https://www.gov.il/he/Departments/D...

פורסמה רשימה נוספת של מחבלים שישתחררו. 735 שמות.
‏פרסום לציבור בעניין שחרור אסירים ועצירים בטחוניים במסגרת מתווה לשחרור חטופים | משרד המשפטים

https://x.com/aviadglickman/status/...

https://x.com/almog_tamar/status/18...

ראש הממשלה נתניהו עדכן כעת את השרים בישיבת הקבינט המדיני-ביטחוני: קיבלנו ערבויות חד-משמעיות - גם מביידן וגם מטראמפ - שאם המשא-ומתן על שלב ב׳ ייכשל וחמאס לא יקבלו את דרישותינו הביטחוניות, נחזור ללחימה עצימה בגיבוי ארצות-הברית.
https://t.me/amitsegal/42242.Telegr...

נשיא ארה"ב הנבחר דונלד טראמפ הזמין את הרב אהרון טייטלבוים, האדמו"ר של חסידות סאטמר האנטי-ציונית, לפגישה בבית הלבן כ"הוקרה על תמיכתו בבחירות". כך אישר הקמפיין של טראמפ. מדובר בפגישה ראשונה בהיסטוריה של נשיא מכהן עם מנהיג חסידי בבית הלבן. מטעם טראמפ נמסר כי הוא "רואה בברכת הרב גורם משמעותי בניצחונו, ומבקש לקבל ממנו ברכה מיוחדת לקראת כהונתו". סאטמר מפורסמת בהתנגדותה לציונות החילונית ולמדינת ישראל, בטענה שמדובר בכפירה בתורה. כמו כן, חסידי סאטמר משתתפים באופן קבוע בהפגנות הפרו-פלסטיניות בניו יורק מאז 7 באוקטובר.

(דניאל אדלסון, ניו יורק)

https://www.ynet.co.il/news/article...

https://t.me/lieldaphna/47509.teleg...

https://t.me/N12LIVE/99007.telegram

https://t.me/amitsegal/42237.telegr...

https://t.me/moriahdoron/18477.tele...
https://t.me/moriahdoron/18478.tele...

https://t.me/israelhayomofficial/45...

https://t.me/alexmehacarmel/23980.t...

קירונה, שבדיה
מופע מרהיב של עננים סטרטוספריים קוטביים האיר את שמי קירונה שבצפון שבדיה. עננים אלו, הנדירים ביותר, מופיעים בתנאי קור קיצוניים בגובה רב ומחזירים אור צבעוני, מה שיוצר מראה יוצא דופן בשמיים הקפואים.


ביירות, לבנון
נואף סלאם, נשיא בית הדין הבינלאומי לצדק, מונה לראש ממשלת לבנון לאחר שזכה לתמיכת רוב חברי הפרלמנט. סלאם ניצב בפני אתגרים משמעותיים, כולל שיקום המדינה לאחר סכסוך והתמודדות עם משבר כלכלי עמוק.


לוס אנג’לס, ארצות הברית
מסוק כיבוי אש מטיל מים על שריפת הענק “פאליסיידס”, שהתפשטה סמוך לשכונות מנדוויל קניון ואנסינו בקליפורניה. השריפה גרמה לנזק עצום, לפינויים המוניים ולהרס של מבנים רבים.


מאליבו, קליפורניה
רכבי תיקון נעים ליד בתי חוף שנשרפו בשריפת הענק “פאליסיידס”. השריפה הותירה אחריה עשרות הרוגים, נזק למבנים רבים ואלפי דונמים שנשרפו.


טהראן, איראן
חברי כוח הבסיג’ האיראני משתתפים במצעד בטהראן, שנועד להפגין עוצמה צבאית ולחזק את תמיכת הציבור בכוחות הביטחון של המדינה.


סביליה, ספרד
דוגמנית מציגה עיצוב של המעצבים הספרדים חואן פורונדה ורפא דיאז במהלך תצוגת האופנה “We Love Flamenco”. האירוע מדגיש את יופיים של בגדי הפלמנקו המסורתיים.


כמניץ, גרמניה
עובד עובר מול פסלו של קרל מרקס, המכונה “נישל”, בכמניץ שבגרמניה. הפסל הוא סמל לעברה הקומוניסטי של העיר.


טוקיו, יפן
מאמינים בשינטו ממקדש טפוזו אינארי רצים סביב המקדש כהכנה לטבילה במים קרים, כחלק מטקס שנתי לטיהור הגוף והנפש.


פראיאגרג’, הודו
נאגה סאדהואים מגיעים לטבול בסנגם, מפגש הנהרות הקדושים, לציון פסטיבל “מאהה קומבה מלה”. הטבילה מסמלת טיהור רוחני וגופני כחלק מהמסורת ההינדואית.


יינצ’ואן, סין
פאנלים סולאריים מותקנים על גגות הבתים בכפר יואנלונג, באזור האוטונומי נינגשיה, משקפים את מאמצי סין לקדם אנרגיה מתחדשת באזורים כפריים.


חרבין, סין
פסלי קרח מוארים מוצגים בפארק “חרבין עולם הקרח והשלג”, ומשלבים יצירתיות אמנותית עם תנאי מזג האוויר הקפואים של צפון-מזרח סין.


ניוקאסל, אוסטרליה
ענן מדף דרמטי מתקדם מעל ניוקאסל לפני סערה עזה שהביאה רוחות חזקות וגשמים לאזור.


באר שבע, ישראל
להקת זרזירים נודדים יוצרת מופע מרהיב בשמי באר שבע, עם דפוסי תנועה מהפנטים שמושכים צופים מכל האזור.


סטילפונטיין, דרום אפריקה
רשויות ההצלה השלימו פינוי מכרה זהב נטוש, שבו אותרו 87 גופות וכ-1,900 כורים לא חוקיים ששהו במקום. המכרה נסגר במסגרת מבצע נגד כרייה לא חוקית.


סן ברטולומה דה פינארס, ספרד
גבר רוכב על סוס דרך מדורה כחלק מטקס לכבוד אנטוניוס הקדוש, פטרונם של בעלי החיים הביתיים. הטקס משלב מסורת וטיהור רוחני.


קארס, טורקיה
שועל אדום צד עכברים בשלג בקארס, טורקיה, במחזה שמציג את חיות הבר בתנאי החורף הקשים.


לה מורט, צרפת
גולשי סקי נהנים מהמסלולים באתר הסקי ל’אלפ דו גראן סר, הממוקם באלפים הצפוניים, סמוך לגרנובל.


טקלימקאן, סין
דיונות במדבר טקלימקאן מתכסות בשלג נדיר, יוצרות נוף עוצר נשימה ומרהיב.


יונצ’נג, סין
“פרחי כפור” נוצרים על פני אגם מלח ביונצ’נג, במחזה טבע ייחודי המתרחש במהלך מזג אוויר קר במיוחד.


כווית סיטי, כווית
להקת פלמינגו נחה ליד חוף בכווית סיטי, כחלק ממסלול הנדידה שלהן, ויוצרת מחזה צבעוני ושליו.


ווצ’אני, צפון מקדוניה
חוגגים מחופשים וממוסכים ממתינים לפתיחת מצעד הקרנבל המסורתי המציין את תחילת השנה החדשה בלוח היוליאני.


פלאמדו, הודו
משתתפים מנסים לשלוט בשור במהלך פסטיבל אילוף השוורים “ג’אליקטו”, מסורת בת מאות שנים במדינת טאמיל נאדו.


בלקפול, אנגליה
חברת צוות, ג’ניפר אליסון, מנקה נברשת שהורדה לצורך תחזוקה באולם הנשפים של מגדל בלקפול. האולם ההיסטורי, הידוע בעיצובו המפואר, עובר תחזוקה שוטפת לשימור יופיו וייחודו, וממשיך לארח אירועים ותחרויות ריקוד ברמה עולמית.


רצועת עזה, ישראל
מבנים הרוסים נראים בתוך רצועת עזה. הנוף הקשה משקף את ההשפעות המתמשכות של העימותים באזור.


צפון מלוקו, אינדונזיה
אישה וילד מביטים למעלה על ענן האפר הוולקני העולה לאוויר במהלך התפרצות הר הגעש איבו, הנצפה מכפר דואונו שבמחוז צפון מלוקו. ההתפרצות יצרה מראות דרמטיים בשמיים והובילה את הרשויות המקומיות להכריז על אזהרה לתושבים באזור.


מדוראי, הודו
עולי רגל הינדואים נושאים את מטענם תוך כדי הליכה על גשרים צפים בדרכם לסנגם, מפגש הנהרות הקדושים הגנגס, יאמונה, וסרסוואטי. האירוע מתקיים כחלק מפסטיבל “מאהה קומבה מלה”, אחד האירועים הדתיים הגדולים בעולם, שמושך מיליוני מאמינים לטבילה קדושה במים.


שרקה, גרמניה
רכבת קיטור נוסעת דרך יערות הרי ההארץ בדרכה לפסגת הברוקן, אחד מהאתרים הגבוהים והידועים בגרמניה. הרכבת ההיסטורית ממשיכה להיות אטרקציה תיירותית מרכזית, ומשלבת נוסטלגיה עם נופים עוצרי נשימה.


לויאנג, סין
תמונת אוויר מציגה מבנים בראש הר לאוג’ון בלויאנג שבמחוז חנאן. ההר, המוקדש למסורת הטאואיסטית, ידוע בנופיו עוצרי הנשימה ובארכיטקטורה המסורתית שלו, המשלבת היסטוריה תרבותית עם הטבע שמסביב.


לוס אנג’לס, קליפורניה
רכב עובר ליד בתים ורכבים שנחרבו בשריפת הענק “פאליסיידס” באזור אחוזות הניידות של פאסיפיק פאליסיידס. השריפה, שהתפשטה במהירות עקב רוחות חזקות ומזג אוויר יבש, הובילה להרס נרחב של מבנים ותשתיות ולפינויים המוניים של תושבים מהאזור.


וושינגטון, ארצות הברית
נשיא ארצות הברית היוצא, ג’ו ביידן, מכריז כי הושג הסכם בין ישראל לחמאס להפסקת אש ברצועת עזה, אשר יכלול את שחרורם ההדרגתי של חטופים.


מאליבו, קליפורניה
תמונת רחפן מציגה אתר שבו בתי חוף נשרפו כליל בשריפת הענק “פאליסיידס” במאליבו, קליפורניה. השריפה הותירה נזק רב לאזורי מגורים ולתשתיות, והייתה אחת משריפות היער החמורות שהתרחשו באזור לאחרונה, תוך שהיא מדגישה את השפעת שינויי האקלים על עוצמתן ותדירותן של שריפות יער.


בלגרד, סרביה
סטודנטים מפגינים מול בית המשפט החוקתי בבלגרד במחאה על מדיניות הממשלה, שחיתות ורשלנות, שלטענתם הובילו לאסון תחנת הרכבת בנובי סאד בנובמבר 2024. האסון גבה את חייהם של עשרות בני אדם והותיר מאות פצועים, והמחאות דורשות צדק לקורבנות ולמשפחותיהם, כמו גם רפורמות מקיפות במערכת התחבורה במדינה.


ערב הסעודית
צוות Toyota Gazoo Racing, הכולל את סת’ קווינטרו ודניס זנץ, בפעולה במהלך השלב ה-11 של ראלי דקאר בערב הסעודית. המרוץ הנחשב לאחד הקשים בעולם מציג נהיגה בתנאי שטח מאתגרים, כולל דיונות חול, הרים ושבילים סלעיים, ומשלב אתגר פיזי וטכני ברמה הגבוהה ביותר.


סיאול, דרום קוריאה
שוטרים חותכים גדר תיל שהוקמה בכניסה למעון הרשמי של נשיא דרום קוריאה המודח, יון סוק-יול. הרשויות פעלו להוציא לפועל צו מעצר נגד הנשיא המודח, כחלק מחקירה מתמשכת שכוללת האשמות בשחיתות והפרות חוק. האירוע משקף את המתח הפוליטי הגובר במדינה ואת ניסיונות מערכת המשפט לאכוף דין שוויוני.


קייפטאון, דרום אפריקה
אדם קופץ מקרש קפיצה ביום קיץ חם בבריכת השחייה Sea Point בקייפטאון. הבריכה, הממוקמת על קו החוף עם נוף מרהיב לאוקיינוס, מהווה מוקד משיכה פופולרי לתושבים ולתיירים המבקשים להתרענן בימי הקיץ החמים.


וושינגטון, ארצות הברית
נשיא ארצות הברית, ג’ו ביידן, מנשק את נכדו בו ביידן ג’וניור, בזמן שהגברת הראשונה, ג’יל ביידן, מחווה לעברם, לאחר שהנשיא נשא את נאום הפרידה שלו לאומה מהמשרד הסגלגל בבית הלבן. הנאום סיכם את כהונתו, תוך התמקדות בהישגיו ובמסר של אחדות ותקווה לעתיד המדינה.


ניו יורק, ארצות הברית
מושב ריק נראה בבית המשפט הפדרלי במנהטן, שבו רודי ג’וליאני, עורך דינו לשעבר של נשיא ארצות הברית הנבחר דונלד טראמפ, היה צפוי להשתתף במשפטו. המשפט עוסק בשאלה האם עליו להעביר את דירתו בפאלם ביץ’, פלורידה, לשתי עובדות בחירות שאותן השמיץ בטענות שקריות על גניבת בחירות 2020 לטובת ג’ו ביידן.


