https://t.me/abualiexpress/86385.te...

הארגון היהודי "קול יהודי לשלום", שעומד מאחורי הפגנות אנטי-ישראליות רבות בארצות הברית, נמצא אשם בהונאה וישלם לממשל האמריקני קנס על סך 677,634 דולר (קרוב ל-2.5 מיליון שקלים). משרד התובע המחוזי בוושינגטון פתח בחקירה בעניינו של הארגון, במסגרתה התגלה כי הוא קיבל הלוואה באמצעות "חוק הסיוע לנפגעי קורונה" שהושק במרץ 2020, תוך שהצהיר כי אינו עוסק בפעילות פוליטית - תנאי סף לקבלת ההלוואה

https://www.ynet.co.il/news/article...
דניאל אדלסון, ניו יורק
YNET

טרוף מוחלט: מחבלי חמאס חמושים נצפו מסתובבים בטנדר ברחובות מזרח ח'אן יונס שבדרום הרצועה.

דגלי חמאס על הטנדר בין המוני החוגגים העזתיים, וירי באוויר.

חננאל אביב

https://t.me/arabworld301news/10592...


https://t.me/abualiexpress/86370.te...

https://t.me/abualiexpress/86371.te...

קריקטורה של עַלַאא' א-לַקְטַה, קריקטוריסט הבית של חמאס בה דמותו של יַחְיא סִנְוַאר מנהיג חמאס בעזה וראש הלשכה המדינית שהוביל למעשי הרצח והאונס של שבעה באוקטובר כשבתיעוד מותו נלחם עם מקל שזה לשם 'המטה של סִנְוַאר' ועכשיו מסמן וי ניצחון.

מה דעתכם על המצב או הקריקטורה?
כתמיד אשמח לשאלות, הערות חידודים - וכמובן שאתם מוזמנים להמשיך לעקוב, לקרוא, להגיב ולשתף 🙂 כך נוספים עוקבים נוספים.

תודה למדרגים המפרגנים (מוזמנים להמשיך 🙂 )

המעוניינים לעקוב אחרי הפרסומים שלי - תוסיפו aravimislam לטלגרם, לטוויטר, לאינסטגרם, ליוטוב, לטיקטוק או לפייסבוק.

נעם בנעט - חלון למזרח התיכון המתחדש

https://x.com/kann_news/status/1879...

‏יום לפני פקיעת הדד-ליין: לוין דוחה כינוס הוועדה להצבעה על נשיא העליון. "נדרש בירור הטענות נגד השופט עמית", כך כתב
‎@almog_tamar

לשכת ראש הממשלה הודיעה כי בנימין נתניהו יגיב לעסקת החטופים רק לאחר שתושלם.

"הודעה רשמית מטעם ראש הממשלה בנימין נתניהו תימסר רק לאחר שיושלמו הפרטים האחרונים בהסכם, שעליהם עובדים בשעות אלה", לשון הודעת הלשכה.
https://www.inn.co.il/flashes/10348...

במטרה לגרום לבית הדין הבינלאומי לבטל את צווי המעצר נגד נתניהו וגלנט, בממשל של הנשיא הנבחר נערכים להטיל סנקציות נגד התובע הראשי חאן, שופטים ועובדים בהאג. "נוריד אותם על הברכיים, עד שיתחננו לרדת מהעץ", אומרים בישראל. עוד על הפרק: מניעת סיוע אמריקני למדינות שמכבדות את הצווים

בישראל ובארה"ב נערכים ליישום תכנית סנקציות מרחיקת לכת נגד שופטי בית הדין הפלילי הבינלאומי בהאג (ICC), בעקבות צווי המעצר שהוציאו נגד ראש הממשלה בנימין נתניהו ושר הביטחון לשעבר יואב גלנט לפני כחודשיים. התוכנית צפויה לצאת לדרך החל מ-20 בינואר - יום השבעתו של נשיא ארה"ב הנבחר דונלד טראמפ.


האמריקנים מכינים סנקציות קשות מאוד נגד התובע הראשי של בית הדין קארים חאן, שופטים ועובדים בבית הדין שמעורבים בתיק. הסנקציות יכללו איסור כניסה לארה"ב והקפאת חשבונות בנק, שיקשו עליהם להשתמש בכרטיסי אשראי גם באירופה.


גורם ישראלי שמעורה בפרטים אמר שהצעדים שהאמריקנים מתכננים נגד חאן ואנשיו דומים לסנקציות שהוטלו נגד מתנחלים אלימים ביהודה ושומרון. מרגע שהוטלו על אותם מתנחלים הסנקציות, הם לא יכולים להשתמש בכרטיסי האשראי שלהם גם בבנקים ישראליים, מתוך חשש להסתבך עם ארה"ב.


https://www.ynet.co.il/news/article...

https://m.youtube.com/watch?v=ULVZq...

אליחי בן ישי אחיה של רותי פוגל הי"ד שנרצחה יחד עם בני משפחתה באיתמר התייחס לשמועות על שחרורם האפשרי במסגרת העסקה של אותם המחבלים שביצעו את הרצח הנורא ב-2011.

בציוץ ברשת X רשם בן ישי: "אם הטלפונים שאני מקבל מהבוקר בדבר שחרורם הצפוי של רוצחי אחותי רות פוגל הי"ד ומשפחתה בעסקה הקרובה נכונים- הרי שאפשר להכריז סופית על ישראל כמדינה מטורפת על כל הראש. לא מתקנים טירוף בטירוף אחר".



https://www.srugim.co.il/1082106-%D...

https://x.com/kaisos1987/status/187...

https://techtime.co.il/2025/01/14/a...

ינואר, 2025

חוקרים מפרינסטון פיתחו מודל AI שייצר בתוך דקות תכנוני מעגלים לשבבי 6G. "התכנונים שקיבלנו נוגדים את האינטואיציה של המהנדסים, אך יעילים באופן יוצא דופן"


מאת יוחאי שויגר

חוקרים מהפקולטה להנדסה באוניברסיטת פרינסטון ובאוניברסיטה הטכנולוגית של הודו (IIT), שפיתחו מודל בינה מלאכותית כדי לתכנן שבבי תקשורת אלחוטיים, נתקלו בתופעה מפתיעה. במחקר שפורסם בעיתון המדעי Nature Communications דיווחו החוקרים על הניסוי, והראו שלא זו בלבד שהמודל סייע לקצר משמעותית את זמני התכנון של מעגלים מורכבים ועתירי ביצועים משבועות לדקות – הוא גם הפיק תכנונים בלתי צפויים שלהערכת החוקרים היו מקוריים וחדשניים מאוד, באופן החורג מיכולת ההבנה של מהנדס בשר-ודם.

החוקרים התמקדו בתכנון מעגלי תקשורת בגלים מילימטריים בתדרים הקרובים לתדרי טרה-הרץ (Thz). תקשורת בתדרים האלה מיועדת לספק רוחב פס גדול וקישוריות מהירה ואמינה, וצפויה לספק את התשתית העתידית לתקשורת האלחוטית של הדור השישי (6G) ולפתרונות חישה ברזולוציה גבוהה. אולם התכנון של מעגלים כאלה הוא קשה ומצריך מיומנות גדולה ונסיון רב. בשיטות הקיימות היום, המהנדס מתחיל את מלאכת התכנון "מלמטה למעלה", עם מבנה אלקטרומגנטי וטופולוגיה מוגדרים מראש, ואז מתקדם צעד אחר צעד, בתהליך של אופטימיזציה, עד להשגת תוצאה משביעת רצון.

השיטה הזו כוללת מידה רבה של ניסוי וטעיה והפקת גרסאות רבות של התכנון, עד להשגת התכנון הסופי. המודל הנוירוני שפיתחו החוקרים פועל הפוך: "מלמעלה-למטה" (inverse design). המודל מייצר מבנה אלקטרומגנטי ואת המעגל התואם לו בהתאם לפרמטרים התכנוניים הכלליים, כמו למשל התדר והספק המעגל המתוכנן. החוקרים דיווחו שהמודל הפיק בתוך דקות ספורות תכנוני מעגלים מורכבים, שהציגו ביצועים גבוהים מאוד, ברמה שאינה אפשרית בשיטות התכנון הקיימות.

לאלגוריתם יש גישה תכנונית לא-אנושית
אלא שקיצור תהליכים ושיפור בביצועים לא היו גולת הכותרת של המחקר: מאחר שלא הוגבל מראש למבנים ולטופולוגיות סדורים מספרי הלימוד, המודל ייצר תכנונים "מוזרים" וחדשים לגמרי. החוקר הראשי שהוביל את הניסוי, פרופ' קשיק סנגופטה (Kaushik Sengupta), אמר למגזין של אוניברסיטת פרינסטון כי התכנונים היו "לא-אינטואיטיביים וכאלה שלא סביר שמהנדס אנושי יתכנן. קיבלנו מבנים מורכבים ובעלי צורה הנראית אקראית. כאשר בנינו את המעגלים שהמודל תכנן, קיבלנו ביצועים שעד כה היו בלתי מושגים. בני אדם לא מסוגלים להבין את המעגלים הללו, אך הם עובדים טוב יותר ממעגלים שתוכננו על-ידי מהנדסים".

חוקר נוסף שהוביל את המחקר, עודאי קנקייג'ו (Uday Khankhoje), הסביר כי הגישה החדשה תסייע להתמודד עם אתגרים בתחום הנדסת האלקטרוניקה, שכיום אינם פתירים. "המחקר הזה מספק הצצה לעתיד מבטיח. הבינה המלאכותית לא רק מאיצה סימולציות אלקטרומגנטיות שגוזלות זמן רב, אלא מאפשרת לחקור עולם חדש של תכנוני שבבים שעד כה היה בלתי נודע, ולייצר מכשירים עתירי ביצועים שחורגים מכללי ההיגיון האנושיים. זהו רק קצה הקרחון".

המהנדסים לא מבינים
הקונפיגורציות האפשריות בתכנון מעגלים מעין אלה הן כמעט אינסופיות, ומהנדס אנושי יכול לבחון רק מספר מוגבל של אפשרויות, ובתוך מסגרת נתונה של מבנים וטופולוגיות. לדברי החוקרים, המודל שלהם יצר תכנוני מעגלים בדפוסים "אקראיים" לכאורה ובלתי צפויים, שקשה לפצח את ההיגיון שעמד מאחוריהם. "מהנדסים אנושיים לא יכולים להבין רמה כזו של מורכבות, ועל כן הם בונים מעגלים משולבים 'מלמטה-למעלה', מוסיפים רכיב לפי הצורך ומתאימים את התכנון תוך כדי תהליך הבנייה. ה-AI, לעומת זאת, רואה את השבב כמבנה יחיד. הדבר מוביל לתצורות מוזרות אך יעילות".

https://techtime.co.il/2025/01/14/a...

בכיר בממשל האמריקני אמר הלילה כי ביום הראשון של הפסקת האש בין ישראל וחמאס, ישוחררו חמש חיילות ישראליות בתמורה לאסירים פלסטיניים
https://www.kan.org.il/content/kan-...

*לשכת ראש הממשלה:*

ראש הממשלה נתניהו קיים לפני שעה קלה שיחת ועידה עם צוות המשא-ומתן בדוחה, שדיווח לו על
ניסיונות של הרגע האחרון מצד חמאס לחזור בו מהבנות ה-27.5.

בין השאר - בניגוד לסעיף מפורש שמעניק לישראל זכות וטו על שחרור רבי-מרצחים שהם סמלי טרור, חמאס דורש להכתיב את זהותם של מחבלים אלה.

ראש הממשלה הנחה את צוות המשא-ומתן לעמוד על ההבנות שסוכמו, ולדחות על הסף את ניסיונות הסחטנות של הרגע האחרון מצד חמאס.

https://t.me/hotnews1/388925.telegr...

https://t.me/N12chat/112000.telegra...

https://t.me/lieldaphna/47362.teleg...

הרשות למזון ולתרופות של ארה״ב (FDA) אסרה רשמית על השימוש בצבע האדום – הנקרא Red 3, או אריתרוזין – במזונות, תוספי תזונה ותרופות הנבלעות.

יצרני מזון נדרשים להסיר את הצבע ממוצריהם עד ינואר 2027, בעוד שיצרני תרופות יהיו להם עד ינואר 2028 לעשות זאת, נטען בדיווח ה-AP.

כל המזונות המיובאים לארה״ב ממדינות אחרות יהיו כפופים גם הם לתקנה החדשה.

הצבע הוסר ממוצרי קוסמטיקה לפני כמעט 35 שנה בעקבות חשש מסיכון לסרטן.

לפי מרכז למדעי הציבור (Center for Science in the Public Interest), קבוצה להגנה על בטיחות המזון שהגיש בקשה לרשות בשנה 2022 לסיום השימוש בצבע, צבע האדום עדיין בשימוש באלפי מזונות, כולל ממתקים, דגנים, דובדבנים בקוקטיילים של פירות ושייקים בטעם תות. המרכז טען, בציטוט נתוני משרד החקלאות, כי יותר מ-9,200 מוצרי מזון מכילים את הצבע, כולל מאות מוצרים המיוצרים על ידי חברות מזון גדולות. ה-FDA אינו אוסר צבעי מאכל מלאכותיים אחרים, וביניהם את Red No. 40, שעולם הקשור לבעיות התנהגות בילדים.

ההחלטה של ה-FDA מהווה ניצחון עבור קבוצות להגנת צרכנים וכמה מחוקקי ארה״ב שזימנו זמן רב את ה-FDA לבטל את האישורה על Red No. 3, בהתבסס על עדויות רבות לכך שהשימוש בו במשקאות, בתוספי תזונה, בדגנים ובממתקים עלול לגרום לסרטן ולהשפיע על התנהגות הילדים.

“הוכחות מראות על התפתחות סרטן בחולדות מעבדה זכרים שנחשפו לרמות גבוהות של FD&C Red No.3,” הוא המשיך. “חשוב לציין שהאופן שבו FD&C Red No. 3 גורם לסרטן בזכרים אינו מתרחש אצל בני אדם.”

על פי הצהרה של ה-FDA, הצבע הסינתטי, אשר מיוצר מפטרוליום, משמש כתוסף צבע במזונות ובתרופות נבלעות כדי להעניק להם “צבע דובדבן בהיר”.

העתירה לאיסור הצבע התייחסה לסעיף דלני, הקובע כי הסוכנות אינה יכולה לסווג תוסף צבע כביטוח במידה ונמצא כי הוא מעורר סרטן בבני אדם או בעלי חיים.

https://twitter.com/nbcnews/status/...

https://t.me/N12LIVE/98617.telegram

לשכת ראש הממשלה

נתניהו שוחח כעת עם נשיא ארצות-הברית הנבחר, דונלד טראמפ.

