ממתק לשבת פרשת תזריע מצורע תשפ''ה  

החסיד הרב מענדל פוטרפס, שישב שנים רבות בכלא הרוסי ובמחנות עבודה, סיפר באחת ההתוועדויות:

“אחת מהפעילויות האסורות במחנה הייתה משחק בקלפים. זה נחשב לעבירה חמורה, ומי שנתפס – נענש קשות. למרות זאת, הצליחו האסירים להבריח חפיסת קלפים, וכך העבירו את זמנם הפנוי.

השומרים חשדו במשהו והחלו לערוך בדיקות פתע, אבל הקלפים – נעלמו. הם חיפשו בכל מקום: בכל חפץ, בכל כיס – ולא מצאו כלום. ובכל פעם, מיד לאחר שהשומרים עזבו את הצריף – הקלפים “צצו”, והמשחק נמשך…

ר’ מענדל הביט בהם בפליאה, ויום אחד שאל: “השומרים בדקו בכל מקום – איפה החבאתם את הקלפים?!”

הם חייכו ואמרו: “אנחנו כייסים מקצועיים… ברגע שהשומרים נכנסים – אנחנו תוחבים את הקלפים לתוך הכיסים שלהם, וכשנשאר רגע עד שהם יוצאים – אנחנו מחלצים אותם משם… בכיסים של עצמם – הם הרי לעולם לא יבדקו.”

השבת אנחנו קוראים את פרשיות “תזריע” ו”מצורע”, שעוסקות רובן ככולן בדיני נגעי צרעת.

כאשר יהודי היה חוטא בלשון הרע – היו מופיעים סימנים על קירות ביתו. אם לא מתעורר – הנגע עובר לבגדיו. ואם עדיין לא מפנים – מופיעים נגעים על עורו.

כאשר מתגלה נגע חשוד – רק הכהן מוסמך לקבוע אם זו צרעת. ואם הכהן עצמו נגוע – הוא לא יכול לפסוק לעצמו, אלא עליו לגשת לכהן אחר.
למה?
חז”ל אומרים: “אדם רואה כל הנגעים חוץ מנגעי עצמו”.

הרבי מליובאוויטש מסביר זאת בעומק פנימי:
הנגעים מסמלים את החסרונות הפנימיים של האדם. את החסרונות של הזולת – קל לנו לראות. אבל כלפי עצמנו, אומר שלמה המלך: “על כל פשעים תכסה אהבה” – האדם אוהב את עצמו, ולכן מתקשה לראות את חסרונותיו ומדחיק אותם.

אבל הקב”ה רוצה שנכיר את החסרונות שלנו ונצמח מהם, ולכן הוא מראה לנו אותם אצל אחרים.
כמו שאמר הבעל שם טוב: “הזולת הוא הראי” – מה שאתה רואה אצל האחר, זה בעצם רמז למה שדורש תיקון אצלך.

זו בדיוק הסיבה שלשון הרע גורמת לנגעי צרעת:
כשראיתי מום אצל חבר – ודיברתי עליו – זה סימן שבי קיים אותו מום. אחרת, למה הבחנתי דווקא בזה?
המשקפיים שמגלות חסרון בזולת – עשויות מחומר של החסרון שבי.

כשנסתכל כך על העולם – נוכל להפוך כל נגע לעונג.
החסרון שראיתי אצל מישהו אחר – יהפוך להיות זרז לצמיחה האישית שלי.
וכשאזכור שהזולת הוא הראי – אשתדל לראות בו רק טוב.

יהי רצון שנזכה לדבר טוב, לראות טוב, ולגלות טוב בכל יהודי – ובעז”ה בזכות זה נזכה בקרוב ממש לגאולה האמיתית והשלימה.