לונדון, בריטניה
משתתפים מצטלמים במהלך אירוע “No Trousers Tube Ride” ברכבת התחתית בלונדון. האירוע השנתי, שבו נוסעים מתבקשים לנסוע ללא מכנסיים, הפך למסורת הומוריסטית וחגיגה של נונקונפורמיזם, ומושך אליו משתתפים רבים המעוניינים לשבור את השגרה בדרכים יצירתיות.


מבוא ביתר, ישראל
גבר מתבונן בבניין שנפגע מטיל ששוגר מתימן. הפגיעה גרמה לנזק רב אך ללא נפגעים בנפש, והאירוע הוביל לתגובה מהירה מצד כוחות הביטחון ולבדיקת דרכי ההגנה האווירית באזור.


חומס, סוריה
הרס נרחב בשכונות ג’ורת א-שיה ואל-חאלידיה בחומס, שספגו הפצצות כבדות בתקופת שלטון משטר הבעת’ המודח. השבוע נפגשו שרים מ-17 מדינות מהמזרח התיכון ומהמערב בריאד כדי לדון בדרכים להאיץ את הסיוע לממשל הסורי החדש. הדיונים כללו דרישות להבטיח שההנהגה הזמנית תפעל לייצוג כל הדתות והקבוצות האתניות במדינה, כחלק מתהליך השיקום המדיני והחברתי.


לונדון, אנגליה
אוהדים מדליקים אבוקות לפני משחק הפרמייר ליג בין ארסנל לטוטנהאם הוטספר בלונדון. ארסנל ניצחה את טוטנהאם בתוצאה 2-1, מה שהותיר אותה בפער של ארבע נקודות בלבד מליברפול בצמרת הטבלה.


פראיאגרג’, הודו
עובד מבצע ריסוס למניעת יתושים כהכנה לפסטיבל “מאהה קומבה מלה” בפראיאגרג’. הפסטיבל, הנחשב להתכנסות הדתית הגדולה בעולם, החל השבוע עם מיליוני מאמינים הינדואים שהתכנסו על גדות נהר הגנגס לציון תחילת העלייה לרגל.


קבנה, אתיופיה
תושבים נוסעים בטוק-טוק לאורך כביש שניזוק מרעידות אדמה רבות סמוך לעיירה קבנה. רעידות האדמה גרמו לנזק רב לבתים באזור והעלו חששות מפני התפרצות געשית של הר דופן, שהיה רדום במשך שנים רבות.


גנוויי, בנין
דייג מטפל ברשת שלו בכפר האגם גנוויי. הכפר, שהוקם במאה ה-16 או ה-17 על ידי אנשי הטופינו, נבנה בלב האגם כדי להימלט מלוחמי הפון, אשר לקחו אנשים כבני ערובה ומכרו אותם לסוחרי עבדים אירופאים. כיום, הכפר מהווה סמל להיסטוריה ולמסורת התרבותית של האזור.


גומה, הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו
ילד עם תחבושת על מצחו יושב בתוך האנגר במחנה העקורים בולנגו, סמוך לגומה. הלחימה בין צבא קונגו ללוחמי M23 גרמה לגל עקירה עצום נוסף, כאשר האו”ם דיווח בשבוע שעבר שיותר מ-100,000 אנשים נאלצו לעזוב את בתיהם. המחנה משמש כמקלט זמני לתושבים שנפגעו מהעימותים באזור.


יוקוהמה, יפן
נשים יפניות לבושות בקימונו עומדות ברכבת לאחר שהשתתפו בטקס “יום הבגרות” באולם יוקוהמה ארנה. הטקס, המסורתי ביפן, מציין את המעבר לבגרות עבור צעירים וצעירות שמלאו להם 20, ומשלב לבוש מסורתי, נאומים וחגיגות משפחתיות.


מלבורן, אוסטרליה
ארינה סבלנקה מבלארוס מגישה כדור לקלרה טאוסון מדנמרק במהלך משחק היחידות שלהן באליפות אוסטרליה הפתוחה במלבורן. הטורניר, אחד מארבעת הגרנד סלאמים היוקרתיים של הטניס, ממשיך למשוך את מיטב שחקני הטניס בעולם.


וושינגטון, ארצות הברית
חזרה לטקס ההשבעה של דונלד טראמפ נערכה בבירה. טראמפ הודיע כי טקס ההשבעה השני שלו יתקיים בתוך מבנה הקפיטול בשל תחזיות למזג אוויר קר במיוחד, שגורם לתנאים מסוכנים שאינם מאפשרים קיום הטקס המסורתי באוויר הפתוח.


מפוטו, מוזמביק
תומכיו של וננסיו מונדלאן, מנהיג האופוזיציה, הפגינו במהלך השבעתו של מנהיג מפלגת השלטון “פרלימו”, דניאל צ’אפו, כנשיא הנבחר של מוזמביק. המחאות נבעו מטענות האופוזיציה על אי סדרים בבחירות, תוך קריאה לצדק ולשקיפות בתהליך הדמוקרטי במדינה.


סאפוק, בריטניה
שבשבת ענקית בגובה 21 רגל נחנכה בנקודת נס בלואוסטופט, המקום שבו הזריחה נראית ראשונה בבריטניה. השבשבת, שנבנתה על ידי קלוגס, מציגה את הדמות המפורסמת של המותג, קורנליוס, ומוסיפה אלמנט ייחודי לנקודת הציון המקומית.


טהראן, איראן
אישה עטוית רעלה חולפת ליד ציור קיר של סוס לבן בבירה האיראנית. נשיא איראן, מסעוד פזשקיאן, הודיע כי איראן מוכנה לפתוח במשא ומתן עם ממשלתו של נשיא ארצות הברית הנבחר, דונלד טראמפ. הצהרה זו מסמנת שינוי בגישת איראן כלפי ארצות הברית ופותחת פתח לדיונים על שיפור היחסים בין המדינות.


דלהי, הודו
אנשי משמר הגבול הרכובים על גמלים משתתפים בחזרות למצעד יום הרפובליקה המתקרב, בתוך ערפל כבד בבוקר חורפי קר. המצעד השנתי, המסמל את עצמאותה של הודו, מציג מופעי תזמורות, תהלוכות צבעוניות ותצוגת עוצמה צבאית.


ג’קרטה, אינדונזיה
חברי הצי המלכותי הבריטי והצי האינדונזי מבצעים ריקוד מסורתי במהלך טקס קבלת הפנים לכלי השיט HMS Spey בנמל טנג’ונג פריור. הספינה הבריטית תבקר בג’קרטה בין ה-15 ל-21 בינואר, במטרה לקדם שיתוף פעולה צבאי ולחזק קשרים תרבותיים בין המדינות.


אוהאו, הוואי, ארצות הברית
בת’אני המילטון, גולשת מקצועית ידועה, רוכבת על גל ביום האחרון של תחרות ה-Da Hui Backdoor Shootout בחוף הצפוני של אוהאו. התחרות היוקרתית מושכת את מיטב הגולשים בעולם, וגלי הענק של אוהאו מספקים אתגר מרהיב לגולשים ולצופים כאחד.


בנגקוק, תאילנד
זוגות מאותו המין מתכנסים מול בית הממשלה בבנגקוק לקידום חוק השוויון בנישואים, הצפוי להיכנס לתוקף ב-22 בינואר. החוק יהפוך את תאילנד למדינה הראשונה בדרום-מזרח אסיה והשלישית באסיה שמכשירה נישואים חד-מיניים, צעד משמעותי לקידום זכויות הלהט”ב באזור.


ארלינגטון, טקסס, ארצות הברית
ג’יילן מקלין מקבוצת אוהיו סטייט באקייס חוגג לאחר ניצחון על טקסס לונגהורנס בתוצאה 28-14, וזכייה בטורניר ה-Goodyear Cotton Bowl. המשחק, שנערך באצטדיון ארלינגטון, משך אלפי אוהדים והיווה רגע שיא בעונת הפוטבול הקולג’י.


לוקסור, מצרים
רצים יוצאים לדרך במרתון המצרי ה-32, המתקיים מול מקדש המלכה חתשפסות בלוקסור. במהלך המרתון, כדורים פורחים עולים מעל הגדה המערבית של נהר הנילוס, מוסיפים תפאורה עוצרת נשימה לאירוע הספורטיבי הייחודי באחת מהערים ההיסטוריות ביותר בעולם.


מקסיקו סיטי, מקסיקו
פסקל ווהראין מגרמניה, נוהג ב-Porsche 99X Electric Gen3, במהלך האימונים לפני ה-E-Prix של מקסיקו סיטי – הסבב השני של אליפות העולם פורמולה E לשנת 2025 באוטודרומו אחים רודריגז. התחרות מושכת את מיטב נהגי הפורמולה E, ומספקת תמונות מרהיבות של מכוניות חשמליות במהירויות גבוהות במסלול האגדי.


הונג קונג
זאנדר רודס מהארצות הברית (משמאל) וליאונג מיי האנג מקנדה מתמודדים במהלך סיבוב ה-64 בגביע העולם בהיאבקות חרב נשים של ה-FIE, שנערך ב-AsiaWorld Expo בהונג קונג. התחרות מציגה את מיטב הסייפות העולמיות ומתמקדת במיומנות, טכניקת דיוק מהירה ומתח גבוה בקרב החרבות.


סוקלוגבו, בנין

אנג’ נקדג’ה, בן 31, נח על כותנה שנקצרה בסוקלוגבו, בנין. התמונה מציגה את אחת מעבודות השדה האינטנסיביות באזור, שם חקלאים עובדים קשה כדי לקטוף את היבול המהווה מקור הכנסה חשוב לאוכלוסייה המקומית.


תוניס, תוניסיה
רקדנים מתחרים בתחרות הבינלאומית Juste Debout בעיר הבירה תוניס. התחרות, הידועה בתור אחד מאירועי התרבות הגדולים בעולם לריקוד רחוב, מושכת אליה את הרקדנים הטובים ביותר שמתחרים בסגנונות שונים, כולל היפ הופ, פופינג ולקינג.


רבאט, מרוקו
חגיגות בעיר הבירה רבאט כוללות תצוגות אופנה ומופעי מוזיקה מרהיבים. האירועים, המתקיימים במסגרת פסטיבל תרבותי, מושכים מבקרים מרחבי העולם ומציגים את המגוון התרבותי והאמנותי של מרוקו, עם שילוב של מסורת וחדשנות בתעשיית האופנה והתרבות המקומית.


קייפ קנברל, פלורידה, ארצות הברית
רקטת ניו גלן של חברת בלו אוריג’ין שוגרה בהצלחה מקייפ קנברל שבפלורידה. זו הייתה טיסת הבכורה של ניו גלן, הרקטה הראשונה של החברה בעלת עוצמה מספקת לשיגור לוויינים לחלל. השיגור מהווה צעד משמעותי עבור בלו אוריג’ין, המתכננת להרחיב את פעולתה בתחום השיגור לחלל.


בודפשט, הונגריה
גבר אוחז בפרח במהלך הלוויה של אגנס קֵלי, מתעמלת לשעבר שזכתה בחמש מדליות זהב בהתעמלות. קֵלי, שהייתה אחת מהספורטאיות הגדולות בהיסטוריה של הונגריה, הלכה לעולמה בגיל 103, והותירה חותם עמוק בעולם הספורט.


בנגקוק, תאילנד
ילד משחק ברכב צבאי במהלך חגיגות יום הילדים במתקן צבאי בבנגקוק. האירוע, שנערך מדי שנה, כולל תצוגות צבאיות ומופעים המיועדים למשפחות ולילדים, ומשמש גם כהזדמנות למען גידול הדורות הבאים עם הכבוד למוסדות הצבאיים.


וושינגטון, ארצות הברית
מפגין הוצא מההצהרה הסופית של מזכיר המדינה האמריקאי, אנטוני בלינקן, המפגין הוצא לאחר שהטיף לבלינקן שהתנגד למשלוח נשק לישראל. שני אנשים הוצאו מהמקום לאחר שהפגינו נגד המדיניות האמריקאית במפגש העיתונאים, שבו דיבר בלינקן על נושאים שונים של מדיניות החוץ האמריקאית.


קאלקסיקו, קליפורניה, ארצות הברית
טרקטור עובד בשדה בקאלקסיקו, קליפורניה, מאחורי חומה לאורך גבול ארצות הברית-מקסיקו. המחזה משקף את המציאות היומיומית של האזור, בו המתח בין השכנות והמדיניות הגיאופוליטית ניכר בשדה ובקרבת הגבול.

https://www.omerdank-strategy.com/?...

https://twitter.com/omerdank/status...

שינויי מדיניות או פעולות ויתור אחרות".


קבלו את הנחיית המדיניות הנשיאותית של אובמה (PPD-30) מיום 30.6.15
מוזמנים לקרוא את המסמך הלא-ארוך הזה , אבל למען הנוחות -
עיקר ההנחיה היא שארה"ב לעולם לא תעניק לטרוריסט שמחזיק בני ערובה "הטבות של כופר, שחרור אסירים, שינויי מדיניות או פעולות ויתור אחרות".
בכך, לפי אובמה, ארצות הברית מסייעת "לקטוע את מעגל הקסמים של לקיחת בני ערובה" ומונעת מגורמים עוינים משאבים, כסף, כוח אדם ותמריצים שיביאו להתקפות "נגד ארצות הברית, אזרחיה והאינטרסים שלה".

https://obamawhitehouse.archives.go...

מתוך סדרת פרסומים של אדם גולד בטלגרם:
https://t.me/Adam_Gold/4983.telegra...