נתניהו, הודה לנשיא האמריקני הנבחר טראמפ על עזרתו בקידום שחרור החטופים, ועל כך שסייע לישראל להביא קץ לסבלם של עשרות חטופים ובני משפחותיהם.


https://x.com/Saher_News_24_7/statu...

לפיד -

מדינה שלמה לא נושמת הלילה, כולנו מחכים וכולנו מתפללים כמאמר ספר בראשית "את אחי אנוכי מבקש".

אני רוצה לשלוח מפה תודה ענקית בשם מדינה שלמה לנשיא טרמאפ ולצוות שלו, לנשיא ביידן, לקטארים ולמצרים בזכותם זה קורה ובלעדיהם זה לא היה קורה.

אנחנו לא יכולים עכשיו לעצור *והעסקה לא יכולה להיגמר בחלק הראשון שלה אני מבטיח כמו שהבטחתי בעבר רשת ביטחון עד רגע האחרון, עד החטוף האחרון,* כולם צריכים לחזור הביתה
https://t.me/lieldaphna/47363.TELEG...

*יו"ר הציונות הדתית שר האוצר בצלאל סמוטריץ׳:*

העסקה שתובא בפני הממשלה היא עסקה רעה ומסוכנת לביטחון הלאומי של מדינת ישראל. לצד השמחה וההתרגשות הגדולה משובם של כל חטוף וחטופה, העסקה לוקחת לאחור הישגים רבים של המלחמה בה חירפו את נפשם גיבורי העם הזה ותעלה לנו בדם רב חלילה. אנו מתנגדים לה בכל תוקף.

לא נשקוט. קול דמי אחינו זועקים אלינו. *תנאי ברור להישארותנו בממשלה הוא וודאות מוחלטת לחזרה למלחמה בעוצמה רבה, בהיקף מלא ובתצורה חדשה עד הניצחון המלא על כל מרכיביו ובראשם השמדת ארגון הטרור חמאס והחזרת כל החטופים לביתם.*

ביומיים האחרונים ראש הממשלה ואני מנהלים בעניין שיחות קדחתניות, הוא יודע מהן דרישותיה המפורטות של הציונות הדתית והכדור בידיים שלו.

https://t.me/moriahdoron/18376.tele...

הודעת משפחות חטופים מפורום תקווה:*

"משפחות חטופים מפורום תקווה מודאגות מהעסקה שנחתמה עם ארגון הטרור שצריך להשמיד.

זו עסקה שתפקיר הלכה למעשה עשרות חטופים מאחור וסוללת את הדרך לטבח הבא ולחטופים נוספים.



אנו מתרגשים כמו כל עם ישראל כשנראה את החטופים חוזרים הבייתה אחרי שבי ארוך ואכזרי בידי ארגון טרור שאין בינו לבין צלם אנוש כלום ושום דבר, אבל כאמור העסקה הזו מסוכנת, גם לחטופים שיישארו בשבי וגם לעם ישראל כולו.



מחר יתכנס הקבינט כדי להצביע על העסקה הזו.

חברי הקבינט: לפני שאתם מצביעים, תחשבן על אלו שיישארו מאחור. על אלה שלא ישובו ועל אלה זיהרגו מפיגועי טרור בעתיד.

אנו מפצירים בכם להתפטר באופן מיידי ולא להיות שותפים בממשלה שמשאירה מאחור עשרות חטופים!


אנו דורשים מכם לפעול להבאת עסקה אחראית המשיבה את כל יקירינו בפעימה אחת!

לא נעצור ולא נשקוט עד שנבטיח את שובם של כל חטופינו הביתה, ואת שלומם של אזרחי ישראל וחיילי צהל שעלולים לשלם את המחיר הנורא מכל."

https://t.me/amitsegal/42147.telegr...

מזכיר המדינה המיועד של ארה"ב, סנטור מרקו רוביו, משיב בחיוב לשאלות של עמיתו טד קרוז לגבי הסרת העיצומים מעל האזרחים הישראלים ביהודה, שומרון ושאר הארץ ואומר "נבטל אותן. זה יהיה הממשל הכי פרו ישראלי בהיסטוריה". השיחה היא חלק מהליך השימוע שעובר היום רוביו לקראת כניסתו לתפקיד.

https://x.com/arik3000/status/18796...

כתבה ארוכה שבחלקה הראשון דנים בהשלכות לטווח הרחוק של צעד זה שהורס את המערך הטכני לשנים קדימה רק כדי לקושש חיילי חי"ר שהם לא מצליחים לגייס ממקורות אחרים.
בחלק השני של הכתבה דנים במפרט הטכני של המטוס והשידרוגים שעבר במהלך השנים.
מקור:
https://bulgarianmilitary.com/amp/2...
הערה שלי: סותר לחלוטין את הטענה של זלנסקי שהוא לא מגייס את בני ה18-25 כפי שהאמריקאים דרשו כי בכל מקרה אין לאוקראינה מספיק נשק עבורם.
תוספת:
לפי הכתבה ב
https://www.google.com/amp/s/news.l...
נראה שהרעש הרב שזה יצר גרם לחיל האוויר להוציא הבהרות שטכנאים שאומנו בידי המערב (בעלויות גבוהות מאוד) לא יועברו וכן מומחים נחוצים.
זלנסקי זעם כי גילו את ערוותו ברבים וכעת מנסים למרוח ולטשטש.

פרטים חדשים של העסקה נחשפים: על פי פרסומים זרים 24-23 חטופים בחיים מתוך ה-33, אבל מבחינת רשמית אף אחד ברשימה לא מוגדר כחלל • במקביל, הנושא העיקרי שישראל כן ויתרה בו הוא קבלת הרשימה של מצבם של החטופים לפני העסקה

ההסכם זהה לזה שהוצג ב-27 במאי, אז חמאס לא היה מוכן להתקדם. בתחילת הסבב הנוכחי חמאס הסכים לשחרר 12 חטופים מתוך רשימת ה-33, ולבסוף הסכים לכולם. על פי פרסומים זרים, 24-23 חטופים מתוך ה-33 בחיים, אבל מבחינת רשמית אף אחד ברשימה לא מוגדר כחלל. במקביל, הנושא העיקרי שישראל כן ויתרה בו הוא קבלת הרשימה של מצבם של החטופים לפני העסקה – מי חי ומי מת, ובאיזה מצב בריאותי.

https://www.now14.co.il/article/109...

https://x.com/qudsn/status/18796257...

https://x.com/KedemReuma/status/187...

משפחת קדם שנרצחה בניר עוז:

https://t.me/N12chat/112043

רני רהב למאי גולן: "קוקוריקו פלורה, נפגש בבית המשפט"
איש התקשורת הגיב לתביעת הדיבה של מאי גולן ותקף: "פלורה, נפגש בבית המשפט, העם מחכה. השרה לא ראויה לתפקידה, ואת זה אוכיח לכל עם ישראל"



https://www.kipa.co.il/%D7%97%D7%93...

https://t.me/amitsegal/42148.telegr...

אני חושב שכן

מה שאני רוצה להגיד זה
אם אלו פני הדברים (ואלו פני הדברים)

אז אני מצפה מהשמאל הנבחני
שישמור קצת מהנביחות שלו גם לחבר׳ה הנ"ל

זה הכל

הבהרה
נביחות, כלומר צעקות, מענות, טרוניות, הצקות, מרירות ותוקפנות ועוד

דוברות מד"א: בשעה 00:32 התקבל דיווח במוקד 101 של מד"א במרחב גלבוע על אדם עם כוויות במבנה בסמוך לחוף גיא בכנרת. חובשים ופרמדיקים מדווחים על אדם עם כוויות, ללא סימני חיים וקובעים מוות במקום. דניאל

חובש מד"א שלו בן שבת, סיפר:

"הגענו לזירת האירוע וראינו אדם על הקרקע, ללא הכרה, בלי דופק ובלי נשימה עם כוויות. לאחר בדיקות רפואיות ולמרבה הצער לא נותר לנו אלא לקבוע מוות."

השר עמיחי אליהו הסביר את עמדתו בנוגע לעסקת החטופים ואמר "צריך לפתוח שערי גיהנום על חמאס - לחטופים יש זמן"

השר עמיחי אליהו התראיין אמש (שלישי) בכאן רשת ב' ושם הסביר מדוע הוא מתנגד לעסקת החטופים. "אנחנו רוצים לשמור על העתיד של הילדים שלנו, על העתיד של הילדים של החטופים, ולכן אני בא ואומר כמו שאמר טראמפ, צריך לפתוח עליהם שערי גיהנום. לפתוח על האנסים, הרוצחים, העורפים האלו את שערי הגיהנום".

המגיש פנה אל השר ואמר לו: "החטופים צריכים לחזור איך להם זמן לרעיונות האלו עכשיו". אליהו השיב: "יש להם זמן וגם לחיילים האלו שצריכים להילחם יש חיים".

https://www.srugim.co.il/1081895-%D...

האשכול מיועד לדיווחים על פעילות ברצועת עזה בלבד!!

דיווחים בלבד - תגובות קשקשת באשכול תגובות גולשים.

צה"ל פועל ברצועה גם בשעה זו.

אשכול קודם:

https://rotter.net/forum/scoops1/88...

צבע אדום בניר עם (16/01/2025 00:39:35):

16/01/2025 00:39:35:
• עוטף עזה - ניר עם

|| מועצות אזוריות: שער הנגב ||



http://cumta.morhaviv.com/index.php... target="_blank">כומתה - אזעקות צבע אדום בזמן אמת

דיווחים בלבד!

השלב הראשון ימשך 42 ימים.

1 - חילופים:

חמאס משחרר 34 חטופים.
- ישראל משחררת 250 מחבלים שיושבים מאסר עולם ומאות מחבלים שנשפטו למאסרים ארוכים.
- ישראל משחררת את כל "הנשים והילדים" מהכלא.
- ישראל תשחרר 1,000 אסירים שנעצרו לאחר ה-7 באוקטובר, והם ייבחרו על ידי חמאס (חמאס הגיש 1,500 שמות וישראל תבחר 1,000 מהם)

חמאס ביקש שבוע של רגיעה לפני תחילת השלב על מנת לאסוף את האסירים, וישראל סירבה והציעה 48 ימים, והעניין עדיין נמצא במשא ומתן.


2 - הפסקת אש:

ההסכם הוא אותה נוסחה שהגיעה בהסכם 27 במאי.


- ישראל סירבה והתעקשה על המשפט שהמתווכים צריכים לפעול להבטחת הפסקת אש במהלך המשא ומתן.

המתווכים הציעו להכריז על הצהרה משולשת אמריקאית-קטארית-מצרית שבה הם מתחייבים לא לחזור למלחמה כל עוד יתקיים משא ומתן, וכי המלחמה תסתיים עם השלמת תהליך החילופים.

המתווכים התחייבו לקבל החלטה של ​​מועצת הביטחון התומכת בהצהרה המשולשת כדי להבטיח את מחויבות הצדדים לה.

3 - נסיגה

- ישראל תיסוג ממרבית רצועת עזה בשלב הראשון.
- ישראל תשמור על רצועת גבול לאורך צפון ומזרח הרצועה.
שטחו 700 מטר והוא יהיה ללא חיילים אך בהגנה של חיל האוויר.
- ישראל קבעה קיומן של 5 נקודות לאורך הרצועה בשלב הראשון בלבד, וחמאס סירב, והמשא ומתן עדיין מתנהל.
- ישראל תמסור את מעבר רפיח במהלך השבוע הראשון של השלב הראשון
- ציר נצרים יוסר בהדרגה.
- ציר פילדלפי סוכם על נסיגה מהיום ה-50 להפסקת האש.
- התושבים יורשו לחזור לשטחיהם בחופש מוחלט וללא כל מכשולים.
- התושבים ישובו בחופשיות לשטחיהם ללא כל מכשולים.
- סוכם שייכנסו 600 משאיות סיוע מדי יום.

https://t.me/hamza20300/325914.tele...

מטה לאומי יהודי, הפורום המוביל של הליכוד בבנימין המונה 1,500 מתפקדים ועשרות חברי מרכז, מביע התנגדות לעסקה המונחת על השולחן. "שחרור מחבלים סיטונאי עם דם על הידיים תיתן רוח גבית למתקפות נגד ישראל".

מטה לאומי יהודי, הפורום המוביל של הליכוד בבנימין המונה 1,500 מתפקדים ועשרות חברי מרכז, הוציא הודעה, מביע התנגדות לעסקה המונחת על השולחן.

המטה הבהיר כי הוא מתנגד בכל תוקף והעסקה תיתן רוח גבית למתקפות כנגד ישראל. "אנו, חברי פורום לאומי יהודי מבקשים להבהיר כי אנו מתנגדים בכל תוקף לעסקה המונחת על השולחן כפי שמוצגת כעת לציבור שבראשה שחרור מחבלים סיטונאי עם דם על הידיים שתיתן רוח גבית למתקפות נגד ישראל בכל החזיתות ושתעודד טרור ופגיעה בחיי יהודים בכל העולם".

"עם זאת, ישנו קו אדום תחתון שאותו אי אפשר לעבור בשום פנים ואופן. לכן, הננו פונים אליכם כשליחי הציבור, לא לאפשר עסקה שתסיים את המלחמה לפני השגת המטרה היסודית שהינה מיטוט מוחלט של החמאס. ברור לכל שלא יעלה על הדעת שראש הממשלה יפר את שבועתו, או השרים יפרו את התחייבותם לעם ישראל, ויבגדו חלילה בזכר הנופלים ובגבורת העם. הדברים כוללים גם סעיפים בהסכם אשר יביאו לידי סיום המלחמה בפועל, גם אם לא יצהירו על כך.

קישור לכתבה המקורית
https://www.inn.co.il/news/658862?u...

נוסח המכתב המלא
https://rotter.net/User_files/forum...

בצה"ל כבר נערכים לביצוע הפעולות הנגזרות מההסכם ובעקבות עסקת שחרור החטופים שהולכת ומתקדמת בפיקוד הדרום מבטיחים כי הפעם הם ידעו לשמור על הגבול ולמנוע מחמאס לפלוש או לפגע.
לכלל הכתבה:
https://www.maariv.co.il/news/milit...

מקור: אני.
רעדו החלונות ברחובות.

https://t.me/abualiexpress/86325.te...

https://x.com/kaisos1987/status/187...

