה, כי היום מצוי ממרח מרגרינה כמו חמאה, והרואה לא יחשוד שהיא חמאה. ע"ש. וכיו"ב כתב בשו"ת יגל יעקב (חלק יו"ד סי' כ"ג). ע"ש. ואף דלאידך גיסא אחסור דרי ורבים מעמי הארץ מתגלחים בתער, מ"מ טעם חשד דבנד"ד דאינו מפורש בש"ס אלא מתורת חסידות, דיו להדחות בטעם כל דהוא, וכמו שכתבנו". עכ"ל. ובהמשך הוסיף הרב שם, "עוד כתב לאסור משום מראית העין... אולם לכאורה באנו להפרי חדש (או"ח סי' תס"א ד"ה עוד), דלא חיישינן לגזור איסור משום מראית העין מדעתינו. וכבר הבאנו לעיל דברי הריטב"א (מכות ב.), שכתב "מדת חסידים שלא לגלח במספריים כעין תער מפני חשד הרואים, וכן ראוי לעשות". הרי שלא אסר הדבר בהחלט משום מראית העין, אלא ממדת חסידות, אלמא דלא גזרינן גזירות משום מראית העין אחר חתימת הש"ס, ובפרט בזמן הזה שנפוץ המנהג של גילוח הזקן במספריים כעין תער גם אצל יראי שמים, ולא נשאר מקום כל כך לחשד". "ועיין עוד בפרי חדש (יו"ד סי' פ"ז ס"ק ז'), דהיכא דאיתמר בש"ס למיחש משום מראית העין, איתמר, והיכא דלא איתמר לא איתמר, שאין לנו לחדש גזירות מדעתינו. ע"ש... ועיין להגר"ח פלאג'י בשו"ת חיים ושלום (דף מד.) שכתב שאין לנו לבדות חומרות מלבנו, מה שלא נמצא בש"ס ובראשונים, ודיינו במה שכבר נמצא כתוב ומפורש בש"ס ופוסקים לאסור, והבו דלא להוסיף עלה והיכא דאיתמר איתמר, והיכא דלא איתמר לא איתמר. ע"ש. וכן העלה בשו"ת אגרות משה (פיינשטיין, בחלק אה"ע סי' י"ב, ד"ה וכעין ראיה), דליכא בהכי משום מראית העין... ומלבד זה כבר כתבנו לעיל בראש דברינו, שכל שנתפרסם ברבים דבר ההיתר לא חיישינן למראית העין, כמש"כ הטור ושו"ע (או"ח סי' רמ"ג סעיף א'), ואין לגזור בשביל אלה שאינם יודעים לחלק בין תער למכונה, דזה אינו, דלא חיישינן לגזור בשביל כל שוגה ופתי בדברים המפורסמים בש"ס ופוסקים". עכ"ל הרב שם. וכל הטעמים שכתב הרב בהיתר גילוח שאין לחשוש בו למראית העין, כולם שייכים בפאה: הדבר מפורסם שיש דרך היתר, ורוב הנשים החרדיות הצעירות הולכות בפאה, וממילא הרואה אשה חרדית הלבושה בצניעות, אע"פ שלא יכול להבחין שלובשת פאה, הרי הוא תולה מן הסתם שלובשת פאה, כי ב"ה אין בנמצא אשה חרדית שהולכת בגילוי ראש. וכן איסור מראית עין בפאה אינו מפורש לא בש"ס ולא בראשונים, ואדרבה לגבי גילוח מצינו שכתב הריטב"א "וכן ראוי לעשות". וגם מדובר בזה באיסור דאורייתא (שלא כמו בפאה, שלרוב ככל האחרונים האוסרים מדובר באיסור דרבנן). וכן שייך בזה מש"כ שם שאין לגזור היום גזירות מדעתינו, וכמש"כ הגר"מ פיינשטיין בענין מראית העין בפאה נכרית, והרב זצ"ל הביאו כראיה לענין גילוח. ואדרבה, יש מעלה לפאה על המגלח במכונה, כי המגלח במכונה לא ניכר כלל אם גילח בתער או במכונה, ובפרט במכונות הגילוח הקיימים היום, ובקושי ניתן להבחין בזה ע"י התבוננות מקרוב ממש. וכן בענין מרגרינה עם נקניק שהביא הרב, אין ניכר כלל בין חמאה למרגרינה, ואילו אשה ההולכת בפאה, ניכר שהיא פאה, כי שערות הפאה מבריקות יותר משיער טבעי, וכן רוב תסרוקות הפאה דומות, וכן הפאה גבוהה מעט משיער הראש, כי היא מונחת על השיער. וגם מי שאינו מכיר את האשה, אינו יודע שהיא אשת איש החייבת בכיסוי ראש, ויכול לחשוב שהיא רווקה המותרת בגילוי ראש ואינה עושה איסור.
|
| |
תגובה עם ציטוט | תגובה מהירה (ניהול: מחק תגובה) |
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
| |
|
|
|
|
|
גירסת הדפסה
ואם נחרבנו ונחרב העולם עמנו ע"י שנאת חנם,נשוב להבנות והעולם עמנו יבנה ע"י אהבת חנם
תמיד בשמחה הכל לטובה