את עסקת החטופים אפשר היה לחתום במאי. אילו עשו את זה, הרש ועדן, אורי ואלכס, אלמוג וכרמל, היו עכשיו בבית, חיים. מאז מאי 122 חיילים נהרגו בעזה. כל יום מתים ונרצחים, אבל הממשלה דוחה את ישיבתה בעוד יום ״בגלל השבת״.

אם הם היו באמת יהודים, הם היו יודעים שמקור הביטוי ״פיקוח נפש דוחה שבת״ הוא מכך שהמשנה מתירה לפרק ערימת אבנים בשבת כדי להציל אדם שקבור תחתיה. כן, בדיוק זה (תוספתא, שבת ט״ז, י״ד). ממשלה פושעת. ערלת לב

https://x.com/yairlapid/status/1880...

סגן דובר האו"ם, פרחאן עזיז חאק, אמר בהצהרה כי המזכ"ל גוטרש ביקר את כוחות שמירת השלום בנאקורה, לבנון. גוטרש אמר לעובדי האו"ם שהכיבוש המתמשך של צה"ל בתחום פעילות כוחות יוניפי"ל יחד עם המבצעים הישראליים בלבנון - מהווים הפרה של החלטה 1701 של האו"ם, ומסכנים את עובדי יוניפי"ל
‏⁦‪@ishayb200

https://x.com/kann_news/status/1880...

https://t.me/moriahdoron/18471.tele...

https://t.me/almogboker78/8254.tele...

https://twitter.com/charliekirk11/s...

https://apnews.com/article/immigrat...

חיפושים נרחבים בת"א: שתי ילדות יצאו בלילה מפנימייה - ונעלמו
תמר נפתלי בת ה-10 וסטנלי טובל בת ה-12 עזבו לאחר חצות את הפנימייה בה שהו, עלו על אוטובוס - ומאז אבדו עקבותיהן. שוטרים רבים התגייסו למאמצי החיפוש, המתרכזים כעת בשוק הכרמל. במשטרה מבקשים מהציבור: "כל היודע דבר על מקום הימצאותם מתבקש לפנות למוקד 100"
יוסי אלי | 18:00


אירוע חריג בתל אביב: כוחות משטרה גדולים סורקים הערב (שישי) אחר הילדות תמר נפתלי בת ה-10 וסטנלי טובל בת ה-12, אשר עקבותיהן נעלמו לאחר שיצאו במהלך הלילה מהפנימייה בה הן שוהות ועלו על אוטובוס בצפון העיר.

שוטרים רבים ממחוז תל אביב התגייסו למאמצי החיפוש אחר השתיים, שמתרכזים כעת בשוק הכרמל. מהמשטרה נמסר: "משטרת ישראל מבקשת את עזרת הציבור בחיפושיה אחר הקטינות הנעדרות תמר נפתלי וסטנלי טובל המתגוררות בצפון העיר ת"א. בתאריך 17.1.25 קצת לאחר חצות יצאו ממקום הלינה וטרם שבו, לא ידוע מה לבשו".

כל היודע דבר על מקום הימצאותם מתבקש לפנות למוקד 100 של משטרת ישראל.



https://13tv.co.il/item/news/domest...

https://t.me/ramreports/165682.tele...

https://t.me/ramreports/165683.tele...

https://t.me/Ariel_Kahana/13355.tel...

התביעה האמריקאית מאשימה את פפסיקו באפליית מחירים מכיוון שהעדיפה את וולמארט על פני חנויות קטנות יותר
https://x.com/ap/status/18803846237...

כוח קנייה או כוח החזק על פני החלש?
"כאשר חברות כמו פפסי נותנות רגל לקמעונאים מסיביים, זה מטה את מגרש המשחקים מול חברות קטנות ובסופו של דבר מנפח את המחירים עבור הצרכנים האמריקאים", אמרה יו"ר ה-FTC,

ועדת הסחר הפדרלית תבעה את פפסיקו ביום שישי, בטענה שהיא עסקה באפליית מחירים בלתי חוקית על ידי מתן יתרונות מחיר לא הוגנים לקמעונאי גדול אחד על חשבון ספקים וצרכנים אחרים.

הלקוח המרוויח לא צוין בהצהרת FTC על התביעה. אבל מקור שמכיר את המקרה, שביקש לא להזכיר את שמו מכיוון שלא היה מורשה לדון בו, אמר שהקמעונאי הוא Walmart .

פפסיקו אמרה שהתביעה "שגויה בעובדות ובחוק" ואינה מבינה את הדרך שבה חברות מוצרי צריכה עוזרות לקמעונאים לספק מחירים נמוכים יותר.

"פפסיקו חולקת בתוקף על ההאשמות של ה-FTC ועל האופן המפלגתי שבו הוגשה התביעה. אנו נציג את המקרה שלנו במרץ בבית המשפט", נמסר בהודעת החברה.

ה-FTC אמר כי הנהלים של פפסיקו כללו ביצוע תשלומי קידום מכירות לוולמארט אך לא לרשתות מכולת גדולות או לחנויות נוחות עצמאיות. ה-FTC אמר שהוא מאפשר לוולמארט להוריד את המחירים שלה, אבל מאלץ את האמריקאים לשלם מחירים מנופחים עבור מוצרי פפסיקו אלא אם כן הם קונים בוולמארט.


"כאשר חברות כמו פפסי נותנות רגל לקמעונאים מסיביים, זה מטה את מגרש המשחקים מול חברות קטנות ובסופו של דבר מנפח את המחירים עבור הצרכנים האמריקאים", אמרה יו"ר ה-FTC, לינה חאן. "הפעולה של ה-FTC תסייע להבטיח שכל המכולת והעסקים האחרים - לא משנה גודלם - יוכלו לקבל טלטלה הוגנת ולהתחרות על היתרונות של המיומנות, היעילות והכישרון שלהם."

וולמארט אמרה ביום שישי שאין לה "מה להוסיף בשלב זה". פפסיקו אמרה שהנהלים שלה "עולים בקנה אחד עם הנורמות בתעשייה".

"אנחנו לא מעדיפים לקוחות מסוימים על ידי מתן הנחות או תמיכה בקידום מכירות ללקוחות מסוימים ולא לאחרים", אמרה החברה.

ה-FTC תבע את פפסיקו במסגרת חוק רובינסון-פטמן שנאכף לעתים רחוקות מ-1936. ה-FTC אמר שהחוק אוסר על חברות להשתמש בתשלומי תמריצים כדי להעדיף לקוחות גדולים על פני קטנים יותר.

זו הייתה הפעם השנייה בתוך קצת יותר מחודש שה-FTC ציטט את חוק רובינסון-פטמן בתביעה. בדצמבר תבעה הוועדה את Southern Glazer's Wine and Spirits, מפיץ גדול בארה"ב, ואמרה שהיא מפלה באופן בלתי חוקי עסקים קטנים ועצמאיים על ידי מתן הנחות והנחות לחנויות גדולות יותר.

בימי הדעיכה של ממשל ביידן, ה-FTC היה עסוק בהנפקת החזרים לצרכן, נקיטת פעולות אכיפה נגד חברות שהסוכנות מאשימה בשיטות מטעות ובגיבוש כללים שלדבריה נחוצים כדי להפוך את השוק להוגן יותר.

ה-FTC הצביע 3-2 כדי לאשר את הצוות להגיש תביעה לצו מניעה קבוע נגד פפסיקו בבית המשפט המחוזי בארה"ב עבור המחוז הדרומי של ניו יורק. הנציב אנדרו פרגוסון, שהוא בחירתו של הנשיא הנבחר דונלד טראמפ להחליף את חאן, היה אחד משני ההצבעות המתנגדות.

הנציבה השנייה שהצביעה נגד התביעה, מליסה הוליוק, כתבה בהתנגדותה שהתיק נגד פפסיקו היה "המקרה הגרוע ביותר שראיתי בתקופתי בוועדה". Holyoak אמר שרוב הנציבים מיהרו לצאת מהדלת לפני שהיו להם מספיק ראיות כדי לתמוך בהאשמות.

להמשך הכתבה ולמקור -
https://apnews.com/article/ftc-sues...

טוען שישראל לא משאירה אף אחד מאחור ושזו החלטה מייסרת, אבל מסרב להביע התנגדות או תמיכה


https://youtu.be/DNNUaNfW8ho?si=eAq...

והוא לא היה מוכן לתת לכך יד

https://x.com/kann_news/status/1880...

האסונות שעתידים להתרחש גם כאן: "הרוגים, פצועים ולכודים תחת ההריסות"
שריפות ענק כמו בלוס אנג'לס עלולות להתפשט גם בישראל, אבל בכבאות סובלים מבעיות תקציביות. גשמים עזים עלולים לגרום לשיטפונות קטלניים, אך הרשויות לא מתואמות. רעידת אדמה עוצמתית היא רק עניין של זמן, ולתושבים יהיו שניות בודדות לתפוס מחסה. כך ישראל נערכת, או עוצמת עיניים, לקראת תרחישי קיצון.

רעידת אדמה בישראל
רעידת אדמה עוצמתית היא רק עניין של זמן ולתושבים יהיו שניות בודדות לתפוס מחסה.
מתקפת 7 באוקטובר חשפה את הפער האדיר שבין הצהרות הבכירים הישראלים לבין המציאות והוכיחה שמאחורי הפאתוס שמלווה את ההצהרות הפומפזיות לתקשורת לא פעם אין כלום.
מבקרי המדינה האחרונים, כולל הנוכחי מתניהו אנגלמן, מזהירים פעם אחר פעם שישראל אינה ערוכה לאסון טבע קטלני שעלול לפקוד את ישראל. אזורנו למשל מתאפיין כאזור שבו מתרחשות רעידות אדמה באופן קבוע לאורכה של ההיסטוריה הידועה.
על פי האתר של רשות החירום הלאומית (רח"ל), רעידת אדמה חזקה בישראל "עלולה לגרום לנזק כבד עד כדי קריסת מבנים, דרכי תעבורה, עומסי תנועה וחסימת כבישים. הרעידה אף עלולה לגרום לשריפות ודליפת חומרים מסוכנים ממאגרים ומפעלים. אנשים רבים עלולים להישאר מחוסרי בית".
לכלל הכתבה:
https://www.ynet.co.il/news/article...

https://x.com/ap/status/18803446302...


אורלנדו, פלורידה (AP) - הבעלים של מלון באורלנדו, מחוז התיירות של פלורידה הגיע להסכם עם משרד המשפטים האמריקאי לאחר שהסוכנות תבעה בטענה לאפליה כאשר אתר הנופש ביטל כנס מתוכנן לקבוצה ערבית אמריקאית בשבועות שלאחר מכן המתקפה שגרמה למלחמה בעזה.

בתלונת משרד המשפטים שהוגשה ביום חמישי נטען כי הבעלים של DoubleTree by Hilton Hotel Orlando at SeaWorld הפלה על בסיס מוצא לאומי כאשר ביטל את אירוח הפסגה השנתית שנערכה על ידי קרן אמריקה הערבית בנובמבר 2023, כמעט חודש לאחר מתקפת חמאס. על ישראל ב-7 באוקטובר 2023.

לא היו איומים או סיכונים ספציפיים למלון הקשורים לפסגה או כל סיבה לא מפלה אחרת לביטול הפגישה של קבוצת התרבות והחינוך הערבית-אמריקאית, נכתב בתלונה.

חלוץ העבר הסקוטי שכיכב במדי השדים האדומים במשך 11 שנה, בהן גם זכה בתואר כדור הזהב, מת לאחר שסבל בשנים האחרונות מדמנציה • נמצא במקום השלישי בטבלת מלך השערים של יונייטד וראשון במדים הלאומיים

לכלל הכתבה:
https://www.israelhayom.co.il/sport...

משרד המשפטים פרסם היום (שישי) את רשימת האסירים הבטחוניים שישוחררו בפעימה הראשונה. הרשימה מתפרסמת באתר האינטרנט של משרד המשפטים, לצד האפשרות לפנות באמצעות טופס מקוון לקבלת מידע נוסף בקשר לרשימת האסירים. ממשרד המשפטים נמסר שמדובר ברשימה חלקית, המתייחסת לשלב הראשון בלבד. הרשימה המלאה תפורסם לאחר אישור הממשלה.

https://news.walla.co.il/break/3720...

החלוץ הברזילאי, ריקרדיניו, נחת בישראל, עבר בדיקות רפואיות וחתם בקבוצה מוויקטוריה פלזן

https://www.sport5.co.il/articles.a...

אסיף רחמאן, אנליסט לשעבר ב-CIA, הודה בהדלפת מסמכים מסווגים על תקיפה מתוכננת של ישראל באיראן. המסמכים שהדליף הובילו לעיכוב בתקיפה. רחמאן נעצר לאחר שחוקרי ה-FBI הבחינו שהוריד את המסמכים במקום עבודתו, שגרירות ארה"ב בקמבודיה. העונש המקסימלי האפשרי: 20 שנות מאסר
‏⁦‪@ishayb200

https://x.com/kann_news/status/1880...

https://t.me/N12chat/112354.telegra...

https://twitter.com/roysharon11/sta...

הדיווח - מערוץ טלגרם לבנוני פופולארי מאוד, באנגלית.
לא נתקלתי בדיווחים נוספים בנושא.

https://t.me/LebUpdate/49975.telegr...

מבצע כנפי דרור , "אוגדת נצרים" תצא מהרצועה;
לכלל הכתבה:
https://www.israelhayom.co.il/news/...