משרדי העבודה והאוצר הודיעו לפני יותר מחודש על סבסוד בתשלום למעונות היום עבור משרתי מילואים, אך ההבטחה טרם התממשה. במשרדים ובצה"ל מפנים אצבע מאשימה אחד לשני ולא ברור היכן ההקלה תקועה: "דווקא אוכלוסיות שלא משרתות ושלא לוקחות חלק במאמץ המלחמתי זכאיות לסבסוד"


לכתבה המלאה:
https://news.walla.co.il/item/37193...
אורי סלע, וואלה

https://t.me/amitsegal/42152.telegr...

https://www.i24news.tv/he/news/isra...

השחקנית:

https://he.m.wikipedia.org/wiki/ג%...

“סיפרתי לבעלי, ‘מה אם אני אאבד את הקריירה שלי בגלל זה? מה אם נאבד את הבית שלנו בגלל זה?’ אבל יש רק דרך אחת שבה אני יכולה לישון בשקט בלילה.”

“קיבלתי יותר עבודות בשנה האחרונה מאז שדיברתי בעד העם היהודי מאשר בעשר השנים האחרונות.”

https://twitter.com/farroyossi/stat...

"רדנוט" (RedNote) הסינית כובשת את לבבות "פליטי הטיקטוק", ימים ספורים לפני שגורלה של האפליקציה הפופולרית ייחרץ. משתמשים רבים כבר עשו את המעבר, אך לא בטוח שהפלטפורמה החדשה תוכל לענות על הצרכים של הקהל המערבי. בינתיים, גם Lemon8 מבית בייטדאנס מתחממת על הקווים.



ימים ספורים לפני שטיקטוק עשויה להיחסם בארה"ב, מיליוני משתמשים כבר החלו לחפש חלופות לפלטפורמה הפופולרית. אחת המרוויחות העיקריות מהמצב היא האפליקציה הסינית "רדנוט" (RedNote), שזינקה בימים האחרונים לראש רשימת האפליקציות החינמיות בחנות האפליקציות של אפל, תוך שהיא מובילה גם בקטגוריית הרשתות החברתיות.

רדנוט, המוכרת בסין בשם שיאוהונגשו (Xiaohongshu), היא רשת חברתית שהוקמה בשנת 2013 ונחשבת לאחת הגדולות במדינה, עם למעלה מ-300 מיליון משתמשים, כך על פי נתוני חברת המחקר Qian Gua. הפלטפורמה מתחרה ישירה של אינסטגרם, מציעה חוויית משתמש שמזכירה את Pinterest, וצברה פופולריות עצומה הודות למדריכים מעשיים וטיפים בתחום האופנה, האיפור והטיולים הנמצאים בה.



"פליטי טיקטוק" נוהרים לפלטפורמות הסיניות
בימים האחרונים הולכת וצוברת תאוצה תופעה בה משתמשים, המכנים את עצמם "פליטי טיקטוק", משתפים ברשתות את חוויותיהם מהמעבר אל רדנוט, כאשר ההאשטאג "TikTok refugee" צבר נכון להיום (שלישי) כ-60 מיליון צפיות וכשתי מיליון תגובות.
"הממשלה שלנו השתגעה אם היא חושבת שנשלים עם החרם על טיקטוק" אמרה משתמשת בשם הת'ר רוברטס בסרטון שהעלתה לרדנוט, שצבר כבר למעלה מ-45 אלף לייקים. "אנחנו פשוט נעבור לאפליקציות סיניות אחרות, הנה אנחנו כאן". משתמש אחר שהעלה סרטון טען כי "זה כל כך יותר טוב מטיקטוק, לאמריקאים כדאי להצטרף לכאן".



אך למרות הנהירה, משתמשים רבים ציינו כי בסופו של דבר מדובר באפליקציה סינית שנועדה לקהל הסיני, ולכן תנאי השימוש בה שונים ממה שהקהל האמריקני רגיל אליו. מומחים שונים כבר ציינו כי זאת אפשרות סבירה שסין תטיל בשלב מסוים מגבלות על התוכן שמגיע ממשתמשים זרים בפלטפורמה.
במקביל, עלייתה המהירה של הרשת החברתית לא נעלמה מעיניו של הממשל האמריקאי, שבוחן את הפלטפורמה ומעמדה בימים אלו, בדומה לאופן שבו נבחנות חברות סיניות רבות אחרות (שחלקן אגב כן מצליחות להוכיח שהן לא מהוות סיכון לביטחון הלאומי האמריקאי).



בייטדאנס לא הולכת לשום מקום
ואם חשבתם שמשמעות איסורה של טיקטוק בארה"ב היא שגם חברת האם הסינית שלה, בייטדאנס, תיעלם מהמדינה - טעות בידכם. אפליקציה נוספת שזינקה לפסגה בימים אלו היא Lemon8, שגם היא נמצאת בבעלותה של החברה הסינית, מתמקדת בתכני לייפסטייל ומהווה שילוב בין אינסטגרם ל-Pinterest. האפליקציה הושקה לראשונה ביפן בשנת 2020 ונפרסה מאז בהדרגה למדינות נוספות.

על פי ה"ניו יורק טיימס", בשנת 2023, בעיצומו של העימות המשפטי בין טיקטוק לממשל האמריקאי, בייטדאנס קידמה בשקט את Lemon8 בקרב יוצרי תוכן, תוך שהיא מציעה להם תמריצים כספיים עבור השימוש שלהם בפלטפורמה וקידומה. עם זאת, קיים סיכוי סביר שגם Lemon8 בדומה לטיקטוק תיכנס לרשימת הפלטפורמות הסיניות האסורות בארה"ב.



כך או כך, במידה וטיקטוק אכן תיאסר לשימוש בארה"ב בעוד פחות משבוע, והאפליקציות רדנוט ו- Lemon8 יילכו בעקבותיה, לא מן הנמנע שפלטפורמות כמו אינסטגרם Reels ו- YouTube Shorts יחוו זינוק בכמות המשתמשים שלהן – בדומה לאופן בו יוטיוב חוותה עלייה בפופולריות לאחר ש- Vineנסגר בשנת 2017.
זה בתורו צפוי לתרום בעיקר לשתי ענקיות הטק האמריקאיות שגם כך מחזיקות בכוח כמעט בלתי מוגבל בתחום הרשתות החברתיות ובגישה למאגרי הנתונים הגדולים ביותר בעולם - מטא וגוגל.

מקור: Ynet
https://www.ynet.co.il/digital/tech...

משרד הביטחון וצה"ל קיבלו הנחיות להיערך לקראת יישומו של ההסכם מבחינת סדרי הכוחות שיימצאו בשטח הרצועה, בגבול ובעורף, חיל האוויר יעמוד בכוננות מלאה למקרים ותגובות.
לכלל הכתבה:
https://news.walla.co.il/item/37196...

מדוע כשהתפרסם היום שרוצחי משפחת פוגל הי''ד עשויים להשתחרר בעסקה, קם קול זעקה ולאחר מכן הכחשה וכו'?

למה שחרור מחבלים רוצחי יהודים אחרים זה עובר יותר ''חלק בגרון'' מאשר המחבלים הארורים רוצחי משפחת פוגל הי''ד?

ואם אפשר - בלי פנטזיות על גירוש כל הערבים וכד׳; כי זה לא יהיה, ולכן אמירה כזו רק תוכיח שחלוץ צודק.

כמה הביבי חיכה ל-20.1, כמה חיכה.
טראמפ הבטיח שיפתחו שערי הגיהינום, אם הוא לא מצליח להביא רשימת חטופים, איזה גיהינום יש לו נגד המפלצות?
אבל היי. ממשלת הימין שורדת וזה בעצם העיקר, לא?
הביבי הולך לעסקה כמו שה מובל לטבח.
משענת חיי נמצאת שם מתקשטת לקראת ההכתרה, גם הנסיך, העיקר שהביבי עדיין "ראש הממשלה".
בא טראמפ ונתן חבטה להביבי עוד לפני 20.1.
אפילו לא רשימה? בחייאת הביבי.
בושה לעם ישראל.

הם הבינו מעסקת שליט ששווה לחטוף לנו חיילים/אזרחים
כי נסכים לעסקה מופקרת

מדינת ישראל חייבת להתעשת
לעצור כל הכנסת סיוע
להטיל מצור על עזה
ולכבוש אותה קילומטר אחרי קילומטר
שהם יתחננו להחזיר לנו את החטופים רק כדי שלא נשמיד אותם‼️‼️


זו השפה שהם מבינים
ללא זכויות אדם וללא בג"צ/האג וכל הPC

מתי תתפכחו??
לא למדת מעסקת שליט? אוסלו או כל הסכם אחר שהיה אי פעם עם ארגון טרור?
הם מבינים רק כח
עסקה זו חולשה

https://x.com/danielamram3/status/1...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

נאמר (מיכה ז, טו) "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת", שהגאולה העתידית תידמה לגאולת מצרים. ומזה מובן, שגם הדרך לגאולה העתידית תהיה בדוגמתה:

כשם שגאולת מצרים באה לאחר שעבדו "בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה וגו' אֲשֶׁר עָבְדוּ בָהֶם בְּפָרֶךְ" (פרשתנו א, יד), כך גאולתנו תבוא לאחר עבודות אלו. אך הן יוחלפו ויומתקו ב'מלאכת' לימוד התורה. "בחומר" הוא הלימוד בדרך 'קל וחומר', "בלבנים" הוא 'ליבון' ובירור ההלכה, וכך הוא בשאר העבודות, שיש כדוגמתן בלימוד התורה (זח"ג קנג, א (ברע"מ)).

ומהי 'עבודת פרך'? כשם שבמצרים זו הייתה עבודה שלא הורגלו בה, שלכן ביצועה היה כרוך בקושי מיוחד, שינוי הטבע, כך הוא בלימוד התורה: עלינו ללמוד מעבר לרגילותנו ולשנות את טבענו. ולדוגמה: לחזור על החומר הלימודי מעבר למספר החזרות השגרתי.

ועל-ידי 'מלאכות' אלו, תבוא הגאולה השלמה.

מקור: ע"פ מאמר ד"ה לכן אמור – ספר המאמרים תשל"ט

שאלוהים ישלם ויעניש את הרשעים שלא איפשרו לו להתממש ואיבדנו חיים יקרים רבים, חיילים, חטופים🙏🙏🙏

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

קטעים ממכתב-כללי של הרבי מליובאוויטש על הקשר וההשפעה בין יהודי אחד לכלל ישראל:

...כל יהודי הוא *עולם מלא* ויש לו שליחות מיוחדת מן הקב"ה, בורא האדם, שליחות שעליו לבצע אותה במלוא המדה ולפי האפשרויות שניתנו לו, כיחיד, מבלי להסתמך על השני, השלישי, או כלל ישראל, שיבצעו את השליחות עבורו.

מצד שני, עליו לדעת כי הוא חלק מ"עם אחד" המורכב ממיליוני יהודים, כן ירבו, שהתברכו להיות "ככוכבי השמים לרוב".

- במובן עמוק יותר, הרי זה עם אחד המורכב מיהודי *כל הדורות*, למן מתן תורה ועד אחרית הימים.

ברור, איפוא, ששליחותו מהווה חלק מכלל ישראל וקשורה אליו וטובת הכלל מכריעה חישובים אישיים ואינטרסים אישיים.

מכך מובן גם, שכאשר יהודי עושה לטובת הציבור, לטובת עם אחד, המקיף את *כל* הדורות, הוא שואב כוחות מן המעיין הבלתי נדלה של "עם עולם" והוא מצליח, ודאי בכך ועל-ידי זה, גם בכל הענינים האישיים, בגשמיות וברוחניות גם יחד.

מקור: נדפס ב'אגרות מלך' ע' ריד ואילך

https://x.com/theshelterradio/statu...

היחידה לאבטחת אישים של השב"כ קיבלה רכב שטח חדש מסוג טויוטה לנד קרוזר 300, עם רמת מיגון נגד ירי הגבוהה ביותר כיום, שישמש את שר הביטחון, הרמטכ"ל ובכירים נוספים. כל הפרטים בפנים

730, היחידה לאבטחת אישים של השב"כ, החלה לקלוט ממוגנים חדשים על בסיס טויוטה לנד קרוזר 300, שיחליפו את הממוגנים הוותיקים על בסיס לנד קרוזר 200 (כונה גם V8). ראשון לקבל את רכב השטח הממוגן הוא שר הביטחון ישראל כ"ץ, כשבהמשך הוא צפוי להיות מוצמד לבכירים נוספים המצויים ברמת איום גבוהה או מתגוררים מעבר לקו הירוק.
(...)
ייצור ערכת המיגון לרכב השטח נעשה על ידי חברת Carl Friederichs מפרנקפורט, גרמניה, בשונה מה-200 הוותיק שמוגן על ידי חברת פלסן הישראלית מהגליל העליון.
(...)
הוספת המיגון מעמידה את משקל הרכב על כ-6 טון, יותר מפי 2 ממשקלו של ה-300 הרגיל, וגם כטון יותר מה-200 הממוגן היוצא שיוצר על ידי פלסן ראם.
(...)
לדיווח המלא, במקור: https://www.icar.co.il/news/hyzqxuz...

https://www.youtube.com/watch?v=Qa3...

הרי חיזוק חמאס הביא את הטבח. חיזוקו שוב יביא טבח שוב.

https://x.com/YinonMagal/status/187...

השאלות כמובן רטוריות

1. שדרוג משמעותי במעמדו של בית המשפט העליון וביצור מעמדו כמי שיכול לבטל חוקי יסוד
2. קביעת תקדים: לראשונה הורד דירוג האשראי של מדינת ישראל. (הוסף ב- 9.2.24)
3. הפסד במלחמה מול החמאס, כשיש עוד חטופים ועשרות אלפי פליטים יהודים בארצם. (הוסף ב- 7.4.24)
4. עוד שלוש מדינות אירופיות הכירו במדינה פלסטינאית (הוסף ב- 22.5.24)
5. הסכם מביש מול החיזבאללה (הוסף ב- 26.11.24)

... כאן נתקעתי. היו לממשלה עוד הישגים? החברים מוזמנים להוסיף כטוב בעיניהם.

או. הנה השרה מירי רגב הוסיפה:

https://x.com/newskolhai/status/179...

סיור לימודי מרגש ומיוחד במינו חוו הסטודנטים בשנה ג' במגמת הנדסת אדריכלות ועיצוב פנים במכללה הטכנולוגית נוף הגליל. את הסיור ליוותה מנכ"לית המכללה, מרב ששון אמויאל.

הסטודנטיות והסטודנטים בהנדסת אדריכלות ועיצוב פנים במכללה הטכנולוגית נוף הגליל, יצאו לסיור לימודי בירושלים, את הסיור הובילו ראשת המגמה, ריקי מעוז והמרצים האדריכלים, ואסים מטר, שאדי סבאח ודניאל פרל .

הסיור החל בבית הספרים הלאומי המחודש, פנינה אדריכלית מרשימה, את הסיור הובילו מדריכות בית הספרים הלאומי אשר עמדו בדבריהן על אופיו המיוחד של בית זה מבחינה אדריכלית, חיצונית והרוח המיוחדת בו.

לאחר הסיור הלימודי בבית הספרים הלאומי, המשיכו הסטודנטים לסיור מיוחד במוזיאון הסובלנות, שם נחשפו לפסיפס האנושי המרכיב את החברה הישראלית, כמו כן נחשפו לאירועי טבח שבת שמחת תורה, "השבעה באוקטובר".

מנכ"לית המכללה, מרב ששון אמויאל אמרה: "ראשית מבקשת להודות לריקי מעוז ולצוות המרצים, לסטודנטים שהחכימו והעשירו את עולמם בהרחבת אופקים בתחומי האדריכלות, לרונית מדר שהשתתפה בסיור וכן לדיקנית סיגל גופר ולמנהל האחזקה איתמר ביטון שדאגו לכל הצד הלוגיסטי.

לסיור לימודי זה ערך רב, לא רק מבחינה לימודית אלא גם מבחינה חברתית.

ירושלים משופעת באתרים הבנויים באופן מיוחד במינו והינם מודל ללמידה בתחום האדריכלות, יחד עם זאת בחרנו להתמקד בשני מוסדות, הספרייה הלאומית ומוזיאון הסובלנות, אשר הינו המשך לטיפוח הסובלנות ההדדית מהערכים המובילים במכללה שלנו."

 



בסיור, נחשפו ליצירות אדריכלות ייחודית

צילום: דוברות המכללה

שוב ביבי לא מסיים שום דבר כראוי .
שוב ילדיהם נפלו לשווא
בכדי שהוא יכניס סיוע הומניטרי
שוב הוא נכנע לשמאל
זו הבעיה העיקרית שלו הוא מפחד מהשמאל
הוא רופס
פחדן חסר עמוד שדרה.

וכמו שאני רואה את הדברים

סלחנו לאחראיים בתוך הבית

וסלחנו לנוחבות

המחיר לא שולם פה
והמחיר לא שולם שם

ויש מצב לגמרי סביר שהציבור לא מבין מה זה לשלם
ומה המחיר המינימלי הנדרש

טראמפ למד על בשרו להכיר את הנוכלות והשיקולים הזרים של ביבי, והבהיר לביבי שהוא מקיים הבטחות, ולא מפזר הבטחות כדי להונות את הבוחרים

לעולם לא נוכל לטעון יותר בעולם שחמאס זה דאעש.

וגורלם של חטופים שעדיין לא יודעים שיחטפו.

האשם בטבח הבא ובחטופים הבאים יהיה מי ששוב נכנע לחמאס. אך הזכות להאשימו שמורה רק למי שכעת מתנגד למדיניותו. וזה נכון גם לסיבוב הקודם.

בס"ד

חיזוק יומי - טו' טבת

אל תשכח את העיקר

שני סוחרי בגדים גדולים היו בבגדאד. באחד הימים שמעו השניים כי משפחה אחת מוכרת בגדים ובדים שונים במחיר זול. יצאו השניים בחיפזון אל בית המשפחה כדי לא להפסיד את העסקה. בדרכם עברו השניים ליד קהל שעמדו התפלל. הם היו תשעה והיה חסר להם אדם אחד לומר חצי "קדיש".

אחד מהסוחרים המשיך בדרכו בטענה שאין לו זמן והוא עלול להפסיד את הסחורה.

השני, שָם מבטחו בקב"ה, ואמר: "מצווה הבאה לידי, לא אחמיץ אותה". ונשאר לעניית "הקדיש", ולאחריו מיהר אל בית המשפחה.

כשהגיע גילה שחברו קנה את רוב הסחורה, ואילו לו נשארו מספר סמרטוטים. כדי לא לחזור לביתו בידיים ריקות, לקח הוא את הסמרטוטים.

בביתו החל למיין את הסחורה, בין הסמרטוטים מצא כרית. הוא הוציא את נוצותיה ולהפתעתו גילה אבן יקרה. מיד הלך אל סוחר אבנים וזה העריך אותה בחמישים זהובים. שלף הסוחר חמישים זהובים ונתן לסוחר הבגדים.

כשחזר לביתו וסיפר את הבשורה המשמחת לאשתו, היא אמרה לו שאולי סוחר האבנים ניצל את תמימותו ובאמת האבן שווה יותר.

הדבר ערער אותו והוא והלך לשאול את "הבן איש חי" - רבי יוסף חיים.

סיפר הסוחר לרב את השתלשלות הדברים והרב השיב לו: "אתה ענית אמן על קדיש שהיו בו חמישה אמנים, חז"ל אמרו - שכר אמן בעולם הזה עשרה זהובים, אתה ענית חמישה אמנים, קיבלת את שכרך בעולם הזה, חמישים זהובים, והקרן קיימת לך לעולם הבא". שמח האיש והלך לביתו מאושר ('קיצור שבחי הבן איש חי')

בכל דקה יכול האדם להוציא מפיו עשרות מילים, אך ספק אם יקבל על מילותיו שכר.

אדם העונה "אמן" אחר ברכת חבירו, יכול לזכות לשפע גדול, אדם המברך על מאכל, שכרו מגיע מהר יותר, אדם האומר פסוק על אחת כמה וכמה ששכרו גדול יותר.

העולם הזה עולם מהיר, כולם ממהרים, רצים, לחוצים, לעיתים אין להם זמן לעצור מעט וליהנות מהרגע, ליהנות מדברים קטנים.

גם כשאתה ממהר לעבודתך, לפגישה, לכל מטרה, אל תשכח את העיקר, אל תפספס את ההזדמנויות הנקרות לך בדרך להרוויח הון גדול, אל תדחה את התפילה, אל תבטל ברכה, אל תפסיד את הרווח הכי גדול שלך במשך היום...

כולנו מקווים לשנה טובה יותר, רוצים נחת ושלווה מכל המתרחש בארצינו. יש בנו כוח לעצב לנו את המשך השנה, צריכים אנו רק מספר דקות של נחת ושלווה, בהן נתייחד עם בוראינו, ננצל את הזמן הקטן כדי לומר מילים, מילים בעלות משמעות, מילים שיניבו לנו הרבה יותר מכל שעת עבודה או עסקה שאנו עושים במהלך היום... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)

יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים. אמן!

ישפוט הציבור..

יום שלישי יד טבת ה'תש"ג

שיעורים:
חומש: ויחי, שלישי עם פירש"י.
תהלים: עב-עו.
תניא: והיא הנקראת ... שבזה"ק.

הסבא משפאלע - דער שפאלער זיידע - היה איש נלהב מאד, ביתר שאת ויתר עז על שאר חבריו תלמידי המגיד. בביקורו בליאדי אצל רבינו הזקן - שנת תקס"ט או תק"ע - סיפר, אשר בהיותו בן שלש שנים ראה את הבעש"ט [הבעל שם טוב] "והניח ידו הקדושה על ליבי, ומאז 'חם' לי".
תנועת צדיק, ומכל שכן ראיה או שמיעת קול, צריך לפעול שלא ישכח לעד.


ב"ה - יום יום משיח וגאולה
יום שלישי - יד טבת

*עם ישראל יעשה תשובה-אינו תנאי לעיכוב הגאולה(חלק א)*

"רז"ל אמרו "אין הדבר תלוי אלא בתשובה" (סנהדרין צז, ב), ו"ישראל עושין תשובה ומיד הם נגאלים" (רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה).
אך קיומו של תנאי זה אינו מהוה עיכוב לגאולה העתידה, וזאת בגלל שני סיבות.

א. אין לך אדם מישראל שלא הרהר תשובה כמה פעמים במשך ימי חייו, והרהור תשובה אחד הופך אפילו רשע גמור לצדיק גמור.
"המקדש את אשה על מנת שאני צדיק, אפילו רשע גמור מקודשת, שמא הרהר תשובה בלבו" (קידושין מט, ב)."
(משיחת הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח - פרשת ויחי ה'תנש"א)

להצטרפות לתפוצה - שלחו הודעת וואטסאפ ל - 0507108770

ד' אמותיו של המתפלל שמונה עשרה




שבוע טוב ומבורך.

הפירוש נכתב בלשון פשוטה, תוך שמירה על מבנה המאמר, בהירות ודיוק, כדי להנגיש את הרעיונות ללא השמטת פרטים. הפירוש (המאמר המקורי בסוף):


בס"ד
פרשת שמות, י"ט בטבת, ה'תשמ"ח



הפסוק "הבאים ישרש יעקב..." (ישעיהו כ"ז, ו') מובא כהתחלת ההפטרה של שבת פרשת שמות. הצמח צדק במאמרו על פסוק זה (נדפס ב"אור התורה" לפרשתנו, כרך ז', עמוד תק"ל-ב ואילך) מביא את פירוש התרגום יונתן, שמפרש את המילים "הבאים" כך: "יתכנשון מביני גלוותהון ויתובון לארעהון" – כלומר, מדובר על קיבוץ הגלויות ושיבתם של בני ישראל לארצם. זהו המשך לייעוד שכתוב בדברים (ל', ה'): "והביאך ה' אלקיך אל הארץ".
לאחר מכן, הפסוק מתאר "ישרש יעקב", ופירוש התרגום הוא "תמן יתילידון דבית יעקב" – בני יעקב יוולדו מחדש. הצמח צדק מסביר ש"השרשה" מסמלת מצב של העלם, כמו שרשי עץ המוסתרים באדמה, ואילו "לידה" מסמלת גילוי, בדומה ללידת תינוק שהיה נסתר ברחם ויוצא לאוויר העולם.
בהקשר זה, פירוש התרגום "ישרש יעקב" כ"יתילידון" מציין ששרשי הנשמה, שהיו עד כה בהסתר, ייצאו אל הגילוי המלא בגאולה העתידה, כשהקב"ה יאסוף את בני ישראל ויחזירם לארץ הקודש.

ראוי לציין שהשנה (ה'תש"נ) חל יום הסתלקותו של אדמו"ר הזקן במוצאי שבת פרשת שמות, בדיוק כפי שהיה בשנה שבה הסתלק (כ"ג בטבת, אור לכ"ד בטבת). עניין זה מבואר בהרחבה ב"ליקוטי שיחות" חלק ט"ז (עמוד 33 ואילך) ובספר השיחות תשמ"ח חלק א' (עמוד 195 ואילך).

וממשיך במאמר (אור התורה, שם, עמ' תקל"ו) פירוש נוסף על "ישרש יעקב", שמדובר על קיום המצוות. כמו ששרשי האילן נטועים באדמה דווקא, כך גם בנשמה (יעקב) – השרשה שלה נעשית על ידי קיום מצוות מעשיות. הקשר בין שני הפירושים ב"ישרש יעקב" (גילוי שרש הנשמה לעתיד לבוא וקיום המצוות בהווה) הוא בכך שהגילוי של שרש הנשמה בעתיד יתקיים בזכות קיום המצוות עכשיו.

ההסבר לכך (אור התורה, שם, עמ' תקל"ד ואילך) הוא שבשרש הנשמה קיימות דרגות שונות, כאשר עיקר השרש הוא במקום העליון שמעל סדר ההשתלשלות. המשכה של אור זה, הגבוה מהשתלשלות, נעשית דווקא על ידי מעשה המצוות. לעומת זאת, המשכה הנעשית על ידי לימוד התורה מגיעה מבחינת החכמה, שהיא ראשית ההשתלשלות. ולכן, המשכת האור העליון תלויה במעשים.

זהו גם עומק דברי חז"ל (אבות ג', י"ז): "כל שמעשיו מרובין מחכמתו... דומה לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרובין" – כי קיום המצוות הוא שממשיך את שורש הנשמה ומחזק אותו. כך מתקשרים שני הפירושים ב"ישרש יעקב": קיום המצוות עכשיו (הפירוש השני) ממשיך את שורש הנשמה, והגילוי של ההמשכה הזו יתקיים בעתיד, כששרש הנשמה יאיר בגלוי – "יתילידון דבית יעקב" (הפירוש הראשון).

והנה, על פי הידוע שדברי רבותינו נשיאינו מדויקים לא רק בתוכנם אלא גם בסדר הצגתם (ראה ליקוטי שיחות חלק כ"ד, עמוד 629, הערה "סדר אין תורה"), עולה שאלה: כיצד ייתכן שהגילוי של שורש הנשמה, שעתיד להתרחש רק לעתיד לבוא ובזכות קיום המצוות בהווה, מופיע ראשון בסדר המאמר, בעוד הפירוש שמתייחס לקיום המצוות עכשיו מופיע רק לאחר מכן? הרי מבחינת סדר הזמנים, קיום המצוות בהווה הוא התנאי לגילוי שורש הנשמה בעתיד.

כמו כן, יש להבין את ההבדל בין שני הפירושים: בפירוש הראשון, שבו "ישרש יעקב" מתייחס לגאולה העתידה, מובא גם פירוש למילה "הבאים" – שמתארת את קיבוץ הגלויות. לעומת זאת, בפירוש השני, שבו "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות, אין כלל התייחסות למילה "הבאים".

ב) בפירוש "ישרש יעקב" המתייחס לקיום המצוות, ניתן להבין זאת בשני אופנים (ראה אור התורה, שם, עמוד ב'תקלו):

האופן הראשון הוא שהשרשת יעקב נעשית על ידי קיום המצוות, כלומר, עם ישראל, המכונה יעקב, נשרש ומתחזק בזכות קיום המצוות. האופן השני הוא שהמצוות עצמן נשרשות ונקבעות בישראל, כפי שמבאר אדמו"ר הזקן (תורה אור, פרשת שמות, נג, ד), שהזריעה – הן במובן הפשוט של זריעה באדמה והן במובן הרוחני של קיום המצוות, המכונה "אור זרוע לצדיק" (תהלים צז, יא) – צריכה להתבצע דווקא בישראל. על עם ישראל נאמר (מלאכי ג, יב): "כי תהיו אתם לי ארץ חפץ", כלומר, הם הקרקע הרוחנית המתאימה לזריעה זו.

זהו ההסבר בפסוק "ישרש יעקב יציץ ופרח": השרשת יעקב היא קיום המצוות בהווה, שבהן המצוות נזרעות ונקבעות בישראל. בזכות זריעה זו, תתקיים בעתיד הצמיחה והפריחה – "יציץ ופרח".