מתוך הטלגרם של אבו עלי אקספרס

https://t.me/abualiexpress/86493.te...


https://t.me/abualiexpress/86497?si...

שרה ממפלגת הליכוד תובעת איש יחסי ציבור שכתב כי היא "השרה האיומה בהיסטוריה"

השרה, מאי גולן, תובעת חצי מיליון מהיחצן רני רהב שגידף אותה ברשתות החברתיות וטען בין היתר כי אין לה מוח, אלא רק הכנה למוח • רהב טען כי "כל שופט בישראל יבין אחרי 4 דקות" שלשרה "יש פה ג'ורה"

https://www.the7eye.org.il/540726

*שר הביטחון ישראל כ"ץ החליט לבטל את צווי המעצר המנהלי נגד מתיישבים מיהודה ושומרון המצויים כעת במעצר מנהלי ולשחרר אותם באופן מיידי לביתם ולא לשקול גם את הארכת תקופת המעצר: "עדיף שישמחו משפחות מתיישבים יהודים מאשר משפחות מחבלים משוחררים"*

*שר הביטחון ישראל כ"ץ:*

"על רקע שחרור המחבלים הצפוי לשטחי יהודה ושומרון במסגרת העסקה לשחרור החטופים החלטתי לשחרר את המתיישבים העצורים במעצר מנהלי ולהעביר מסר ברור של חיזוק ועידוד ההתיישבות, הניצבת בחזית המאבק מול הטרור הפלסטיני ומול אתגרים ביטחוניים גוברים.
עדיף שישמחו משפחות מתיישבים יהודים מאשר משפחות מחבלים משוחררים".

https://x.com/Tamir114/status/18801...

https://t.me/hotnews1/389165.telegr...
*השר לביטחון לאומי, איתמר בן גביר:*

"אם עד אתמול נחרדתי מהעסקה הזאת אז היום כשמתגלים עוד ועוד פרטים, שמגלים שמשחררים מחבלים אסירי עולם לירושלים משחררים מחבלים אסירי עולם ליהודה ושומרון, כאשר כולם יודעים שהמחבלים האלה ישובו לנסות לפגע, ישובו לנסות להרוג אני חרד פי כמה וכמה. אני קורא לחבריי בליכוד ובציונות הדתית עדיין לא מאוחר, אנחנו לפני ישיבת ממשלה אפשר לעצור את העסקה הזאת תצטרפו אליי, אפשר לעצור את זה"

*מצ"ב וידיאו לשימוש חופשי*

https://t.me/N12LIVE/98991.telegram

https://x.com/AJEnglish/status/1880...

https://techtime.co.il/2025/01/14/a...

ינואר, 2025

חוקרים מפרינסטון פיתחו מודל AI שייצר בתוך דקות תכנוני מעגלים לשבבי 6G. "התכנונים שקיבלנו נוגדים את האינטואיציה של המהנדסים, אך יעילים באופן יוצא דופן"


מאת יוחאי שויגר

חוקרים מהפקולטה להנדסה באוניברסיטת פרינסטון ובאוניברסיטה הטכנולוגית של הודו (IIT), שפיתחו מודל בינה מלאכותית כדי לתכנן שבבי תקשורת אלחוטיים, נתקלו בתופעה מפתיעה. במחקר שפורסם בעיתון המדעי Nature Communications דיווחו החוקרים על הניסוי, והראו שלא זו בלבד שהמודל סייע לקצר משמעותית את זמני התכנון של מעגלים מורכבים ועתירי ביצועים משבועות לדקות – הוא גם הפיק תכנונים בלתי צפויים שלהערכת החוקרים היו מקוריים וחדשניים מאוד, באופן החורג מיכולת ההבנה של מהנדס בשר-ודם.

החוקרים התמקדו בתכנון מעגלי תקשורת בגלים מילימטריים בתדרים הקרובים לתדרי טרה-הרץ (Thz). תקשורת בתדרים האלה מיועדת לספק רוחב פס גדול וקישוריות מהירה ואמינה, וצפויה לספק את התשתית העתידית לתקשורת האלחוטית של הדור השישי (6G) ולפתרונות חישה ברזולוציה גבוהה. אולם התכנון של מעגלים כאלה הוא קשה ומצריך מיומנות גדולה ונסיון רב. בשיטות הקיימות היום, המהנדס מתחיל את מלאכת התכנון "מלמטה למעלה", עם מבנה אלקטרומגנטי וטופולוגיה מוגדרים מראש, ואז מתקדם צעד אחר צעד, בתהליך של אופטימיזציה, עד להשגת תוצאה משביעת רצון.

השיטה הזו כוללת מידה רבה של ניסוי וטעיה והפקת גרסאות רבות של התכנון, עד להשגת התכנון הסופי. המודל הנוירוני שפיתחו החוקרים פועל הפוך: "מלמעלה-למטה" (inverse design). המודל מייצר מבנה אלקטרומגנטי ואת המעגל התואם לו בהתאם לפרמטרים התכנוניים הכלליים, כמו למשל התדר והספק המעגל המתוכנן. החוקרים דיווחו שהמודל הפיק בתוך דקות ספורות תכנוני מעגלים מורכבים, שהציגו ביצועים גבוהים מאוד, ברמה שאינה אפשרית בשיטות התכנון הקיימות.

לאלגוריתם יש גישה תכנונית לא-אנושית
אלא שקיצור תהליכים ושיפור בביצועים לא היו גולת הכותרת של המחקר: מאחר שלא הוגבל מראש למבנים ולטופולוגיות סדורים מספרי הלימוד, המודל ייצר תכנונים "מוזרים" וחדשים לגמרי. החוקר הראשי שהוביל את הניסוי, פרופ' קשיק סנגופטה (Kaushik Sengupta), אמר למגזין של אוניברסיטת פרינסטון כי התכנונים היו "לא-אינטואיטיביים וכאלה שלא סביר שמהנדס אנושי יתכנן. קיבלנו מבנים מורכבים ובעלי צורה הנראית אקראית. כאשר בנינו את המעגלים שהמודל תכנן, קיבלנו ביצועים שעד כה היו בלתי מושגים. בני אדם לא מסוגלים להבין את המעגלים הללו, אך הם עובדים טוב יותר ממעגלים שתוכננו על-ידי מהנדסים".

חוקר נוסף שהוביל את המחקר, עודאי קנקייג'ו (Uday Khankhoje), הסביר כי הגישה החדשה תסייע להתמודד עם אתגרים בתחום הנדסת האלקטרוניקה, שכיום אינם פתירים. "המחקר הזה מספק הצצה לעתיד מבטיח. הבינה המלאכותית לא רק מאיצה סימולציות אלקטרומגנטיות שגוזלות זמן רב, אלא מאפשרת לחקור עולם חדש של תכנוני שבבים שעד כה היה בלתי נודע, ולייצר מכשירים עתירי ביצועים שחורגים מכללי ההיגיון האנושיים. זהו רק קצה הקרחון".

המהנדסים לא מבינים
הקונפיגורציות האפשריות בתכנון מעגלים מעין אלה הן כמעט אינסופיות, ומהנדס אנושי יכול לבחון רק מספר מוגבל של אפשרויות, ובתוך מסגרת נתונה של מבנים וטופולוגיות. לדברי החוקרים, המודל שלהם יצר תכנוני מעגלים בדפוסים "אקראיים" לכאורה ובלתי צפויים, שקשה לפצח את ההיגיון שעמד מאחוריהם. "מהנדסים אנושיים לא יכולים להבין רמה כזו של מורכבות, ועל כן הם בונים מעגלים משולבים 'מלמטה-למעלה', מוסיפים רכיב לפי הצורך ומתאימים את התכנון תוך כדי תהליך הבנייה. ה-AI, לעומת זאת, רואה את השבב כמבנה יחיד. הדבר מוביל לתצורות מוזרות אך יעילות".

https://techtime.co.il/2025/01/14/a...

https://t.me/yaronyanir1299/29091.t...

https://t.me/yaronyanir1299/29089.t...

כי בעזה מה שקורה זה לא בדיוק מלחמה

זה יותר דומה להקזת דם חיילינו
ואספקה שוטפת של שמות שהותרו לפרסום

עשינו מה שעשינו בחודשיים הראשונים בעזה
עם הרבה כוח מבחינת חיסולים, הפצצות וכמות חיילים

ולאחר מכן
כבר שנה בערך עד היום
אנחנו בעצימות מאוד נמוכה
אנחנו על סוג של ניוטרל

החזרנו הביתה אולי 95% מחיילינו
וזה די נדיר לראות מטוסים מפציצים בשטח עזה

אז מה בדיוק אנחנו עושים שם (בפרט שחוזרים לאותם מקומות)
נסיון לשחרר חטופים בכוח - זה לא על הפרק
כיבוש השטח - לא על הפרק
חיסול ומיגור החמאס - לא על הפרק

אז מה עושים שם
כאילו לחסל עוד מחבל? עוד 500 מחבלים?
הם לא נגמרים

למצוא עוד מנהרה?

זה לגמרי מרגיש שמי שמנהל את המלחמה הזאת (הדרג הצבאי והמדיני)
לא עושים את הדברים הנכונים בשטח

פעמים רבות זה מרגיש שהם עושים את זה בכוונה בצורה מסורבלת וכואבת
(יש סיבות… לא אכנס לזה)

בקיצור
מה שקורה בעזה זה לא מלחמה
ככה לא נלחמים
ככה קצינים בכירים תורמים דם של חיילים

בצלאל, אם חשובה לך המלחמה
אז עד הסוף

ומהאוויר

לא הבולשיט הזה של מלחמה בכאילו

https://t.me/abualiexpress/86519.te...

024, שנת החדירה המשמעותית ביותר של רכב חשמלי לישראל, הסתיימה עם קרוב ל-25% חדירה של המכוניות החשמליות, ושוק הרכב המשומש נמצא בנקודה מבלבלת: מחד, מכוניות משומשות, באשר הן, פועלות לפי כללים מסוימים: מחברי המחירונים פועלים לפי כללים בני עשרות שנים, שהעיקרי שבהם אומר שמדי חודש יש להוריד אחוז מסוים ממחיר המחירון של רכב. האחוז הזה עשוי להשתנות לפי גורמים חיצוניים, למשל מלחמה, או עליה במחיר של רכבים חדשים שדוחפת את הציבור לרכוש משומשות. אבל אלה הם "כללים כלליים" אשר תקפים לכל השוק. רק שלרכב חשמלי משומש יש כללים משלו.


מודעה
השנה שחלפה היתה השנה בה אינספור גורמים חדשים השפיעו על שוק הרכב המשומש החשמלי: ראשית, בשוק הרכב העממי מה שהכי חשוב הוא הטווח. וכפי ששנת 2024 הוכיחה לנו: כשקצב ההתקדמות הטכנולוגית של יצרני הסוללות מתבצע ב"פסיעות" של חודשים, הטווח של המכוניות משנת 2023 כבר נחשב "עלוב", מה שגורם לשוק המשומשות לתמחר אותן בהתאם.

גם מכוניות שאין להן יכולת טעינת AC (טעינה ביתית) ראויה, כאלה שצריכות לעמוד בחנייה בבית מעל שמונה שעות כדי להיטען, כבר נחשבות מיושנות מאוד. במקביל, במיוחד בפלח השוק של הרכבים היותר יקרים, מורגשים תהליכים אחרים. ראשית: עיקר המתחרים הם סיניים שאין להם תדמית ברורה וערכי מותג ברורים. לקוחות שרוכשים מרצדס בנץ מחפשים יוקרה. לקוחות שרוכשים סיטרואן מחפשים נוחות ולקוחות שרוכשים טויוטה מחפשים אמינות. אלה ערכי מותג בני עשרות שנים שתורמים לא מעט לשמירת הערך.

במקרה של רכב סיני, במיוחד כזה שלפני שנתיים הישראלים לא ידעו על קיומו, ערכי המותג בטלים בשישים. כאן מה שמשפיע הוא רמת הטכנולוגיה הנתפסת: כמה המסך גדול, כמה הרכב הוא "פרימיום טק" וכמה הטכנולוגיה עדכנית. וזה יוצר בעיה חדשה - אם מדובר ברכבים שהלקוחות מתייחסים אליהם כ"סמארטפון על גלגלים" אז הם גם צריכים להסתגל לכך שקצב ההתיישנות של סמארטפון הוא הרבה יותר מהיר מקצב ההתיישנות של מכונית. אייפון בן חמש נחשב לענתיקה בגלל קצב ההתקדמות הטכנולוגי המואץ של מוצרים אלקטרוניים. אם הלקוחות תופסים מכונית שעולה מעל 180 אלף שקלים כ"סמארטפון על גלגלים", שמה שחשוב בו הוא המסך והאורות המרצדים, האם הופעה תכופה של דגמים חדשים ושדרוגים טכנולוגיים תפגע בערך? לכל אלה יש להוסיף עוד גורם בעייתי: בשנת 2024 יבואני הרכב פעלו מאחורי הקלעים כמיטב יכולתם כדי להסוות את העובדה שהם הזמינו יותר מדי מכוניות. כפי שנחשף לא אחת ב"כלכליסט" יבואני הרכב רשמו מכוניות על שם עובדיהם ועל שם חברות.