בתורה אור (שם, נד, סע"א) מבואר שפסוק "הבאים ישרש יעקב" מתאר את הקשר בין הביאה למצרים להשרשת תומ"צ (תורה ומצוות) בישראל. הביאה למצרים, כלומר גלות מצרים, הייתה הכנה לישרש יעקב – ההשרשה הרוחנית של התורה והמצוות בישראל. זאת על פי הידוע שגלות מצרים הייתה הכנה לקבלת התורה (ראה גם תורה אור ריש פרשת שמות, ובאור התורה פרשת שמות, עמוד ז ואילך).

בהמשך הדברים (שם), מוסיף אדמו"ר הזקן שהגלות האחרונה, שבה אנו נמצאים כעת, משמשת גם היא כהכנה, אך הפעם לקבלת פנימיות התורה שתתגלה לעתיד לבוא. ניתן להבין שמטרת ההוספה הזו היא להבהיר את השייכות בין "הבאים" ל"ישרש יעקב". על פי הדברים, ניתן להסיק שמשמעות הפסוק היא שההשרשה – חיזוק התורה והמצוות בישראל – מתבצעת כבר בגלות עצמה, ולא רק כתוצאה ממנה.

רעיון זה מתאים גם לפירוש רש"י על הפסוק (ישעיהו כז, ו), שמבאר כיצד דווקא הגלות תורמת לצמיחה הרוחנית שתגיע לאחריה.

בנוגע לגלות מצרים, מתבאר ש"הבאים" משמש כהקדמה ל"ישרש יעקב". בגלות מצרים, שהייתה בבחינת כור הברזל (ירמיהו יא, ד), נצרפו ישראל והוכנו להיות בבחינת "ארץ חפץ" (אור התורה פרשתנו כרך ח', עמוד ב'תתסא). בעקבות הכנה זו, קיום התורה והמצוות שלהם לאחר יציאת מצרים וקבלת התורה נעשה באופן של "ישרש יעקב", כלומר, השרשה עמוקה ורוחנית.

לכן מוסיף בתורה אור, שהגלות האחרונה, שבה אנו נמצאים, מהווה הכנה לגילויים שיתגלו לעתיד לבוא. על פי זה, "הבאים" מתייחס לא רק לגלות מצרים, אלא לכל הגלויות שבאו לאחריה, ועד לגלות האחרונה (ראה שבת קמה, סע"ב, ובפרש"י שם: "הבאים... שיבואו לבבל"). לפי הבנה זו, "הבאים" ו"ישרש יעקב" אינם שני עניינים נפרדים, אלא עניין אחד: ההשרשה של התורה והמצוות בישראל, שמכוחה תגיע הצמיחה הרוחנית הגדולה לעתיד לבוא.

רעיון זה מתאים למה שנכתב בתניא (פרק ל"ז), שכל הגילויים הרוחניים העתידיים תלויים במעשינו ועבודתנו בזמן הגלות. לפיכך, עיקר ההשרשה של המצוות מתרחש דווקא בזמן הגלות, ומהווה יסוד לגילויים הרוחניים שיתגלו לעתיד לבוא.

ניתן לומר, שהסיבה לכך שבדרוש הנ"ל של הצמח צדק לא מובא הפירוש ש"הבאים ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות בזמן הגלות בלבד, היא משום שהגילויים שיתגלו לעתיד לבוא תלויים במעשינו ועבודתנו בכל הזמנים, ולא רק בגלות. כלומר, גם בזמן שבית המקדש היה קיים וגם בגלות, יש לכל אחד מהם מעלה ייחודית, כפי שיתבאר בהמשך. ולכן, לפי הביאור בדרוש זה, "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות בכל התקופות, ללא הגבלה לזמן הגלות בלבד.


ג) העניין הוא שבמעלה שיש בקיום המצוות לעומת לימוד התורה, ישנם שני עניינים מרכזיים. הראשון, שההשפעה הרוחנית שמתרחשת על ידי קיום המצוות היא נעלית יותר מזו שנוצרת על ידי לימוד התורה (כפי שהוסבר בסעיף א). השני, שבקיום המצוות יש את המעלה של "אתהפכא חשוכא לנהורא" – הפיכת החושך לאור, שכן בירור הגוף, הנפש הבהמית והחלק של האדם בעולם נעשה בעיקר על ידי מעשה המצוות (תניא, פרקים לה ולז).

עם זאת, יש הבדל משמעותי בין ההמשכה שנוצרת על ידי קיום המצוות בזמן שבית המקדש היה קיים לבין ההמשכה בזמן הגלות. ההמשכה בזמן הבית הייתה נעלית יותר, כי עיקר ההמשכה תלויה בביטול הפנימי של האדם בזמן קיום המצווה.

בזמן הבית, הביטול היה עמוק יותר, משום שהיה קשור ליכולת להשתחוות ולהתבטל מתוך ראייה והשגה באלוקות. בזמן הגלות, אין אפשרות לעלות ולראות את גילוי האלוקות, ולכן גם ההשתחוות והביטול הפנימי אינם באותו עומק (כפי שמוזכר בתפילת מוסף של יום טוב: "ואין אנו יכולים לעלות ולראות ולהשתחוות לפניך").

יתרה מזאת, אפילו הביטול החיצוני, שהוא ביטול מתוך השגת אלוקות, אינו שלם בזמן הגלות, כי גם ההשגה באלוקות בזמנים אלו אינה אמיתית ושלמה (ראו מקורות בליקוטי תורה ובדרושים נוספים).

מכאן שההשפעה הרוחנית שהייתה נובעת מקיום המצוות בזמן הבית, מתוך ביטול פנימי וחיצוני שלם, הייתה גבוהה יותר לעומת מה שמושג בזמן הגלות.

עיקר ההמשכה הרוחנית שתיווצר על ידי קיום המצוות תתגלה לעתיד לבוא, כי אז קיום המצוות יהיה בתכלית השלמות, כפי שנאמר: "כמצות רצונך" (תפילת מוסף לשבת ויום טוב). השלמות הזו תתבטא בהבאת רצון ה' לידי ביטוי מושלם במציאות.

בנוגע לעניין של "אתהפכא חשוכא לנהורא" (הפיכת החושך לאור) על ידי קיום המצוות, זה מתרחש בעיקר בזמן הגלות. הטעם לכך הוא שהחושך הקיים בגוף, בנפש הבהמית ובעולם כולו בזמן הגלות הוא עמוק וקשה יותר מהחושך שלהם כפי שהוא במצבם הרגיל. כלומר, בגלות יש חושך רוחני גדול יותר, ולכן גם האור שנוצר מתוך הפיכתו הוא עצום יותר.

כאשר יהודי מקיים מצוות בזמן הגלות, הוא מברר ומזכך את הגוף, הנפש הבהמית והעולם כפי שהם בתוך החושך העמוק של הגלות. על ידי כך, גם חושך זה נהפך לאור גדול, מה שמדגיש את המעלה הייחודית של קיום המצוות בזמנים אלו (ראו תו"א פרשת ויחי, תו"ח, אוה"ת ויחי, המשך "וככה תרל"ז", המשך "מצה זו תר"ם" ועוד).


ד) לעתיד לבוא יתגלה בצורה מלאה שני העניינים העיקריים הקיימים בקיום המצוות: הראשון, גילוי ההמשכה הרוחנית הנוצרת מעצם קיום המצוות; והשני, גילוי ההמשכה הנובעת מתהליך הבירור והאתהפכא – הפיכת החושך לאור, שנעשית על ידי קיום המצווה.

ניתן לומר שהדגש בתניא על כך שהגילויים שלעתיד תלויים במעשינו ועבודתינו בזמן הגלות, מתייחס בעיקר למעלה שבאתהפכא חשוכא לנהורא, כלומר ליתרון האור שמתגלה דווקא מתוך החושך (עפ"י קהלת ב, יג). גילוי אור זה לעתיד תלוי בעיקר בעבודתנו בזמן הגלות, כאשר אנו מתמודדים עם החושך הגדול בעולם ומביאים אותו לידי בירור וזיכוך.

עם זאת, הגילוי של האור האין-סוף (אוא"ס) הטמון בעצם המצוות עצמן, שאינו תלוי בחושך אלא בקיום המצווה בלבד, תלוי בעיקר בעבודתנו בזמן שבית המקדש קיים.

בזמן הבית, כאשר קיום המצוות נעשה בשלמות ומתוך ראיית אלוקות גלויה, ההמשכה הרוחנית הנוצרת מעצם המצווה היא ברמה גבוהה יותר.

בתניא (פל"ו) מוסבר שהמעלה המיוחדת בעולם הזה הגשמי, שבו מתרחשת האתהפכא, היא "יתרון האור מן החושך". דירה בתחתונים – תכלית הבריאה – נובעת מהיכולת להפוך את החושך של העולם הזה לאור. אמנם, זה ש"עלה ברצונו יתברך" שיהיה נחת רוח דווקא מהאתהפכא, מראה שיש מעלה מיוחדת בתהליך זה. אך יש להבחין בין הביאור בתניא לבין ההסבר שבמקורות אחרים (כמו המשך תרס"ו), שם מבואר שהעניין של "נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" הוא למעלה מהטעם. לפי זה, הדירה בתחתונים אינה מעלה מצד עצמה, אלא כך הייתה תאוותו של הקב"ה.

מכאן עולה שלעתיד לבוא יתגלו גם המעלה שבאתהפכא – יתרון האור הבא מן החושך, וגם המעלה שבהמשכה העצמית של המצוות, וכל אחד מהגילויים תלוי בעבודתנו הייחודית בזמנים השונים – בגלות ובזמן הבית.

ניתן לומר שהסיבה לכך שגם הגילוי של מעלת המצוות עצמן תלוי במעשינו ועבודתנו כיום, אף שלעתיד לבוא יהיה קיום המצוות, ואדרבה – אז יתקיימו המצוות בצורה מושלמת לחלוטין (וכפועל יוצא מכך, גם ההמשכה הנובעת מהמצוות תהיה בשלמותה), היא מפני שהשלמות של ההמשכה שתתגלה לעתיד לבוא תלויה בכך שכבר עכשיו תהיה המשכה על ידי קיום המצוות. הדבר דומה למצוות שקיימו האבות, שהיו כהכנה למצוות שניתנו לאחר מתן תורה (ראה בארוכה בלקוטי שיחות חלק ה', עמודים 79 ואילך, ובייחוד עמוד 88).

ניתן לומר שגם עניין זה, שבו המצוות הנוכחיות משמשות כהכנה למצוות שלעתיד לבוא, מתבטא בעיקר בעבודה שנעשתה בזמן שבית המקדש קיים. זאת משום שבזמן הבית, האדם והעולם היו במדרגה רוחנית גבוהה יותר מזו שבזמן הגלות. לכן, קיום המצוות בזמן הבית – שבו האדם המקיים והדבר הגשמי שבו נעשתה המצווה היו במעלה רוחנית גבוהה – היה במעין שלמות המזכירה את השלמות של קיום המצוות שלעתיד לבוא. ולכן, ההכנה למצוות שלעתיד לבוא מתקיימת בעיקר על ידי המצוות שבוצעו בזמן הבית.

נראה שגם זה אחד הטעמים לכך שבזמן הגלות נוספו למצוות הידורים ומנהגים רבים, וכן חידושים בתורה – לא רק עניינים פרטיים אלא גם דברים כלליים. למשל, המשנה נערכה על ידי רבי יהודה הנשיא בזמן הגלות (אם כי באותה תקופה עדיין לא היו קשיי הגלות הקשים, כפי שמסופר שאנטונינוס היה מסייע לרבי, ע"ז י', סע"ב), ובוודאי שהברייתות והגמרא נערכו בתקופת הגלות. תוספות אלו נועדו להביא לשלמות גם בעבודת התורה והמצוות בזמן הגלות, וכך לאפשר שגם העבודה בזמן הגלות תביא לשלמות האמיתית של התורה והמצוות שתתגלה לעתיד לבוא.

ראה ב"תורה אור" (צו, ג-ד) והמשך "וככה" שם (ספ"כ ואילך), המבארים שהשלמות בקיום המצוות תלויה גם בשלמות האדם המקיימם.


ה) ניתן להסביר את ההבדל בין שני העניינים שבקיום המצוות – ההמשכה שנעשית על ידי המצווה עצמה והבירור שמתקיים דרכה – גם מבחינת הקשר בין העבודה כעת לבין הגילוי שיבוא מכך לעתיד לבוא. בעניין ההמשכה שנעשית על ידי המצוות, מכיוון שהשלמות של ההמשכה היא בכך שהיא תתגלה בבירור, הרי שגם בעבודת המצוות כיום יש את הכוונה וההכנה לכך שההמשכה הזו תתגלה בשלמותה לעתיד לבוא.

לעומת זאת, בבירור שנעשה על ידי המצוות, מכיוון שעיקר עניינה של עבודה זו הוא התמודדות ובירור עם החושך והפיכתו לאור – כלומר, שבה ניכרת מציאותו של החושך שצריך לתקנו – הרי שהעבודה כעת והגילוי שיתגלה לעתיד לבוא כתוצאה ממנה ("ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" – זכריה י"ג, ב) הם שני שלבים שונים ונפרדים.

בהתאם לכך, ניתן להבין מדוע במאמר הנ"ל לא מובא הפירוש שהמילה "הבאים" מתייחסת לירידה בגלות, וגם את הסדר של שני הפירושים המובאים בו. מכיוון שהכתוב מתייחס לקיום המצוות כיום כאל "השרשה", ומשמעות השרשה (או זריעה) היא לצורך הבאת צמיחה, מובן שהדגש בפסוק זה הוא על ההמשכה שנעשית על ידי המצווה, ולא על הבירור שמתרחש דרכה.
לכן, הפירוש שהמילה "הבאים" מתייחסת לירידה בגלות אינו מובא כאן, שכן מעלת העבודה בגלות קשורה בעיקר לבירור שנעשה באמצעות המצוות. לעומת זאת, ההמשכה הנעשית על ידי המצוות קשורה יותר לעבודה שבזמן הבית, כפי שהוסבר בסעיפים ג'-ד'.
זאת גם הסיבה שהפירוש לפסוק "ישרש יעקב", המתייחס לקיום המצוות כעת, מופיע לאחר הפירוש שמתייחס לגילוי שרש הנשמה שיהיה לעתיד לבוא. ההמשכה הנעשית על ידי קיום המצוות כיום (המוזכרת בפסוק "ישרש יעקב") היא בעצם המשכת שרש הנשמה. עניינה של המשכה זו הוא שבסופו של דבר, לעתיד לבוא, היא תתגלה בשלמות ובבירור – "יתילידון".


ו) כעת יש להבין את הקשר בין קיום המצוות כיום לבין הגאולה, על פי ההסבר שהובא לעיל. לפי הפירוש השני, קיום המצוות בזמן הזה שייך לגאולה בכך שהמושג "ישרש יעקב" מתייחס להמשכת השרש על ידי המצוות כעת, מתוך כוונה שהמשכה זו תתגלה לעתיד לבוא. ומכיוון שהמאמר עצמו מציין בתחילתו (עוד לפני שהוא מצטט את תרגום יונתן) שתרגום יונתן מפרש את הפסוק כמתייחס לגאולה, מובן שהפירוש העיקרי מתמקד בגאולה.

מכך עולה שהסיבה לכך שהפירוש "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות כעת בא לאחר ובקשר לפירוש התרגום יונתן על הגאולה, היא משום שקיום המצוות בזמן הזה מהווה חלק מהתהליך הכולל של הגאולה. כלומר, המצוות שאנו מקיימים עכשיו הן שלב מקדים והכנה לגילוי הגדול והשלם שיתקיים בעת הגאולה.


ניתן לומר שהסיבה לכך שבמאמר מקדימים את הפירוש המתייחס לגאולה היא משום שכל ענייני העולם נובעים מהתורה, כפי שנאמר בזוהר (ח"ב קסא, א-ב) "אסתכל באורייתא וברא עלמא". ולכן, כאשר בתורה מקדימים את עניין הגאולה, זה משפיע גם בעולם, כך שהגאולה תתרחש במהרה ובקירוב יותר.

בנוסף, יש להדגיש שכאשר יהודי, ובוודאי נשיא בישראל, חושב על דבר טוב, מחשבתו פועלת להביא אותו לידי מימוש. כמו שאמר הצמח צדק את המשפט שהתפרסם על ידי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ: "תחשוב טוב – יהיה טוב" (לקו"ד כרך א קנט, ב; אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ע' תקלז). כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ סיפר באריכות (לקו"ד שם קנט, א ואילך) שהצמח צדק אמר משפט זה לאחד מחסידיו, והמחשבה הטובה של החסיד אכן גרמה לכך שהמצב השתפר בפועל.

דבר זה מראה את הכוח הגדול שיש למחשבה, במיוחד כאשר היא נעשית מתוך אמונה ובטחון אמיתי.

ניתן לומר, שהסיבה לכך שכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ הוסיף את הסיפור הנ"ל היא משום שכאשר דבר מתרחש בפועל בעולם הגשמי, הדבר יוצר המשכה והשפעה גם במציאות החומרית. זה דומה למה שמבואר בדרשות הר"ן (דרוש ב) וברמב"ן על הפסוק "לך לך" (בראשית יב, ו), שפעולות גשמיות שביצעו הנביאים בהתאם לנבואותיהם יצרו חיבור בין הנבואה לבין המציאות הגשמית.

בהתאם לכך, כאשר מחשבה מתבטאת גם בדיבור, ובמיוחד במעשה, השפעתה מתחזקת אף יותר. ועל אחת כמה וכמה בנידון זה, שבו המחשבה של הצמח צדק להקדים את הפירוש שהפסוק "הבאים ישרש יעקב" מתייחס לגאולה, לא נשארה רק במחשבה, אלא גם נכתבה ונעשתה חלק מתורה שבכתב. ומכיוון שהתורה היא מקור הכל, הדבר יוצר השפעה גדולה יותר על המציאות, ומקדם את הגאולה גם בעולם הגשמי.


ז) יהי רצון, שע"י הדיבור בנושאים אלו נוכל למהר ולזרז את כל הדברים עוד יותר. במיוחד הדבר מתרחש ע"י העיסוק בהפצת היהדות בכללה ובהפצת מעיינות החסידות בפרט (כפי שנכתב באגרת הידועה של הבעש"ט, שנדפסה גם בתחילת "כתר שם טוב"). הפצה זו מהווה הכנה קרובה להגשמת הייעוד "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעיהו יא, ט), שהוא גם סיומו של ספר הרמב"ם, בעל ההילולא בכ"ף בטבת.

הקשר בין הסיום של ספר הרמב"ם "מלאה הארץ דעה את ה'" לתחילת ספרו "לידע שיש שם מצוי ראשון" מראה את שלמות הרעיון, כאשר הידיעה והאמונה בבורא העולם הם גם הבסיס וגם התכלית. זה מתקשר גם עם ספר התניא הקדוש, ספרו של אדמו"ר הזקן, בעל ההילולא בכ"ד בטבת. בתניא נתבארו לעומק העניינים של ידיעת ה' ויחודו, גם בחלק הראשון שעוסק בעיקרו בעצות בעבודת ה', ובפרט בחלק השני שבו מוסברים העניינים של יחוד ואמונה.

ויהי רצון שבזכותם של בעלי ההילולא, אשר קיבצו וליקטו בספריהם את עיקרי התורה, נזכה למהר את הגאולה. ספר "משנה תורה" של הרמב"ם, אשר ליקט את כל הלכות הנגלה שבתורה (כפי שכתב הרמב"ם בהקדמתו), וספר "לקוטי אמרים" (תניא) אשר ליקט את עיקרי פנימיות התורה, יחד עם הספרים "תורה אור" ו"לקוטי תורה" בהם לוקטו המאמרים המרכזיים של אדמו"ר הזקן, כפי שסידר אותם הצמח צדק (וכידוע שמאמרים אלו נלקטו מאלפיים מאמרים, כמו שנכתב ב"היום יום" י"ד אדר א').

זכותם של ספרים אלו תקרב ותמהר את קיום הייעוד המוזכר בהפטרה (ישעיהו כז, יב): "ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל," כאשר הקב"ה בכבודו ובעצמו יאסוף אותנו (כפי שמפרש רש"י על הפסוק "ושב וקבצך מכל העמים" בפרשת נצבים ל, ג). בקרוב ממש יאסוף אותנו כולנו, ונלך יחד לארץ הקודש, אשר תהיה אז בהרחבה רבה (כפי שנאמר: "ירחיב ה' אלקיך את גבולך" – ראה דברים יב, כ ובספרי שם).

ושם, בארץ הקודש, נזכה להגיע לירושלים, אל בית המקדש, שייבנה במהרה בימינו ממש.


-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

לשון מאמר הרבי כלשונו:

בס"ד. ש"פ שמות, י"ט טבת, ה'תשמ"ח*

הבאים ישרש יעקב גו'1, ומביא הצמח צדק במאמרו ד"ה זה2 פירוש התיב"ע עה"פ שזה קאי על הגאולה. שהתרגום דהבאים הוא יתכנשון מביני גלוותהון ויתובון לארעהון [דהבאים קאי על הביאה לארץ שתהי' בגאולה העתידה, והביאך3 ה' אלקיך אל הארץ4], ואז יהי' ישרש יעקב, תמן יתילידון דבית יעקב. ומבאר בהמאמר, דהשרשה (ישרש) הוא העלם (כמו השרשת אילן, ששרשי האילן שבארץ הם בהעלם) ולידה הוא גילוי (דקודם הלידה בהיותו בבטן אמו, הוא בהעלם, וכשנולד בא לגילוי), וזה שהתרגום דישרש הוא יתילידון, הוא, ששרש הנשמה (ישרש יעקב) יהי' בגילוי (יתילידון).

וממשיך בהמאמר5 עוד פירוש בישרש יעקב, שזה קאי על קיום המצוות. דכמו שהשרשה כפשוטה היא בארץ דוקא, עד"ז הוא בנשמה (יעקב), שההשרשה היא בקיום מצוות מעשיות. והקשר דשני הפירושים בישרש יעקב6 (גילוי שרש הנשמה וקיום המצוות) הוא, כי הגילוי דשרש הנשמה שיהי' לע"ל הוא ע"י קיום המצוות עכשיו. והענין הוא7, דבשרש הנשמה כמה דרגות. ועיקר שרש הנשמה הוא כמו שהיא מושרשת בהאור שלמעלה מהשתלשלות, ואור זה נמשך ע"י קיום המצוות. דההמשכה שע"י לימוד התורה היא מבחינת חכמה, ראשית ההשתלשלות, והמשכת האור שלמעלה מהשתלשלות, הוא ע"י מעשה המצוות8. וזהו שארז"ל9 כל שמעשיו מרובין מחכמתו כו' דומה לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרובין, כי המשכת שרש הנשמה היא ע"י מעשה המצוות. וזהו הקשר דשני הפירושים בישרש יעקב, שע"י קיום המצוות עכשיו (פירוש השני בישרש יעקב) נמשך שרש הנשמה, והגילוי דהמשכה זו יהי' לע"ל, יתילידון דבית יעקב, ששרש הנשמה יאיר בגילוי (פירוש הראשון בישרש יעקב).

והנה ע"פ הידוע הדיוק במאמרי רבותינו נשיאינו גם בסדר הענינים10, צריך להבין, הרי הגילוי דשרש הנשמה שיהי' לעתיד בא לאחרי וע"י קיום המצוות עכשיו, והסדר דשני הענינים (פירושים) בהמאמר הוא, שבתחלה בא הפירוש שישרש יעקב הוא גילוי שרש הנשמה שיהי' לעתיד, ולאח"ז בא הפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו. גם צריך להבין, שבפירוש הראשון (שישרש יעקב קאי על הגאולה) מפרש (גם) תיבת הבאים, ובפירוש השני (שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו) אין פי' תיבת הבאים.

ב) והנה בהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות, שני אופנים11. שההשרשה דיעקב היא בקיום המצוות (כנ"ל), ושההשרשה דמצוות היא ביעקב. כמ"ש אדמו"ר הזקן (בעל ההילולא דכ"ד טבת) בתו"א ד"ה זה12, דכמו שהזריעה כפשוטה צריכה להיות בארץ דוקא, כמו"כ הוא בהזריעה דמצוות (אור13 זרוע לצדיק14), שצריכה להיות בישראל דוקא דכתיב בהו15 כי תהיו אתם [לי16] ארץ חפץ. וזהו ישרש יעקב יציץ ופרח גו', דישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו, שהמצוות נזרעים ונשרשים ביעקב, ועי"ז יהי' לע"ל הצמיחה, יציץ ופרח.

ומבאר בתו"א שם17, דפירוש הבאים ישרש יעקב הוא, שבכדי שיהי' ישרש יעקב, ההשרשה דתומ"צ בישראל, הוא ע"י הבאים, הביאה למצרים, וכידוע18 שגלות מצרים הי' הכנה לקבלת התורה. וממשיך שם18, דכמו שגלות מצרים היתה הכנה לקבלת התורה, עד"ז גלות זה האחרון הוא הכנה לקבל פנימיות התורה שיתגלה לעתיד. ויש לומר, דזה שמוסיף בתו"א שם ענין זה (שהגלות האחרון הוא הכנה לקבל פנימיות התורה שיתגלה לע"ל), הוא, כי עפ"ז יומתק השייכות דהבאים לישרש יעקב, דמשמעות הכתוב הוא שההשרשה היא בהגלות עצמו19. דבנוגע לגלות מצרים, הבאים הוא רק הקדמה לישרש יעקב. שע"י גלות מצרים, כור הברזל20, נצרפו ישראל להיות בחינת ארץ חפץ21, ועי"ז קיום התומ"צ שלהם שלאחרי היציאה ממצרים ולאחרי קבלת התורה היא באופן דישרש יעקב. ולכן מוסיף שגלות האחרון הוא הכנה להגילוי דלע"ל, שעפ"ז, הבאים קאי גם על הגלויות שלאחרי גלות מצרים22 ועד לגלות זה האחרון, דלפי פירוש זה, הבאים וישרש יעקב הם ענין אחד. שההשרשה דמצוות בישראל (שעי"ז תהי' הצמיחה לע"ל) היא בעיקר בהמצוות שישראל מקיימים בזמן הגלות. כמ"ש בתניא23, שכל הגילויים דלע"ל תלויים במעשינו ועבודתינו בזמן משך הגלות.

ויש לומר, דזה שבדרוש הנ"ל דהצ"צ אינו מעתיק פירוש זה בהבאים ישרש יעקב שזה קאי על קיום המצוות שבזמן הגלות, הוא, כי זה שהגילויים דלע"ל תלויים במעשינו ועבודתינו הוא במעשינו ועבודתינו שבכל הזמנים, הן בזמן הבית והן בזמן הגלות, שבכל אחד מהם יש מעלה (כדלקמן), וישרש יעקב (להביאור שבדרוש זה) קאי על קיום המצוות שבכל הזמנים.

ג) והענין הוא, דבהמעלה שבקיום המצוות על לימוד התורה, שני ענינים. שההמשכה שע"י קיום המצוות היא נעלית יותר מההמשכה שע"י לימוד התורה (כנ"ל סעיף א), וזה שבקיום המצוות ישנה המעלה דאתהפכא חשוכא לנהורא, כי בירור הגוף ונה"ב וחלקו בעולם הוא (בעיקר) ע"י מעשה המצוות24. ומהחילוקים שבין שני הענינים, דההמשכה שע"י קיום המצוות היא בזמן הבית יותר מבזמן הגלות. כי ההמשכה שע"י מעשה המצוות היא (בעיקר) כשהעשי' היא בביטול25, וכיון שענין הביטול הוא בעיקר בזמן הבית [דנוסף לזה שבזמן הגלות א"א להיות הביטול דהשתחוואה (ביטול פנימי) שבא דוקא מצד הראי' באלקות, וכמו שאומרים26 ואין אנו יכולים לעלות וליראות ולהשתחוות לפניך, דמכיון שאין אנו יכולים לעלות וליראות במילא אין אנו יכולים להשתחוות, להיות בבחי' ביטול פנימי27, הנה גם הביטול החיצוני (ביטול דכריעה28), שבא מצד השגת אלקות (שישנה, בכללות, גם בזמן הגלות), אינו כדבעי, כיון שגם ההשגה באלקות שבזמן הגלות אינה השגה אמיתית29], לכן, ההמשכה שע"י קיום המצוות בזמן הבית היתה המשכה נעלית יותר. ועיקר ההמשכה שע"י המצוות יהי' לע"ל, כי אז יהי' קיום המצוות בתכלית השלימות, כמצות רצונך30. והענין דאתהפכא חשוכא לנהורא שע"י קיום המצוות הוא בעיקר בזמן הגלות. כי החושך דהגוף ודנה"ב ודהעולם כמו שהם בגלות הוא חושך גדול יותר מהחושך שלהם כמו שהם מצד עצמם, וע"י קיום המצוות בזמן הגלות, שעי"ז נעשה הבירור דהגוף וכו' כמו שהם בגלות, גם חושך זה נהפך לאור.