מי שיעשה סיבוב קצר במגרשי המכוניות המשומשות הגדולים יגלה שפע מטריד של מכוניות חדשות מהניילון, רובן חשמליות, חלק לא מבוטל מהן יוצר לפני אביב 2024. כל אלה כמובן דוחפים את המחירים למטה. מחירון הרכב המשומש משקף כאמור את ערכי השוק ה"כלליים" ולא בהכרח את הטרנדים שעוברים על ענף הרכב החשמלי. יש גם יצרני רכב כמו זיקר או צ'רי שיש להם רכב חשמלי, אבל הוא לא שווק כאן בינואר 2024 ולכן אין אפשרות להשוות אותו שנה אחורה.

לאור כל התמורות האלה, עליית הטרנדים, נפילתם של מותגים, ההתיישנות המהירה ועוד גורמים – מעניין לראות כיצד שוק המשומשות החשמליות של 2024 פעל. לשם כך ביצענו בכלכליסט השוואה בין שני מחירוני רכב: לוי יצחק של ינואר 2024 מול לוי יצחק של ינואר 2025. המטרה היא לזהות היכן יש ירידת ערך מואצת, היכן הטכנולוגיה עשתה את ההבדל ומה גרם לשינויים.

ירידות הערך ב-2024 - שנת החדירה הגדולה של החשמליות, מאפשרות לקונים פוטנציאליים לנסות ולהבין מה באמת יקרה למכוניתם בשוק המשומשות. מכיוון שרוב החשמליות, במיוחד הסיניות, הן "עולות חדשות" בישראל ואין להן אפילו שלוש שנות וותק, קל מאוד להשוות בין מחירוני המשומשות של 2023 ו-2024. כשההעדפה היתה לבדוק את 2023, כי מעטים הם הישראלים שמוכרים את מכוניתם תוך שנה מהיום שרכשו אותה.



ORA: הרישומים על שם היבואנית פגעו בערך

לפני שכלמוביל הודיעה שהיא תייבא ארצה את ג'אקו ואת אומודה, כבר היה לה זיכיון שיווק של אורה. לאורה יש שני דגמים: הפאנקי קאט הקטנה וה-07 הגדולה.

ה-07 הגיעה ארצה במחצית השניה של 2024 אבל הפאנקי קאט איתנו מעל שנתיים. יש לה גרסה עם טווח בסיסי וגרסה בכירה. כלמוביל הציפה את השוק במכוניות אורה שחלקן נרשם על שם עובדים בחברה. מהשוואת המחירונים עולה כי פאנקי קאט 2023 ברמת הטווח הבסיסית, "פרו פלוס 300", היתה שווה בינואר אשתקד 125 אלף שקלים. היום היא שווה 104 אלף שקלים – ירידת ערך שנתית של 16.8%. אם ניקח את הפאנקי קאט 2023 בגרסת הטווח הבכירה, "פרו 420", נגלה שבינואר אשתקד היא היתה שווה 127 אלף שקלים. כעת היא שווה 102 אלף שקלים – ירידת ערך משמעותית של 19.6%.

במקרה של האורה, סביר להניח שירידת הערך המשמעותית ממחישה את היצף שוק ה"יד ראשונה אפס קילומטר" על ידי היבואנית ואת מבצעי המכירות התכופים. אך מדוע לדגם שיש לו פחות טווח נסיעה יש יותר ירידת ערך? סביר להניח שככל שגרסת הבסיס התקרבה למחיר מחירון של 100 אלף שקלים, היא קוסמת יותר למי שהתכוון לרכוש מכונית עירונית קטנה עם מנוע בנזין, כמו הקיה פיקנטו. מי שנוסע בעיר אינו מוטרד מהטווח.

AIWAYS: החברה לא קיימת, גם לא שמירת הערך

כאן יש נסיבות מיוחדות ומעניינות: AIWAYS לא קיימת. החברה מכרה בישראל פחות מ-10 מכוניות השנה. כיצד השוק הגיב למכונית שהיצרן שלה כבר לא קיים למעשה?

כאשר הרכבים של AIWAYS שווקו בישראל הם בהחלט זכו להצלחה נאה עם אלפי יחידות שעלו על הכביש. האם מדובר בפופולאריות או בחוסר מודעות של הציבור לקריסה? אם ניקח למשל את אייווייז 5 U "פריים" מודל 2023 נגלה שבינואר 2024 הוא היה שווה במחירון 159 אלף שקלים.היום הוא שווה 131 אלף שקלים – ירידת ערך של 17.6% בשנה. מתברר שללקוחות בישראל לא ממש מפריע שהרכב שלהם יוצר על ידי חברה שטכנית אינה קיימת.

EVEASY: מחיר מלאכותי לרכב חדש לא השפיע על שוק המשומשות

המקרה של EVEASY הוא מקרה מעניין שיווקית: בסין קוראים לו ג'יאנגלינג, בישראל EVEASY. מדובר במותג שיש לו רק דגם אחד: סדאן חשמלית ששווקה ללקוחות בתכניות מימון, ואחר כך גם במכירה ישירה. פה ושם היבואנית העלתה את המחירים, ככל הנראה כדי לתמוך בערך הרכב בשוק המשומשות, אבל כבר כמה זמן שניתן כבר למצוא מבצעי מכירה של הרכב של EVEASY במחיר של פחות מ 146 אלף שקלים.

יש כאן מצב בו היבואן "מחזיק" את מחיר הרכב בשוק המשומשות באופן שרירותי, אבל גם מקיים מבצעי מכירות על דגם שבפועל לא השתנה זה שנים ולא נחשב מאוד מתקדם טכנולוגית. לפי המחירון של ינואר 2024 הדגם היחיד של EVEASY שמשווק בישראל – ה"לימו פרימיום טק" מודל 2023 היה שווה אשתקד 135 אלף שקלים. כיום הוא שווה 112 אלף שקלים – ירידה נאה של 17%. אבל ראו את זה: לפי מחירון 2024 המחיר של רכב כזה מודל 2024 היה כ-160 אלף שקלים. המחירון של ינואר 2025 מראה כי המחיר של דגם 2024 הוא 134 אלף שקלים. כלומר ירידת הערך של הדגמים היותר חדשים של EVEASY תהיה קשה.

MG: המחיר קובע את הירידה

המכונית הבאה שמופיעה במחירוני המשומשות היא אחת הוותיקות: MG. מדובר ביצרנית שיש לה מספר דגמים חשמליים ושהיבואנית שלה "כיכבה" אשתקד במכירות "יד ראשונה אפס קילומטר". דגם הבסיס של MG - ה-ZS החשמלי ברמת הגימור UP היה שווה בינואר אשתקד 137 אלף שקלים. כיום הוא שווה 125 אלף שקלים - ירידת ערך מאוד מתונה של 8.7% המשקפת את העובדה שמדובר פשוט ברכב כביש שטח, חשמלי וזול. לצד ה-ZS יש גם דגם נוסף: ה-4, וכאן יש מספר גרסאות ורמות גימור הנבדלות זו מזו בין היתר בטווח הנסיעה.

לפי מחירון ינואר 2024 4 MG "סטנדרד" בגרסת 350 קילומטרים היתה שווה 125 אלף שקלים. מחירה בינואר 2025 הוא 106 אלף שקלים – ירידת ערך של 15%. אם ניקח את הגרסה היותר בכירה - לקשורי (435 קילומטרים טווח) נגלה שבינואר אשתקד היא היתה שווה 135 אלף שקלים למודל 2023. השווי כעת : 113 אלף שקלים - ירידת ערך יותר גבוהה של 16.3%. דגם נוסף של MG שהצליח להישאר באופן מסוים מתחת לרדאר הוא ה-5. מכונית הסטיישן החשמלית הראשונה בישראל. מחירה של 5 מודל 2023 היה בינואר אשתקד 143 אלף שקלים. עכשיו הוא עומד על 114 אלף שקלים - ירידת ערך קשה של 20% שכלל אינה משקפת את העובדה שזהו אחד מדגמי הסטיישן הבודדים ששווקו בישראל, שלא לדבר על כך שזו סטיישן חשמלית, מוצר נדיר בפני עצמו.

אקספנג: זו לא טסלה

במקרה של אקספנג, אין מה לחפש מכוניות מודל 2023. אטקספנג לא יובאה ארצה ב-2023, אבל יש דגמי 2024. אקספנג היא הדוגמה הבולטת ביותר לרכב סיני שניתן להשוות ראש בראש מול טסלה.

להלן התוצאות: אקספנג P7 היא הדוגמה הכי קרובה ל-3 של טסלה, ובינואר 2024 מחיר גרסת לונג ריינג' שהופיע במחירון היה 199,990 שקלים. עכשיו היא שווה 172 אלף שקלים - ירידת ערך של 14%. מדובר בירידת ערך מתונה יחסית לרכב חשמלי סיני שמצביעה על אימוץ לא רע של המותג.

BYD: הפופולאריות מקנה שמירת ערך מעולה

המותג שהכי מעניין לבדוק את שמירת הערך שלו הוא BYD, מהסיבה ש-BYD היא המכונית החשמלית הנמכרת ביותר בישראל. אטו 3 היא הדגם הכי נמכר בישראל. אבל בשנת 2024 היבואנית יצאה בלא מעט מבצעים. את המכוניות של BYD קל למצוא במגרשי "יד ראשונה אפס קילומטר", ובשנת 2024 קמו שלל מתחרות סיניות עם טווח טוב יותר. האם מלכת השוק עומדת במבחן המשומשות? ראשית, אטו 3. אם נבחן מכונית מודל 2023 ברמת גימור "דיזיין" נגלה ששוויה בינואר אשתקד היה 145 אלף שקל לפני שנה. במחירון ינואר השנה היא שווה 135 אלף שקל – ירידת ערך מאוד מתונה של 6.9% המשקפת את הפופולאריות הגבוהה של אטו 3 בישראל, שהצליחה "לחלץ" את BYD החשמלית מירידת הערך הגדולה של חברותיה הסיניות. גם גנבי הרכב לא הצליחו לפגוע בערך וזה בהחלט מיוחד.

אבל מי שאינה מלכת המכירות לא נהנית מכזו שמירת ערך מרשימה: במחירון ינואר אשתקד, הדולפין "קומפורט" של BYD מודל 2023 היתה שווה בינואר אשתקד 122 אלף שקלים. היום היא שווה 107 אלף שקלים – ירידת ערך של 12.3%, שאמנם אינה חמורה כמו של סיניות חשמליות אחרות, אבל גם לא מרשימה כמו זו של אטו 3.

JAC: הערך כבר ירד

יצרנית הרכב הסינית JAC נמצאת במקום מעניין: לאחרונה חברת "אוטומקס" הודיעה שהיא תייבא את המכוניות של JAC.

במקביל אי וי מוטורס שבעצמה נתונה במאבקים משפטיים, מכרה מכוניות של JAC במבצעים מאסיביים - והמכוניות עצמן רחוקות מלהיות שיא החדשנות. אם ניקח לדוגמה את ESJ 4 מודל 2023, נגלה שרכב כזה מודל 2023 היה שווה בינואר אשתקד במחירון 131 אלף שקל. כיום הוא שווה 114 אלף שקל - ירידת ערך מתונה יחסית של 12.9% שמוכיחה שכאשר מדובר ברכב כביש שטח והוא חשמלי וזול - יימצא לו קונה.

ג'ילי: שמירת ערך מצוינת

המותג הבא ברשימה הוא ג'ילי, שהשנה לבדה העלתה אלפי מכוניות מדגם אחד בלבד. לג'ילי ג'יאומטרי C יש זכות ראשונים בישראל. היא היתה מלכת המכירות לפני BYD ולכן מאוד מעניין לראות כיצד המכוניות שלה מתנהגות. לג'יאומטרי C יש גרסה עם טווח התחלתי וגרסה עם טווח בכיר - ובימים בהם הטווח הוא נושא קריטי, מעניין לראות כיצד הג'ילי מגיבה בשוק המשומשות. לפי מחירון ינואר אשתקד, ג'ילי PRO C (360 ק"מ טווח) מודל 2023 היתה שווה 128 אלף שקלים. היום היא שווה 120 אלף שקלים – ירידת ערך של 6.2% שהיא אפילו יותר טובה מזו של האטו 3 של BYD. כיצד לרכב שאינו בעל טווח מרשים יש ירידת ערך מזערית? התשובה טמונה במחיר: כיום אין בשוק הרבה רכבי כביש שטח עממיים במחיר של עד 130 אלף שקל עם הנעה חשמלית, והלקוחות מוכנים להתפשר על הטווח.

בגרסה הבכירה עם הטווח העדיף - PRO (480 קילומטר) הג'ילי מודל 2023 היתה שווה אשתקד 139 אלף שקל. כעת היא שווה 125 אלף שקל- ירידה של 9.4% המשקפת את טווח המחיר הגבוה יותר. כאן יש מגמה מעניינת: בשוק שמוטה טווח נסיעה – הלקוחות מוכנים להתפשר.

הונגצ'י: הענק המביך איבד הרבה מערכו

בשוק הרכב יש מעט מאוד מותגי יוקרה חשמליים סינים והונגצ'י היא הבולטת ביותר עם רכב שלא צלח את מבחן כלכליסט.

האם יוקרה סינית מסוגלת להתחרות ביוקרה גרמנית? לפי מחירון 2024 ההונגצ'י היה שווה בינואר אשתקד 376 אלף שקלים לרכב ברמת גימור "אקסקלוסיב". מחירו ירד ל 316 אלף שקלים השנה - ירידת ערך גדולה של כמעט 16%.