ד) והנה לע"ל יהי' הגילוי דשני הענינים הנ"ל שבקיום המצוות, גילוי ההמשכה שע"י קיום המצוות עצמה, וגילוי ההמשכה שע"י הבירור והאתהפכא שנעשה ע"י המצוה. ויש לומר דזה שכתוב בתניא שהגילויים דלעתיד תלויים במעשינו ועבודתינו שבזמן הגלות, הוא, כי בתניא שם מדובר בהעילוי דאתהפכא חשוכא לנהורא, יתרון31 האור הבא מן החושך32. והגילוי דאור זה שיהי' לעתיד (יתרון האור הבא מן החושך) תלוי (בעיקר) במעשינו ועבודתינו שבזמן הגלות, וזה שלע"ל יהי' הגילוי דאוא"ס שבהמצוות עצמם תלוי (בעיקר) במעשינו ועבודתינו שבזמן הבית.

ויש לומר, דזה שגם הגילוי דהמצוות עצמם תלוי במעשינו ועבודתינו עכשיו, הגם שגם לעת"ל יהי' קיום המצוות, ואדרבה קיום המצוות אז יהי' בתכלית השלימות (ובמילא, גם ההמשכה שע"י המצוות אז תהי' בתכלית השלימות), הוא, כי בכדי שלע"ל תהי' שלימות ההמשכה דהמצוות הוא ע"י קדימת ההמשכה דהמצוות כמו שהוא עכשיו. [ולהעיר מהמצוות דהאבות שהיו הכנה להמצוות שלאחרי מ"ת33]. ויש לומר, שגם ענין זה הוא בעיקר ע"י העבודה שבזמן הבית. כי בזמן הבית, האדם והעולם היו בדרגא נעלית יותר מבזמן הגלות, ולכן34, בקיום המצוות שבזמן הבית [שהאדם שקיים המצוה, וכן הדבר הגשמי שבו נעשתה המצוה, היו בדרגא נעלית] הי' שלימות בדוגמת השלימות דקיום המצוות שיהי' לע"ל, ולכן זה שהמצוות דעכשיו הם הכנה להמצוות דלע"ל הוא בעיקר בהמצוות שבזמן הבית. [ויש לומר שזהו גם מהטעמים על זה שבזמן הגלות ניתוספו כו"כ ענינים במצוות (הידורים מנהגים וכו'), וגם בתורה, ולא רק ענינים פרטיים אלא גם ענינים כלליים [דהמשנה נסדרה ע"י רבינו הקדוש בזמן הגלות (אלא שאז לא הי' קושי הגלות35), ומכ"ש הברייתא והגמרא שנסדרו בזמן הגלות], בכדי שתהי' שלימות גם בהעבודה דתומ"צ שבזמן הגלות, ועי"ז, גם ע"י העבודה שבזמן הגלות יבואו להשלימות האמיתית דתומ"צ דלע"ל].

ה) והנה החילוק בין שני ענינים הנ"ל שבקיום המצוות (ההמשכה שע"י המצוה והבירור שנעשה על ידה) הוא גם בהשייכות דהעבודה עכשיו עם הגילוי שיהי' מזה לע"ל. דבענין ההמשכה שע"י המצוות, כיון שהשלימות דהמשכה היא שההמשכה תהי' בגילוי, הרי גם ענינה של (העבודה ו)ההמשכה עכשיו הוא שיהי' לע"ל הגילוי שלה. ובענין הבירור שע"י המצוות, כיון שענינה של העבודה הוא בירור החושך, היינו שבעבודה זו נרגש שישנו חושך שצריך לבררו, הרי העבודה עכשיו והגילוי דלעתיד שיהי' עי"ז (ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ36), הם שני ענינים.

ועפ"ז יובן זה שבמאמר הנ"ל אינו מביא הפירוש שהבאים קאי על הירידה בגלות, וגם הסדר דשני הפירושים שבהמאמר, כי מזה שקיום המצוות עכשיו נק' בכתוב בשם השרשה, דענינה של השרשה (זריעה) הוא בכדי להביא צמיחה, מוכח, שהענין דקיום המצוות שבפסוק זה הוא ההמשכה שע"י המצוה ולא הבירור שנעשה על ידה. ולכן אינו מביא כאן הפירוש שהבאים קאי על הירידה בגלות, כי מעלת העבודה שבזמן הגלות היא בנוגע להבירור שע"י המצוה, משא"כ ההמשכה שע"י המצוה היא יותר בהעבודה שבזמן הבית (כנ"ל סעיף ג-ד). וזהו גם מה שהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו בא לאחרי ובהמשך להפירוש שישרש יעקב קאי על גילוי שרש הנשמה שיהי' לע"ל, כי ההמשכה שע"י קיום המצוות עכשיו (שבפסוק ישרש יעקב) היא המשכת שרש הנשמה (כנ"ל סעיף א), וענינה של ההמשכה הוא שתהי' לע"ל בגילוי, יתילידון.

ו) וצריך להבין, דלפי ביאור הנ"ל, השייכות דקיום המצוות עכשיו (פירוש השני) להגאולה (פירוש הראשון) הוא בהענין דישרש יעקב, שענינה של המשכת השרש עכשיו הוא שההמשכה תהי' בגילוי, ומזה שאומר בהמאמר (בתחלתו, עוד לפני שמעתיק הת"י) שהת"י מפרש הפסוק על הגאולה, מובן שזהו עיקר הפירוש, ומזה משמע דזה שהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו בא לאחרי ובהמשך לפירוש הת"י, הוא, לפי שקיום המצוות עכשיו בא בהמשך לכללות ענין הגאולה.

ויש לומר, דזה שמקדים בהמאמר הפירוש שקאי על הגאולה, הוא, כי כל הענינים נמשכים מהתורה, אסתכל באורייתא וברא עלמא37, וע"י שבתורה מקדימים ענין הגאולה, נמשך כך גם בעולם שהגאולה תהי' בהקדם יותר. ולהוסיף, דכאשר יהודי (ומכ"ש נשיא38) חושב ע"ד ענין טוב, המחשבה שלו פועלת שכן יהי' בפועל. כמאמר הצ"צ שנתפרסם ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר39 טראַכט גוט וועט זיין גוט. וסיפר כ"ק מו"ח אדמו"ר40 שהצ"צ אמר מאמר זה לאחד החסידים, וע"י מחשבתו של החסיד איז געוואָרן גוט בפועל. ויש לומר, דזה שכ"ק מו"ח אדמו"ר הוסיף סיפור הנ"ל, הוא כי ע"י שאירע כן בפועל, נמשך זה גם בגשמיות. וע"ד הידוע41 דזה שהנביאים עשו גם פעולות (בגשמיות) בהתאם לנבואתם, הוא, כי עי"ז נעשה הקשר דהנבואה עם (גשמיות) העולם. ויש לומר, דכאשר המחשבה באה בדיבור ומכ"ש במעשה, היא פועלת עוד יותר. ועאכו"כ בנידון דידן, דנוסף לזה שהמחשבה דהצ"צ (להקדים הפירוש שהבאים ישרש יעקב קאי על הגאולה) באה בכתב (מעשה), הוא גם חלק בתורה.

ז) ויהי רצון, שע"י הדיבור בענינים אלו ימהרו ויזרזו כל זה עוד יותר, ובפרט ע"י העבודה דהפצת היהדות בכלל והפצת המעינות בפרט42, שזוהי הכנה קרובה לקיום היעוד43 מלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים, סיום וחותם ספרו של הרמב"ם44 (בעל ההילולא דכ"ף טבת45), שענין זה קשור גם עם התחלת ספרו לידע שיש שם מצוי ראשון. וזה קשור גם עם הספר תניא קדישא ספרו של אדמו"ר הזקן (בעל ההילולא דכ"ד טבת46), בו47 נתבארו הענינים דידיעת השם. ויהי רצון שזכותם של בעלי ההילולא שקיבצו וליקטו בספריהם הנ"ל כל עניני התורה – ספר משנה תורה שמקבץ48 כל ההלכות דנגלה דתורה, וספר לקוטי אמרים (תניא) המלקט כל הענינים דפנימיות התורה, וגם הספרים תורה אור ולקוטי תורה שבהם נלקטו המאמרים העיקריים49 של אדמו"ר הזקן כפי שנסדרו ע"י הצ"צ – יקרב וימהר עוד יותר קיום היעוד שבההפטורה50 ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל, ע"י הקב"ה עצמו51, שבקרוב ממש ילקט את כולנו, ונלך כולנו יחד לארץ הקודש (כמו שתהי' בהרחבה, ירחיב ה' אלקיך את גבולך52) ושם גופא – לירושלים ולבית המקדש שיבנה במהרה בימינו ממש.


הערות שוליים
*. ) יצא לאור בקונטרס כ"ד טבת – תש"נ, "לקראת כ"ד טבת, יום הסתלקות-הילולא של אדמו"ר הזקן .. עש"ק פ' שמות, כ"ב טבת, שנת ה'תש"נ".

1. ישעי' כז, ו. – התחלת ההפטורה דש"ק פ' שמות.
ולהעיר, אשר בשנה זו (ה'תש"נ) הקביעות דיום ההסתלקות של אדמו"ר הזקן היא כבשנת ויום ההסתלקות: "במוצש"ק דשמות כ"ג אור לכ"ד טבת" – לשון הצ"צ, נדפס ב"מענה לשון" (ווילנא, תער"ב. קה"ת, ה'תש"י. ה'תשכ"ז. [תשנ"ה]. ועוד) בתחילתו. פסקי דינים שלו בסופו (קה"ת, ה'תשל"ב – קג, א [תמב, א]. בהוצאת קה"ת, תשנ"ב – עג, ב [תיא, ב]).
השייכות דכ"ד טבת לפ' שמות – ראה בארוכה לקו"ש חט"ז ע' 33 ואילך. שיחת שבת זו – ספר השיחות תשמ"ח ח"א ע' 195 ואילך. ועוד.
2. שנדפס באוה"ת פרשתנו (שמות) כרך ז ע' ב'תקלב ואילך.
3. נצבים ל, ה.
4. אוה"ת שם.
5. אוה"ת שם ע' ב'תקלו.
6. כמו כל הפירושים שבפסוק אחד ששייכים זה לזה, כידוע הראי' לזה מ"שעטנז" (נדה סא, ב) – ראה לקו"ש ח"ג ע' 782. ובכ"מ.
7. בהבא לקמן ראה אוה"ת שם ע' ב'תקלד ואילך.
8. תו"א מג"א ד"ה יביאו לבוש מלכות צ, א-ב (הובא באוה"ת שם).
9. אבות פ"ג מי"ז.
10. וכמו בתורה בכלל, שגם סדר בתורה הוא תורה – ראה לקו"ש חכ"ד ע' 629 הערה ד"ה סדר אין תורה.
11. וראה בארוכה אוה"ת שם ע' ב'תקלו התיווך דשני האופנים.
12. תו"א פרשתנו נג, ד.
13. תהלים צז, יא.
14. כ"ה בתו"א שם (נג, ג), וכן מובא באוה"ת שם. ובתו"א שם נג, ג כמה פסוקים שהמצוות נק' בשם זריעה.
15. מלאכי ג, יב.
16. כ"ה בתו"א שם. ובכ"מ (ראה בהנסמן במאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' רטז).
17. נד, סע"א.
18. וראה גם תו"א ריש פרשתנו (ועם הגהות וכו' – באוה"ת פרשתנו ע' ז ואילך). תו"ח ריש פרשתנו.
19. ראה פרש"י עה"פ ישעי' שם.
20. כמ"ש (ירמי' יא, ד) ביום הוציאי אותם מארץ מצרים מכור הברזל. וראה בהנסמן בהערה 18.
21. כ"ה הלשון באוה"ת פרשתנו כרך ח ע' ב'תתסא.
22. ראה שבת קמה, סע"ב ובפרש"י שם "הבאים .. שיבואו לבבל".
23. רפל"ז.
24. תניא פל"ה (מה, א) ופל"ז (מח, ב ואילך).
25. לקו"ת אחרי כו, ב. וראה גם תו"א פרשתנו ד"ה זה (נג, ד. נד, ב. נה, א). ובכ"מ.
26. בתפלת מוסף דיו"ט.
27. לקו"ת ברכה צח, ב. סידור (עם דא"ח) רעו, ב ואילך. ד"ה קול דודי תרס"ח (סה"מ תרס"ח ס"ע קנא ואילך), ה'תש"ט פ"ב (סה"מ ה'תש"ט ע' 108). ד"ה משכני תרפ"ד פ"ב (סה"מ תרפ"ד ע' רפ). ובכ"מ.
28. ד"ה קול דודי תרס"ח (סה"מ שם ע' קנב), ה'תש"ט פ"ג (סה"מ שם ע' 109). ד"ה הנ"ל תרפ"ד פ"ג (סה"מ שם ע' רפא). ובכ"מ.
29. ראה ד"ה ונחה עליו ה'תשכ"ה פ"ב (לקמן ח"ג ס"ע קפט ואילך). וש"נ.
30. נוסח תפלת מוסף דשבת ויו"ט. וראה תו"א ויחי מו, ד ואילך. תו"ח שם (צה, א. צו, ג-ד). אוה"ת ויחי כרך ו תתשכח, ב ואילך. שם כרך ז תתתסח, סע"ב ואילך. המשך וככה תרל"ז פי"ז ואילך. המשך מצה זו תר"ם פס"ג. ובכ"מ.
31. ע"פ קהלת ב, יג.
32. ראה תניא פל"ו (מה, סע"ב ואילך), דזה ש"התכלית הוא עוה"ז התחתון" הוא לפי שבעולם זה דוקא "אתהפך חשוכא לנהורא .. ויתרון האור מן החושך". וראה גם ספל"ז (מט, סע"א) "להיות לו ית' דירה בתחתונים דוקא לאהפכא חשוכא לנהורא".
ולכאורה צריך לומר, שהביאור שבכ"מ (המשך תרס"ו ס"ע ג. ועוד) דנתאוה הוא למעלה מטעם והביאור שבתניא שם, הם בשתי דרגות.
ולהעיר מהלשון בתניא פל"ו שם "שכך עלה ברצונו ית' להיות נחת רוח לפניו ית' כד אתכפיא סט"א ואתהפך חשוכא לנהורא", דזה שיש נח"ר לפניו באתכפיא ואתהפכא הוא רק מפני "שכך עלה ברצונו ית'". אבל אעפ"כ, זה שעלה ברצונו הוא שיהי' מעלה בהענין דאתכפיא ואתהפכא [וכהמשך הלשון בתניא שם "ויתרון האור מן החושך"]; משא"כ הענין ד"נתאוה" שלמעלה מהטעם (המבואר בכ"מ) – גם לאחרי שנתאוה להיות לו דירה בתחתונים, אין "מעלה" בהדירה, וענינה הוא רק שכך נתאוה.
33. ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 88 ואילך. שם ע' 79 ואילך. וש"נ.
34. ראה תו"ח שבהערה 30 (צו, ג-ד) והמשך וככה שם (ספ"כ ואילך), שהשלימות דקיום המצוות תלוי' (גם) בשלימות האדם המקיימם.
35. ועד שאנטנינוס שמשי' לרבי (ע"ז יו"ד, סע"ב).
36. זכרי' יג, ב.
37. זח"ב קסא, א-ב.
38. באגרות-קודש שבהערה הבאה: אמר החסיד, וואָס העלפט מיין טראַכטן, איר רבי זאָלט טראַכטן, אייער טראַכטן קען העלפן.
39. לקו"ד כרך א קנט, ב. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ע' תקלז.
40. בארוכה בלקו"ד שם קנט, א ואילך.
41. דרשות הר"ן דרוש ב. וראה גם רמב"ן עה"פ לך לך יב, ו. לבוש על הרקנטי לך לך שם.
42. כמ"ש באגה"ק הידועה דהבעש"ט – נדפסה גם בכתר שם טוב בתחלתו.
43. ישעי' יא, ט.
44. שבשנת אמירת מאמר זה (תשמ"ח) סיום מחזור הרביעי דלימוד ספר הי"ד להרמב"ם (ג' פרקים ליום) הי' בכ"ד טבת, שמתברך משבת זה.
45. שם הגדולים להחיד"א מערכת גדולים ערך רמב"ם בסופו. וראה לקו"ש חכ"ו ע' 26 הע' 1. וש"נ. – שבשנת אמירת המאמר (תשמ"ח) חל למחרת ש"ק פ' שמות.
46. שמתברך משבת זה. ובפרט בשנה זו (תש"נ) שהוא במוצש"ק – ראה לעיל הערה 1.
47. גם בחלק הראשון, אף שבעיקרו הוא עצות בעבודת ה' (הקדמת התניא ד, א), ובפרט בחלק השני שבו נתבארו הענינים דיחוד ואמונה.
48. כמ"ש הרמב"ם בהקדמתו לספרו משנה תורה.
49. כידוע שהמאמרים דתו"א ולקו"ת נלקטו מאלפיים מאמרים ("היום יום" י"ד אדר א').
50. ישעי' כז, יב.
51. ראה רש"י עה"פ נצבים ל, ג.
52. ראה יב, כ ובספרי עה"פ. שופטים יט, ח ובפרש"י עה"פ.

הכותרת:
"הכנסת אישרה את הקפאת ההעברות ל"חיסכון לכל ילד" - כך תוכלו לחסוך למרות זאת"

בפועל, לא הקפיאו את התשלומים, מה שהקפיאו זה את הסכום.
עיתונות פח
https://m.maariv.co.il/economy/isra...

זה סיפור של שנה וחצי האחרונות לפחות ועוד היד נטויה!
מדובר באיזור שהיה שקט מאוד לפני כן וכעת בלתי אפשרי לשמוע טלוויזיה בבית אלא בפול ווליום!

עם דגש על הקצונה הבכירה ביותר

הפגנת הקיצונים בבקו"ם, ומתקפת החרדים נגד כ"ץ: "לא יעלה על הדעת"
לתל השומר הגיעו עשרות קיצונים המזוהים עם הפלג הירושלמי, במחאה על החוק שמקדם שר הביטחון. בעיתון המזוהה עם החסידות של פרוש תקפו: "אימפריות וממלכות חזקות מהשלטון בארץ לא הצליחו למנוע את לימוד התורה"

עשרות חרדים קיצונים המזוהים עם הפלג הירושלמי מפגינים הבוקר (רביעי) מחוץ לבקו"ם בתל השומר, במחאה על קידום החוק שיביא לגיוס מועט של חרדים - אך יפטור את רובם מגיוס לצבא עד 2032. ההפגנה מגיעה אחרי שאתמול הופיע בוועדת החוץ והביטחון שר הביטחון ישראל כ"ץ, והציג את עקרונות החוק שבכוונתו להביא לכנסת.

https://www.ynet.co.il/news/article...


בקהלים החרדים יש בהם גוונים ושונות
לא תמיד הם מסכימים אחד עם השני
מי שמאחד אותם כגוש אלו הנסיונות להגיע להשגים עבור עצמם

צריך חשיבה

https://youtu.be/prVWHrLj9r4.youtub...

תניא ליום י"ד טבת ה'תשפ"ה

(התחלת) פרק יב
והבינוני הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את העיר קטנ' להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו ששלש' לבושי נפש הבהמית שהם מחשבה דבור ומעשה שמצד הקליפ' אין גוברים בו על נפש האלהית להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי נפש האלהית הם לבדם מתלבשים בגוף שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה ולא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם ולא נקרא עליו שם רשע אפי' שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות נפש האלהית שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה בעיר קטנה כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת קריאת שמע ותפלה שהיא שעת מוחין דגדלות למעלה וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר חב"ד שלו לה' להעמיק דעתו בגדולת א"ס ב"ה ולעורר את האהבה כרשפי אש בחלל הימני שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר בקריאת שמע דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום הק"ש כמ"ש במ"א ואז הרע שבחלל השמאלי כפוף ובטל לטוב המתפשט בחלל הימני מחב"ד שבמוח המקושרים בגדולת א"ס ב"ה. אבל אחר התפלה בהסתלקות המוחין דגדלות א"ס ב"ה הרי הרע חוזר וניעור בחלל השמאלי ומתאוה תאוה לתאות עוה"ז ותענוגיו.

הלכה יומית המשך הנושא מאתמול כוונה בתפילה להמשך קריאה בקישור הבא
http://www.simsonim123.com/?m=1

https://x.com/i/status/187921128971...

מעדות בני שם בשטח "שומרי מצוות" ו"חופשיים" משלבים ידיים
לא בתקשורת

והתקשורת מנצחת

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מכתב מהרבי מליובאוויטש על המעלה בעבודת השם שיש לבעל עסק:

בעתו קבלתי ברכתו ליום ההולדת וכל המברך יתברך בברכתו של הקדוש ברוך הוא, שהיא בתוספת מרובה על העיקר לחיים שלמים ונעימים, מתוך מנוחת הנפש ומנוחת הגוף.

הרבה מדובר בתורת החסידות בדבר מעלת בעלי עסקים ובשני פרטים:

הא׳ - העוסק במשא ומתן באמונה ופעולות גדולות בשדה הצדקה.

הב' - מהקביעות עתים לתורה, למרות טרדת העסק והמסחר, אשר אף שמשך זמן לימודו הוא פחות מלימוד יושבי אהל, אבל היות שזה בא על ידי [המאמץ] שמנתק את עצמו מהעסק, הרי זה יקר במאד.

בטח גם לכבודו יש קביעות עתים ללימוד, לא רק בתורת הנגלה כי אם גם בתורת החסידות ויהי רצון, שזה יהיה הצנור להשפיע לו הצלחה בעסקיו וטוב גשמי ורוחני.

מקור: אגרות קודש ח"ד ע' רעט

בס"ד

חיזוק יומי - יד' טבת

אולי אין לך משקפיים, אך לפעמים צריך אתה להחליף את העדשות

באחד הימים הלך רבי איסר זלמן מלצר זי"ע עם תלמידו למסור שיעור בישיבת "עץ חיים" בירושלים. בדרך החל לרדת גשם, והשניים זירזו את פסיעותיהם.

לפתע עצר אותם יהודי אוסף תרומות וביקש להתרים את הרב. רבי איסר זלמן עצר והחל לחפש כסף כדי לתרום לאותו אדם, כשכל אותו הזמן המשיך הגשם לרדת.

לאחר שנתן הרב תרומתו המשיכו השניים ללכת. פנה התלמיד אל רבו ואמר: "אין זה ראוי מצדו של אותו אדם לעכבנו בגשם, ומה עוד בשעה שהרב ממהר לומר את שיעורו..."

אמר לו רבי איסר זלמן בענווה: "אני מלאכתי למסור שיעורים והוא מלאכתו לאסוף נדבות, אין לדעת
מלאכתו של מי חשובה בשמים יותר, שלי או שלו..."

בחיים הכל מדוד, הכל בעל משקל ובעל ערך, ניתן לדעת כמה שווה כל דבר בהתאם למחיר השום בעולם.

אולם דבר אחד אין לו אמדן - למצוות והחסדים שאתה עושה.

שם משוכללים עשרות נדבחים - רמת הקושי, הצער, ההתלהבות, הרצון, מזג האוויר ועוד...

כשם שאין אנו יודעים כמה שווה כל מצווה וחסד שאנו עושים, כך אין אנו יודעים כמה חשוב אותו האדם העומד מולנו, כמה מלאכים שומרים עליו, כמה הוא נחשב בשמים.

לכן, כשם שאנו עושים כל מצווה הבאה בדרכנו כי אין אנו באמת יודעים מה שכרה של כל מצווה, כך נתייחס לכל אדם, בלי לשים לב ללבושו, מעמדו, אם הוא מנהל גדול או פועל פשוט, גודל הכיפה שעל ראשו, או על ראשו החשוף...

כשאנו נסתכל על כל אדם באשר הוא בגובה העיניים, כך בורא עולם יסתכל עלינו, לא יקפיד עלינו במקום שאפשר לעגל פינות, לא יימהר לדון אותנו כפי מעשינו, אלא יחפש בנו נקודות זכות, נקודות בהן אנו דננו את חבירו כאן, נקודות זכות בעולם מלא חובות...

הסתכלות אחרת על האחרים תביא לנו לבטח אהבת ישראל, אחדות, ומשם הדרך לגאולה ולישועה קרוב מאי פעם... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)

יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים. אמן!

הוא ימשיך לפזר הצהרות שיקריות שהוא לא ייכנע ללחצים, אלא ישמור על ביטחון ישראל...ושוב יתקפל. הבעיות היא בהפצת הבטחות שיקריות שהוא לא ייכנע ללחצים.
כך נכנע ללחצים בעניין הסיוע ההומניטרי, ובעניין הפסקת האש בלבנון, ומסתמן שגם בעניין החטופים. אז שיפסיק לשקר הוא יעמוד איתן בפני לחצים

הרפרנס, למי ששכחו: https://x.com/bezalelsm/status/1843...

https://twitter.com/RamsabagRm/stat...

לכבוד ה’ יתברך

לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום שלישי בשבת קודש

הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.


פרשת שמות
רב ועצום, רב שמתרבה שלא כדרך העולם, והנה מטבע העולם כאשר יולדו רבים יהיו תשי כח בין בבחינת הנולדים בין בבחינת המוליד, וצא ולמד מהתאומים כידוע לטבעיים, ומעתה אין מיחוש לריבוים כי סופם להתמעט, וכי יהיו רבים אין בהם כח לחוש לרייבויים, לזה אמר ועצום פי' הגם שהם מתרבים ביותר מהרגיל אף על פי כן ועצום ממנו הגם שאין בהם הריבוי, ומן הראוי הם היו ראוים להיות חזקים יותר מהם, ומעתה בהכרח להתחכם עליו, וכפי זה תיבת ממנו חוזרת אל עצום ולא לאומרו רב כי בסמוך הוא אומר פן ירבה.

במכללת אחווה ישנם שלושה חוגים לתואר שני בפסיכולוגיה (קליני, שיקומי וחינוכי), סך כל המקומות בשלושת החוגים הוא 60.
כמות הסטודנטים המתעניינים לתואר שני במכללת אחווה נמצא סביב ה 300 סטודנטים (כמות הסטודנטים שהגיעו ליום הפתוח).
מכללת אחווה הודיעה ביום הפתוח כי היא שומרת כ 2/3 מתוך 60 המקומות למגזרים הערבים והחרדים, לאוכלוסיות ״מוחלשות״.
כיצד יתכן שהפליה מתקנת היא בדיוק לטובת אלו שלא שירתו בצבא ולא לאלו המשרתים?

האם קיים מאגר מידע פומבי בנושא, שמונגש לציבור?


הטריגר שלי לשאלה - הארוע הזה, שנערך היום כ-13ק"מ מאחת הלוויות, שהתקיימה בדיוק באותה עת.
https://www.facebook.com/miri.regev...


יודגש, כי ברור לי שזה לא מתפקידה של השרה לייצג את הממשלה בכל אחת מן הלוויות.
אבל מכיוון שאני לא הבחנתי באף נציגות ממשלתית אחרת בארוע(*), תהיתי תפקידו של מי כן היה להיות שם.
ואם לא נמצא כזה, אולי בכל זאת אפשר היה לצפות מחברת קבינט, שממילא נמצאת 10ד משם, להגיע ולכבד גם את הארוע ההוא.

כמובן שנזכרתי גם בחרפה הזו, מהשבוע שעבר: https://rotter.net/forum/politics/3...

* גילוי נאות - לא נכחתי בלוויה מראשיתה. אבל שני אנשים אחרים שנכחו בה, אישרו באזני שגם הם לא הבחינו בכל נציגות ממשלתית.

תודה מראש למי שיוכלו להפנות לרשימה/מאגר, עליהם שאלתי בראשית דברי

וכמובן - תנחומי למשפחות הנופלים, למכריהם ולמוקיריהם. ורפו"ש לפצועים...

https://twitter.com/danielamram3/st...

ובהרחבה: https://www.ynet.co.il/news/article...

על ידי הימנעות מכניסה לעזה בכלל.

למה בכל זאת נכנסו? כי ידעו שמחיר ההימנעות מכניסה, יהיה גבוה יותר.

ודי למבין.

https://x.com/feldman_gil/status/18...

https://www.facebook.com/reel/50940...

והוא הולך להנות מכל הבלגן
עד שילמדו שרב הוא לא איזה מוקיון בקרקס
אלא הוא יגיד כל מה שהוא חושב לנכון .
הגעתי לימי א שהתקשורת היו מצטטים את הרב עובדיה שהיה בלשונו הציורית לא שם עליהם כלום ואפס.

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

כך גם הקב"ה והבנים שלו: *בנים אתם לה' אלוקיכם*
https://youtu.be/9Y5pmvi_cw4?si=yJh...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

על כוחה של האשה בניתוב האווירה הרוחניות והערכים של הבית.
https://youtu.be/3d9HXjVeZqY?si=qbQ...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

ספרי קודש וקופת צדקה משמשים כהגנה ובטחון לכל המשפחה.
https://youtu.be/0UxMCEQqSk0?si=93k...