וויה: יוקרה סינית יחסית מבוקשת

מותג מעניין נוסף שכדאי לבחון הוא VOYAH. היבואנית מטרו תמכור בקרוב את הזיכיון – ובשנים האחרונות דגם ה-FREE נמכר על ידה בלא מעט מבצעים – ובמקביל עלו גם לא מעט קמפיינים שהדגישו את יוקרתו של הרכב.

ה-FREE אינו יקר כמו ההונגצ'י (ובטח שאינו ראוותני כמוהו), אך עדיין מדובר באחד הסינים היקרים. האם זה עבד בשוק המשומשות? וויה FREE מודל 2023 היה שווה אשתקד 324 אלף שקלים. היום הוא שווה 278 אלף שקלים - ירידת ערך של 14%, שאינה נחשבת נוראית בשוק היוקרה. משמע ל-FREE יש לקוחות שאינם מוצאים חלופה חשמלית מתאימה מיצרני הרכב המערביים.

טסלה: שמירה טובה כשהמחיר יחסית נמוך

אי אפשר להתייחס לשוק הרכב המשומש הסיני בלי להתייחס ליצרנית שכל הסינים רוצים להיות בנעליה: טסלה. טסלה עצמה העלתה מחירים, הוזילה מחירים, הציגה טסלה 3 מחודשת בשלהי 2023 שהיתה אמורה לעשות בלגאן בשוק, בקיצור: למרות שמדובר ביצרנית רכב שרק חלק מתוצרתה מיוצרת בסין, חשוב ומעניין לראות כיצד התנהג המוצר שכולם "מיישרים עליו קו".

לדוגמה: טסלה 3 LR מודל 2023 היתה שווה במחירון ינואר אשתקד 198 אלף שקלים. כעת מחירה הוא 179 אלף שקלים – ירידת ערך של 9.6%. זוהי ירידת ערך מתונה מזו של רוב החשמליות הסיניות. אם ניקח טסלה 3 SR מודל 2023, היא היתה שווה בינואר אשתקד 165 אלף שקל, היום היא שווה 147 אלף שקל - ירידת ערך מתונה של 10%. במודל Y, הדגם הנמכר של טסלה - מודל Y RWD משנת 2023 היה שווה בינואר אשתקד 188 אלף שקל- כיום שוויו הוא 171 אלף שקל – ירידת ערך של 9% - שמירת ערך מצוינת. אבל אם ניקח מודל Y יותר יקר אז נגלה שמודל Y LR מודל 2023 היה שווה אשתקד 229 אלף שקל. היום: 201 אלף שקל. כלומר ככל שהטסלה פחות נגישה מבחינת המחיר כך ירידת הערך שלה יותר גדולה.

מעניין לבדוק כיצד מתנהגת טסלה 3 מודל 2024 (ולא 23'), בהשוואה ל-P7 של אקספנג. לדוגמה: טסלה 3 LR מודל 2024 היתה שווה בינואר אשתקד 242,767 שקלים, מחיר שטסלה מאז הוזילה לרמה של מתחת ל-200 אלף שקל. אותה טסלה מודל 2024 שווה במחירון ינואר 2025 190 אלף שקל- ירידת ערך של 21% - מהגבוהות בקטגוריה, אבל זו ירידת ערך שנובעת כמובן מהוזלת המחיר של טסלה עצמה.

ליפמוטור: הגודל לא קובע שמירת ערך

בשוק החשמליות הסיניות קשה מאוד למצוא מכוניות קטנות. למעשה ה-3 T היתה עד לאחרונה שחקנית בודדה בשוק. היבואנית יצאה עליה בשלל מבצעים ששיקפו כנראה היתקעות עם מלאי משמעותי, אבל המחיר - 100 אלף שקלים מעולם לא השתנה.

הליפמוטור הקטנה הגיעה ארצה ללא אביזרי בטיחות אקטיביים, מה שכנראה הרתיע לקוחות, במיוחד הורים לנהגים צעירים. האם המחיר הושפע? לפי מחירון ינואר 2024 המחיר של ליפמוטור מודל 2023 היה שווה דאז 79 אלף שקל. כיום: 66 אלף שקל, מה שאגב הופך את הליפמוטור לחשמלית הסינית המשומשת בת השנתיים הזולה ביותר בישראל. אבל זה לא מנע ממנה ירידת ערך "מכובדת" של 16.4%, מה שמוכיח שהלקוחות לא נוהים אחר מה שקטן ואינו נתפס כבטיחותי, גם אם הוא זול.

מקסוס: ברוכי הילדים לא הביאו את ברכת שמירת הערך

כיום בישראל יש רק מותג אחד שיש לו מיניוואנים חשמליים בני שנתיים: מקסוס. במהלך החודשים האחרונים נוספו שני יבואנים חדשים המייבאים את דגמי מקסוס החדשים מסדרת MIFA, אבל היבוא המקורי החל למעשה לפני שלוש שנים על ידי צ'יינה מוטורס.

בבדיקת "כלכליסט" שנערכה בשנה שעברה התגלה כי בנמל אילת אוחסנו רכבי מקסוס בלתי מכורים רבים, מה שככל הנראה מצביע שהיבואן הראשון של מקסוס נתקע עם מלאי. האם העובדה שמדובר במיניוואן חשמלי בודד בשוק המשומשות תשפיע על שמירת הערך הודות למשפחות ברוכות ילדים? במחירון ינואר 2024 יש מקסוס יוניק 5, ושוויו (מודל 2023) הוא 193 אלף שקל. כיום הוא שווה 164 אלף שקל - ירידת ערך משמעותית של 15.5%.

ניאו: ירידת ערך אדירה

מכוניות חשמליות של NIO משווקות בישראל מאז 2023, אבל קשה לומר שמדובר ברכב שהצליח לייצר אימפקט מהותי בשוק, בין היתר בגלל מחירים גבוהים משמעותית מן המתחרים. היבוא החל בצורה עקיפה - דלק מוטורס רכשה את המכוניות מדילר אירופאי. לאחר מכן היה גם יבוא ישיר.

בשנה שעברה היבואנית הודיעה על הוזלה, אבל מאז גם היתה התייקרות. מחיר 5 ET "קומפורט" מודל 2023 במחירון ינואר 2024 היה 371 אלף שקל. באופן מבהיל, מחירה כיום הוא 251 אלף שקל: ירידת ערך חסרת תקדים של 32% המשקפת כנראה את חוסר העיניין של הציבור בדגם, ואת התחרות העזה מצד הסינים הזולים יותר. רכב הכביש-שטח של היצרנית, 7 ET, מודל 2023 היה שווה 432 אלף שקל במחירון ינואר 2024. היום הוא שווה 318 אלף שקל: ירידת ערך קשה של 26%.

סקייוול: שמירת ערך טובה

רכבי הכביש שטח של סקייוול הסינית נמצאים בשוק זמן רב, מאז 2021, ולכן תפסו נתח שוק נאה. אך מאז הגעת היצרנית לארץ השוק הוצף במתחרים, מה שדרש מהיבואנית להציג גרסאות חדשות לרכב ולצאת במבצעי מכירות.

אם ניקח את 5 ET לקצ'ורי מודל 2023, נגלה שמחירו בינואר אשתקד היה 174 אלף שקל לרכב מודל 2023. המחיר כעת - 161 אלף שקל, שמשקף ירידת ערך נמוכה מאוד של 7.4%. הסיבה? יש מעט מאוד רכבי כביש שטח גדולים באמת במחיר של פחות מ-175 אלף שקל.

סרס: ירידה משמעותית לדגם הבכיר

לסרס יש שני דגמים בשוק הישראלי: ה-3 שאיתנו מאז 2021, וה-5 הבכירה. במקרה של סרס 3, השיווק כבר הופסק וה-5 נמכרת, אם כי בגרסה מעודכנת. מחירה של סרס 3 משומשת מודל 2023 היה 125 אלף שקל בינואר אשתקד. היום מחירה הוא 109 אלף שקל - ירידת ערך יחסית מתונה של 11%, המשקפת את מחירו הנמוך של מה שהוא בפועל - רכב כביש שטח חשמלי, סיני וזול.

במקרה של ה-5 התמונה שונה: רכב בגרסת 2X4 מודל 2023 היה שווה בינואר אשתקד 195 אלף שקל, כיום הוא שווה 165 אלף שקל - ירידת ערך משמעותית של 15%. ירידת הערך כנראה משקפת את העובדה שמדובר ברכב שמשווק בפלח שוק פעיל מאוד, בו חידושים טכנולוגיים הם מה שקובע, טסלה נושפת בעורף הסינים ומה שאינו הכי חדיש והכי נחשב - לא ישמור על ערכו.

יונדאי איוניק 5 ו-6: שמירת ערך טובה מהסינים

יונדאי איוניק 5 אינה סינית, אבל מעניין לראות כיצד המחיר שלה הושפע בשוק המשומשות משתי סיבות: ראשית, כדי להשוות לסינים. ושנית, כדי להבין האם חדירת אינספור מתחרים זולים ועמוסים בטכנולוגיה מסין השפיעה דווקא על מי שאינו סיני.

איוניק 5 היא דוגמה מצוינת לרכב שמצא עצמו מתמודד מול "שואפים לכתר" כמו אקספנג. לדוגמה: איוניק 5 "סופרים" מודל 2023 היתה שווה אשתקד 187 אלף שקל. כעת היא שווה 178 אלף שקל - ירידת ערך נמוכה מאוד של 4.81%, הרבה יותר טוב מרוב הסינים. איוניק 6 "פרסטיז'" (גרסת הטווח הארוך) מודל 2023 היתה שווה בינואר אשתקד 207 אלף שקל. כיום היא שווה 190 אלף שקל- ירידת ערך של 8.2% - פחות טוב מאיוניק 5. במקרה של ה-6, מדובר ברכב שנדרש להתחרות ראש בראש מול טסלה 3 בפלח שוק שאינו גדול כבעבר, של מכוניות הסדאן. עובדתית: אי אפשר לקחת מטסלה את הבכורה או התדמית.
https://www.msn.com/he-il/news/othe...

בהתאם להערכת המצב המבצעית, החל מתאריך ה-01.02.2025 צה"ל יאפשר בתיאום עם רכבת ישראל את פעילות קו הרכבת אשקלון-שדרות לשימוש הנוסעים.

במסגרת ההכנות לפתיחת הרכבת,
שולבו יכולות טכנולוגיות ומיגון לחיזוק ההגנה, זאת בנוסף ליכולות איסוף ופעילויות מבצעיות הכרחיות מותאמות, על מנת ליצור שכבת הגנה ואמצעי מיגון.

פתיחת קו הרכבת התאפשרה לאחר פעילות מאומצת של צה"ל ומשרד הביטחון במרחב העוטף ורצועת עזה.

משרד התחבורה ורכבת ישראל ערוכים לחידוש התנועה ויפרסמו בימים הקרובים לאחר האישור הבטחוני את לוח זמני הרכבות. אנו ממליצים להתעדכן באמצעי התקשורת, אתר האינטרנט של רכבת ישראל או היישומון.

צה"ל רואה ברכבת תשתית לאומית אסטרטגית חשובה למדינת ישראל וגורם מרכזי בהליך שיקום הנגב המערבי, על כן הושקעו כלל המאמצים בכדי לאפשר את חזרתה בצורה המיטבית והבטוחה ביותר.

חוזה היסטורי: כוכב מנצ'טסר סיטי, ארלינג הולאנד, חתם בקבוצה ל-9.5 שנים נוספות
https://www.sport5.co.il/articles.a...

https://t.me/israelhayomofficial/45...

האשכול מיועד לדיווחים על פעילות ברצועת עזה בלבד!!

דיווחים בלבד - תגובות קשקשת באשכול תגובות גולשים.

צה"ל פועל ברצועה גם בשעה זו.

אשכול קודם:

https://rotter.net/forum/scoops1/88...

https://x.com/AJEnglish/status/1880...

כך התפוגגו להם כל הספינים:
* לא תהיה עסקה אם רה"מ יתעקש להישאר בפילדלפי - נשארים.
* לא תהיה עסקה אם רה"מ יתעקש לא להתחייב על סיום המלחמה - אין התחייבות.
* לא תהיה עסקה אם רה"מ יתעקש שישראל תישאר בפרימטר - נשארת.
* לא תהיה עסקה אם רה"מ יתעקש שישראל תוכל לחזור ללחימה - יש ערבויות.

הסנאטור הרפובליקני לינדזי גרהאם אמר הלילה (חמישי) לכתבנו כי היחסים בין ממשל טראמפ לישראל יהיו חזקים ואיתנים, וכי ההסכמה לעסקת החטופים לא נבעה מלחץ של טראמפ על נתניהו: "זה לא רק ביבי, אלא רוב גדול של הישראלים שהבינו שצריך לעשות עסקה כדי להחזיר את החטופים שלהם". אמר גרהאם.
לכלל הכתבה:
https://www.kan.org.il/content/kan-...

ההסכם מבוסס על מפת פריסת הכוחות בציר שאושרה באוגוסט האחרון. לפי מה שאושר במפות, יהיו לנו במהלך ההסכם יותר כוחות בציר מאשר המצב כעת לפני יישום המתווה.

עמית סגל טלגרם

כתובת גרפיטי אנטישמית רוססה על בית בסידני, שהיה בעבר של מנכ"ל המועצה המבצעת של יהדות אוסטרליה, אלכס ריבצ'ין, ושתי מכוניות הוצתו במקום. כך עדכן ראש הממשלה של ניו סאות' וויילס כריס מינס, שהוסיף כי מדובר בפעם השלישית שקורה אירוע אנטישמי תוך חודשיים.

https://www.ynet.co.il/news/article...

גבוהה יותר.
טלגרם דפנה ליאל

https://t.me/lieldaphna/47480.teleg...


הערה שלי: חבר הכנסת אלמוג כהן מתיישר עם סמוטריץ וההבנות שלו עם נתניהו

אבל חייבים לשחרר חטופים שהופקרו במשך זמן רב
ומה לגבי ההפקרות של הממשלה שגורמת לעלית ההרוגים בתאונות דרכים ובפשיעה?

זו לא פרישה אמיתית

בלי קשר לשאלת כדאיותה של העסקה - למה לא עושים את ישיבת הממשלה מיד אחרי ישיבת הקבינט, כדי למנוע עיכובים?

לכבוד ה’ יתברך
*לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום השישי בשבת קודש*

הלימוד בספר אור החיים ידוע *כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!*
להלן הקטע היומי לקריאה (רצוי בקול - להשמיע לאוזניים) להצלחת כלל עם ישראל.


פרשת שמות
ותפתח ותראהו להילד שנתכונה להציל, ואם היה אומר הכתוב ותראה ילד יהיה המשמעות כי ראתה מה שלא חשבה כן והבן. ורז''ל דרשו (סוטה יב ותראהו ראתה שכינה עמו, והוא דרך דרש. וצריך לומר שלא הכירה השכינה היא, כי מנין ידעה השכינה מבית אביה ואבי אביה, אלא שראתה עמו אור גדול, וה' עשה כן כדי שתגדל מעלת הילד בעיניה. גם לטעם שדרשו ז''ל (זהר ח''ב י''ב בכתוב והנה נער בוכה שרמז על ישראל שהיו בוכים בגלות, לזה ויגל ה' את עיניה להראותה האור הסומך למשה.

איזו מדינה תיפול הפעם?

אשכול ניחושים

(פרס ראשון: חמשיר של רוניר, פרס שני: סטיקר של אקטואלי, פרס שלישי: אייקון של אילנקה)

https://x.com/oferl31/status/187995...
https://x.com/Yossi_eli/status/1879...

https://twitter.com/akivanovick/sta...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

בהפטרה (ישעיה כז, יג) מופיעה נבואה הקשורה ל'אחרית הימים': "וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וגו'. ובזכריה (ט, יד) מופיעה נבואה דומה: "וַאדֹנָ-י הוי' בַּשּׁוֹפָר יִתְקָע וְהָלַךְ בְּסַעֲרוֹת תֵּימָן".

בגאולה העתידה, יתחולל שינוי יסודי, בָּנוּ ובאומות העולם, שיקבלו את מלכות השם ויסייעו לבני-ישראל.

תקיעות השופר ה'מטלטלות' (וכמו שנאמר (עמוס ג, ו) "אִם יִתָּקַע שׁוֹפָר בְּעִיר וְעָם לֹא יֶחֱרָדוּ וגו'"), מרמזות על מאורעות מטלטלים שיזעזעו את העולם ויכינו אותו לגאולה:

נבואת זכריה עוסקת "בְּסַעֲרוֹת" מלחמות העולם הראשונה והשנייה שזעזעו את כל העולם ובני-ישראל סבלו אז ייסורים מאוד קשים.

והנבואה שבהפטרתנו עוסקת בתקופה מאוחרת יותר, שהתחילה בתקופת 'מלחמת ששת הימים'. הסכנה הקיומית שבה עמדו תושבי ארץ-ישראל, זעזעה עמוקות את העולם היהודי וניסי ההצלה עוררו גל התעוררות רוחנית בכל העם (ואם הייתה מנוצלת כראוי לקיום התורה והמצוות, היינו כבר בגאולה...).

מקור: ע"פ תורת מנחם חנ"א ע' 210 ואילך

אם לא יסגור את העניין בניהם ע״י 50,000 ש״ח
ולבטל את התביעה
האם זה נקרא סחיטה?

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מכתב מהרבי מליובאוויטש על פעולות שכדאי לעשות בעקבות אירועים שונים בבית הספר:

במענה למכתבו .. בו כותב על דבר כמה מקרים שקרו בבית הספר ותוהים מהו ההסבר בזה ומה עליהם לעשות וכו'.

בכלל, בענין כזה ובכיוצא בזה, שהמענה תלוי בכמה פרטים, צריך לפנות לרב מורה-הוראה בקירוב מקום שיכול לשאלם בפרטיות הדרושה ולענותם דעת תורה, תורת חיים.

ענין השווה בכל בתי ספר לכל פרטיו הוא שיהיה החינוך כדרוש בתורתנו בקיום מצוותיה בחיי היום-יום, שהרי התורה ומצותיה הן חיינו ואורך ימינו, ומקרא מלא דבר הכתוב: אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גו' כל הברכות האמורות בפרשה.

וכיון שהמדובר במוסד חינוך, הרי הנהגת התלמידים באופן המתאים צריכה להיות גם מחוץ לכותלי בית הספר ועל אחת כמה, בביתם.

ודברים היוצאים מן הלב (של המחנך והמורה) נכנסים אל לב (המחונך והתלמיד) ופועלים פעולתם.

ואם המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא וכדאית כל ההשתדלות בזה וכל המרץ ועד למסירות נפש, מכל שכן כמה וכמה תלמידים ועל אחת כמה וכמה, כשהמדובר בנוער, שהוא בדוגמת גרעין ושתיל רך, שכל שינוי קטן גורם תוצאות שלא לפי ערך כשנעשה אילן עושה פירות. והאריכות לדכותי' אך למותר.

מקור: אגרות קודש חל"ב ע' י

https://www.now14.co.il/article/976...

יום שלישי יד טבת ה'תש"ג

שיעורים:
חומש: ויחי, שלישי עם פירש"י.
תהלים: עב-עו.
תניא: והיא הנקראת ... שבזה"ק.

הסבא משפאלע - דער שפאלער זיידע - היה איש נלהב מאד, ביתר שאת ויתר עז על שאר חבריו תלמידי המגיד. בביקורו בליאדי אצל רבינו הזקן - שנת תקס"ט או תק"ע - סיפר, אשר בהיותו בן שלש שנים ראה את הבעש"ט [הבעל שם טוב] "והניח ידו הקדושה על ליבי, ומאז 'חם' לי".
תנועת צדיק, ומכל שכן ראיה או שמיעת קול, צריך לפעול שלא ישכח לעד.


ב"ה - יום יום משיח וגאולה
יום שלישי - יד טבת

*עם ישראל יעשה תשובה-אינו תנאי לעיכוב הגאולה(חלק א)*

"רז"ל אמרו "אין הדבר תלוי אלא בתשובה" (סנהדרין צז, ב), ו"ישראל עושין תשובה ומיד הם נגאלים" (רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה).
אך קיומו של תנאי זה אינו מהוה עיכוב לגאולה העתידה, וזאת בגלל שני סיבות.

א. אין לך אדם מישראל שלא הרהר תשובה כמה פעמים במשך ימי חייו, והרהור תשובה אחד הופך אפילו רשע גמור לצדיק גמור.
"המקדש את אשה על מנת שאני צדיק, אפילו רשע גמור מקודשת, שמא הרהר תשובה בלבו" (קידושין מט, ב)."
(משיחת הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח - פרשת ויחי ה'תנש"א)

להצטרפות לתפוצה - שלחו הודעת וואטסאפ ל - 0507108770

ד' אמותיו של המתפלל שמונה עשרה




שבוע טוב ומבורך.

בס"ד

חיזוק יומי - יז' טבת

פרשת - "שמות" - דווקא מההסתרה צומחת הישועה

רופא ידוע מהעיר וינא ששהה באושוויץ במשך כשלוש שנים, נשאל לאחר המלחמה: "מדוע מבין כל האסירים אשר שימשו בתפקיד "קאפו" (היהודים שהיו ממונים על האסירים במחנות הריכוז) בעמק ההריגה, לא היה אפילו רב אחד?
מה היה סוד חסינותם של אותם רבנים, בו בזמן שאנשים משכילים אחרים שיתפו פעולה עם הנאצים בנסיונם להישאר בחיים?"

השיבם הרופא: "אדם אשר רואה תכלית בכל מה שקורה לו, אינו מאבד את צלם האלקים. הוא יבכה, הוא יכאב, הוא יצעק, אולם הוא לא יתייאש..."

"וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֵוִי וַיִּקַּח אֶת בַּת לֵוִי: וַתַּהַר הָאִשָּׁה וַתֵּלֶד בֵּן וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלֹשָׁה יְרָחִים" (שמות ב, א, ב)

איש אחד מבית לוי לקח אישה, לא מסופר לנו מי הם היו. להם נולד בן, וגם שמו לא פורסם. מדוע התורה לא סיפרה לנו שהם היו עמרם ויוכבד?

לומר לנו שהם היו תחילת גאולת ישראל, תחילת הישועה, ובשביל ישועה לא צריך לדעת פרטים, לא צריך פרסום, לא צריך קשרים או כישורים, צריך פשוט לעשות צעד, והישועה תגיע. לפי שבורא עולם נקרא "מצמיח ישועות" - אתה זורע והוא מצמיח.

לעתים נדמה לנו שאילו היינו רואים במוחש את ידו הגדולה של הקב"ה היו חיינו קלים יותר. נדמה לנו שאילו הייתה הנהגת הבורא גלויה אזי היו אמונתנו והשקפותינו בהירות יותר.

מטרתנו בעולם היא לבחור בטוב ולברוח מפני הרע. הבחירה היא יסוד חיינו, לשקול בין שתי אפשרויות הניצבות לפנינו ולבחור בטוב - "ובחרת בחיים".

בעולם הזה נסתרת מעיינינו הגשמיות, עולם מלשון העלם והסתרה. אמנם העיניים שלנו רואות, אך ראייתנו קצרה, שיטחית וכלל לא מעמיקה.

אם רק יכולנו לראות את הדברים המסתתרים מאחורי ה"פרגוד", מעט מהעתיד, לבטח היינו נפעמים.

כל הטענות, הכעסים, המלחמות, הדאגות, כל מה שנראה לנו כל-כך צודק, לפתע יתפוגג.

העולם הזה הוא דמיון, כחלום תעתועים, מצגת שווא, המוכיח פעם אחר פעם כי הנראה בעיניים שלנו לא תמיד נכון, לא תמיד צודק.

אם נפנים זאת, נוכל בנקל להפחית משמעותית את הכעסים שלנו, את המלחמות "הצודקות" שלנו, את המחלוקות שלעיתים חסרות טעם...

כמה פעמים התווכחנו על דברים זוטרים? האם היום, במבט לאחור המחיר ששילמנו עליהם השתלם?

נזכור תמיד שבורא עולם מסתתר בעולם הנעלם, מנווט אותנו למקומות הטובים והראויים בשבילנו, נלחם את מלחמתנו וכואב את כאבנו, מכאן נותר בידנו רק לבטוח ולהאמין, לא לרטון ולכעוס, כי עיקר חיינו מוסתר מעיינינו...

בורא עולם נמצא איתך גם עכשיו, הוא לא יעזוב אותך לעולם, הוא מנווט את חייך בדרך שהכי טובה לך, הוא כרגע מצמיח לך את הישועה שכל כך חיכית לה... ("חיזוק יומי" - רונן קרתא)

יום טוב, שבת שלום ובשורות טובות
לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים.

https://youtu.be/prVWHrLj9r4.youtub...

תניא ליום י"ד טבת ה'תשפ"ה

(התחלת) פרק יב
והבינוני הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את העיר קטנ' להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו ששלש' לבושי נפש הבהמית שהם מחשבה דבור ומעשה שמצד הקליפ' אין גוברים בו על נפש האלהית להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי נפש האלהית הם לבדם מתלבשים בגוף שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה ולא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם ולא נקרא עליו שם רשע אפי' שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות נפש האלהית שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה בעיר קטנה כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת קריאת שמע ותפלה שהיא שעת מוחין דגדלות למעלה וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר חב"ד שלו לה' להעמיק דעתו בגדולת א"ס ב"ה ולעורר את האהבה כרשפי אש בחלל הימני שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר בקריאת שמע דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום הק"ש כמ"ש במ"א ואז הרע שבחלל השמאלי כפוף ובטל לטוב המתפשט בחלל הימני מחב"ד שבמוח המקושרים בגדולת א"ס ב"ה. אבל אחר התפלה בהסתלקות המוחין דגדלות א"ס ב"ה הרי הרע חוזר וניעור בחלל השמאלי ומתאוה תאוה לתאות עוה"ז ותענוגיו.

הם יצטרכו להודות לטראמפ, היחיד שמנע את המשך ההפקרה האכזרית

הם לא הבינו שטראמפ מקיים את ההבטחות, ילחץ על קטר והחמאס להתפשר, וגם לא יאפשר לביבי להמשיך בהונאה- של ניהול מו"מ בלי כוונה אמיתית לסגור הסכם

ישפוט הציבור..

(ועוד כמה דברים צבאיים בכל מיני פינות)

מפה אחת
משתרעת ממש על קטע גדול מהקיר
סדר גודל של 3 מטר על 2 מטר

מפת העולם

גם ממרחק של 2-3 צעדים
די מסובך לראות אותנו במפה

צריך לעמוד ממש צמוד
עם הראש קרוב
בכדי לראות משהו ולהבין את מיקומנו
ועל הדרך לקלוט מה שקורין אמרה - חצי סיכה במפת העולם

כאלה קטנים
עם שטח כה קטן ומזערי
עם אוכלוסייה קטנה
ועדיין העיניים של כל העולם עלינו
ואנחנו על ראש שמחתם

ולמרות הגודל המזערי
שממש מעמיד אותנו בסוג של סכנה קיומית

כמעט כל העולם עמל ושואף לחתוך אותנו בחצי כבר עשרות שנים
וכשאני אומר כל העולם
אני מתכוון לארה"ב, אירופה, מדינות ערב, ערביי ישראל, אלה שנקראים פלשתינאים
אוסטרליה, יפן, סין, קנדה, ברזיל, קובה… בקיצור כל העולם
כולל שמאלני ישראל (שבגדול יש להם שנאה עזה לדבר הזה שנקרא שטחים ולאנשים האלה שהם קוראים להם מתנחלים)
כולל ממשלות ישראל
כולל מערכות הבטחון, תקשורת,בית המשפט העליון, פרקליטות ועוד ועוד

כן כן

אילנקה, זוכר שהבאת לפה לפני כמה שנים
מאתר משרד החוץ הישראלי איך נראות המפות הישראליות העתידיות?

לתת לאויב הרצחני חצי מישראל
זה סוג של יריה בשני הרגליים
והתאבדות…
והדבר נכון גם אם האויב לא היה כזה רצחני…

מי היום (או אתמול) בעולם מוותר על אדמות מולדת או גרגר חול
חוץ מסתומים ובוגדים

••

ויש את המפה השניה
מפה גדולה של ארץ ישראל
שהיא יותר גדולה מגודל של דלת כניסה

אז אני מתקרב למפה…
ויש בה הרבה שמות של ערים וישובים וכפרים וזה…

וכמעט בכל חור ופינה במפה יש איזה כפר ערבי או משהו עם שם ערבי
ויש את הבועה של גוש דן ששם יש פחות שמות ערבים

אם אני זוכר נכון
יהודי ישראל זה בערך 8 מליון
וערביי ישראל + פלישתים זה גם 8 מיליון

בקיצור
חתיכת בעיה
ואנחנו מוצפים בערבים (ולא רק

והכל ממש קרוב
הכל ממש קטן
אתה נוסע 30 דקות לפה
20 דקות לשם
בום אתה בתוך כפר ערבי עויין

אנשים חיים בללה לאנד

כשבכל פינה חביות נפץ, פצצות מטקטקות ותאים רדומים

זה פשוט ניסים גלויים יום יום שעה שעה
שאיכשהו זה עובר איכשהו בשלום (עד שזה לא

לאנשים נדמה שזה קשור לכוחי ועוצם ידי
ולאנשים אחרים נדמה שיהיה בסדר גם כשאנחנו במגמת התדרדרות

אנשים חפצי חיים
רצוי מאוד שיתפכחו

ומהר


אילוסטרציה

האם אי פעם הרגשתם שהנפש שלכם אינה שקטה? שתחושות, רגשות ומחשבות סותרות מנהלות מאבק בלתי פוסק בתוככם? שיעורו של בעל התניא פותח בפנינו עולם מרתק, שבו מתבהרים המבנה הפנימי של האדם והכוחות שמניעים אותנו.
שתי נפשות שני שחקנים במגרש חיינו
בעל התניא מציב יסוד מרכזי: בכל אחד מאיתנו קיימות שתי נפשות. מצד אחד, הנפש הבהמית, שמייצגת את החיבור לעולם החומרי, האינסטינקטים והתאוות. מנגד, הנפש האלוקית, שמושכת אותנו לקדושה, רוחניות ומימוש ייעודנו.
המפגש בין שתי הנפשות יוצר מתח מתמיד בתוכנו. הנפש הבהמית מבקשת למלא את הצרכים האנושיים שלנו, בעוד הנפש האלוקית דוחפת אותנו להתעלות מעליהם.
ארבעת היסודות של הנפש הבהמית
בעל התניא מתאר ארבעה יסודות המרכיבים את המידות של הנפש הבהמית:

אש מקור הכעס והגאווה, המעלה תחושות של עליונות והתנשאות.
מים שורש התענוגות והיצר ליהנות מהחיים, שעלול להוביל לנהנתנות מוגזמת.
רוח התנודתיות, הנטייה לשטויות, דיבורים ריקים והתפארות שאינה מבוססת.
עפר העצבות, העצלות והכבדות, שמשקיעים את האדם בתחושת חוסר תכלית.

לצד זאת, לכל יסוד יש פוטנציאל לתיקון ולתיעול חיובי, אם נדע להשתמש בו בתבונה.
שינוי הגישה לחיים
אחת מתובנות היסוד של בעל התניא היא: "אין צורך לשבור תכונות רעות, אלא לתעל אותן לטוב." החסידות מלמדת אותנו שאין מידה שאין לה מטרה. תכונה כמו כעס, למשל, יכולה להפוך למנוע לעשיית צדק, ותענוגות העולם יכולים לשמש כלים לבנייה רוחנית אם נשתמש בהם במידה ובמחשבה.
מעשי חסד: אינטרס או נתינה טהורה?
השיעור נוגע גם בשאלה עמוקה: מה מניע אותנו לעזור לאחרים? האם מעשי החסד שלנו נובעים מאינטרס אישי, כמו רצון לכבוד או סיפוק עצמי, או שמא הם ביטוי לנפש האלוקית שמבקשת להיטיב בלי תנאים?
בעל התניא מזכיר שנטייתו הטבעית של היהודי היא לעשיית חסד, אך גם תכונה זו, כאשר אינה מזוככת, יכולה לנבוע מהנפש הבהמית. האתגר הוא לטהר את המניעים ולהפוך את הנתינה לאמיתית ולנקייה מאינטרסים.
המסר המרכזי: מוח שליט על הלב
בעל ה תניא https://orm-center.org/rabbis-lesso... מעניק לנו כלים להפוך את המוח למנהיג של הלב. באמצעות לימוד, התבוננות ועבודה פנימית, אפשר לשלוט ברגשות, להתגבר על הנטיות השליליות של הנפש הבהמית, ולתת לנפש האלוקית להאיר את חיינו.
לסיכום
שיעור זה של בעל התניא הוא לא רק לימוד תיאורטי, אלא מדריך מעשי לחיים. הוא מזמין אותנו להכיר את עצמנו לעומק, להבין את המאבקים הפנימיים שלנו, ולנתב אותם לצמיחה רוחנית ואישית.
לצפייה בשיעור המלא ולהתחברות למסע פנימי משנה חיים: לחצו כאן https://www.youtube.com/watch?v=V50...
https://www.youtube.com/watch?v=V50... הזמינו את עצמכם למסע לגילוי הנפש כי התשובות לכל השאלות מתחילות מבפנים.

ב"ה
ממתק לשבת פרשת שמות תשפ"ה
החסיד רבי מנדל פוטרפאס ישב שנים רבות בכלא ברוסיה ועבר הרבה תלאות. כשיצא מרוסיה שאלו אותו "איך הצלחת להחזיק מעמד שם?" הוא ענה "רק בזכות האמונה והביטחון!" שאלו אותו שוב "הרי זו השאלה – איך מתחזקים באמונה ובביטחון בכזה מצב?"
סיפר להם רבי מנדל סיפור:
סמוך לעיירה שהייתי בה בסיביר היו שני הרים גבוהים מאוד. עם בקעה עמוקה ביניהם. היה אדם אחד שמתח חבל בין שני ההרים ושאל את חבריו: "האם אתם מאמינים שאני יכול לעבור על החבל מפסגה אחת לשניה?"
אמרו לו: "לא, אנחנו לא מאמינים, להפתעתם, הוא עלה, הלך על החבל מעל התהום, והגיע לפסגת ההר השני ללא כל תקלה.
"האם אתם רוצים לראות עכשיו איך אני חוזר על החבל?" הוא שאל וביצע שוב את התמרון הנועז.
ואז הוא פנה אל כל הנוכחים ושאל: "עכשיו אתם מאמינים, שאני יכול ללכת פעם שלישית על החבל הזה?"
והם ענו לו "אנחנו לא צריכים להאמין", "כבר ראינו שאתה יכול!"
הוא המשיך לשאול "האם אתם מאמינים שאני יכול ללכת עם עגלה על החבל?"
אמרו לו: "מי שיכול ללכת על החבל, יכול ללכת גם עם עגלה", אם כן, מישהו מכם מוכן לשבת בתוך העגלה, כשאני אעביר אותה על החבל?"
כמובן שאף אחד לא התנדב. אבל פתאום קמה ילדה אחת והתיישבה בעגלה, הוא צעד איתה על החבל.
והוריד אותה בשלום, כשירדו נגשו הנוכחים אל הילדה ושאלו: "איך לא פחדת לשבת בתוך העגלה?"
והילדה ענתה "בכלל לא פחדתי, כי זה אבא שלי".
אמר ר' מנדל: "למדתי מכאן מוסר השכל. כשאני יודע שאבא הוא שמנהיג אותי ומחזיק אותי, אני לא פוחד משום דבר!"
בפרשת השבוע אנחנו קוראים על מצרי שמכה יהודי ומשה רבנו הורג אותו, למחרת משה רואה שני יהודים רבים והוא אומר לאחד "למה תכה רעיך" והיהודי אומר לו "הלהרגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי" והתורה מספרת לנו שמשה רבנו פחד "ויירא משה מאוד ויאמר אכן נודע הדבר".
רש"י מסביר שמשה רבנו פחד מכך שיודעים שהוא הרג את המצרי ובאמת כאשר פרעה שומע הוא רוצה להרוג את משה והוא נאלץ לברוח למדין.
במדרש כתוב שלמרות שמשה קיבל הבטחה מהקב"ה שישמור עליו בכל זאת הוא פחד, הקב"ה אומר לו "כי אהיה עמך" ובסוף משה מתיירא, כפי שהפסוק אומר "ויאמר ה' אל משה אל תירא אותו",
יש מפרשים שהמדרש בא לשבח את משה שלמרות שהקב"ה הבטיח לו, הוא עדיין חושש כי שמא גרם החטא. אבל יש מפרשים שהתורה מספרת לנו את זה כדי שנראה בעקבות הפחד של משה התגלגלו הדברים כך שפרעה שמע ומשה היה צריך לברוח. ומזה נבין שבעניין הזה אנחנו לא נלמד ממשה אלא נהיה תמיד בביטחון ולא בפחד.
שואל הרבי מליובאוויטש, איך אפשר להגיד לאדם להיות בביטחון מלא שיהיה טוב גלוי, הרי יכול להיות שהוא חטא ולא מגיע לו טוב גלוי?
והרבי מסביר שהתורה מלמדת אותנו שביטחון זה לא רק לבטוח שהשם יכול לעשות טוב גלוי אם אהיה ראוי לכך, אלא שאני בטוח שהוא אכן יעשה כך בפועל! -על סמך מה אני יכול להיות בטוח? מסביר הרבי שזה בזכות הביטחון עצמו, עצם זה שיהודי בוטח בה', זה גורם לכך שהקב"ה ישנה את הדברים לטובה! וכפי שאמר הרבי השלישי של חב"ד הצמח צדק "תחשוב טוב ויהיה טוב" עצם המחשבה הטובה והרוגע של יהודי שלא פוחד ובוטח בה' שיעשה טוב, משנה את המציאות וגורמת שבאמת יהיה טוב נראה ונגלה.
כשרואים את החיילים שלנו כל כך חדורי ביטחון בניצחון שלנו ועושים כל כך הרבה מסירות נפש למען זה, כולנו מקבלים מוטיבציה להצטרף אליהם ולהיות בביטחון ובמחשבות טובות ובע"ה נזכה שהקב"ה יראה את הביטחון של כולנו ויביא לנו גאולה אמיתית ושלימה בטוב נראה וגלוי בקרוב ממש.

שבת שלום
הרב נחמיה וילהלם
בית חב"ד בנגקוק תאילנד

פרשת השבוע שמות לקריאה בפרשת השבוע בקישור הבא שבת שלום
http://www.simsonim123.com/?m=1

השמאל מצידו יגיד
שליצור סרבנות המונית
לעשות מרד בשירותי הבטחון
לעצור את הכלכלה
לעצור את המדינה
להשבית את המשק
לעודד בריחת רופאים, הייטקיסטים וכל מיני אנשי מקצוע לחו"ל
להוציא הרבה כסף מישראל לחו"ל
הלשנות לפריץ
ועוד ועוד ועוד

השמאל יגיד שזה לגיטימי
וזה לא מחליש
ולא פוגע במדינה, בבטחון ובאזרחיה

השמאל מצידו אומר שהוא היה חייב להילחם על סלע קיומו
שזה המושחתים בבית המשפט העליון…
חשוב מאוד לשמאל שהשמאל המטורלל עלי אדמות שנמצא בבג"ץ ימשיך לטרלל את כולנו עוד שנים רבות

השמאל נלחם נגד רפורמה משפטית פרווה שהימין ניסה להעביר
סוג של רפורמה עייפה שניסתה להזיז איזה זבוב וחצי
וסוג של גרגר חול שנקרא עילת הסבירות

בשביל דברים כאלה לשמאל אין בעיה לשרוף את המדינה

שמאל שכזה
עם עקרונות ואידיאולוגיה בשקל ושישים

והיה גם את זה שבא להם לשרוף את המדינה
כי ראש הממשלה רצה לפטר את החמור הטרויאני שבליכוד (גלנט)

יש להם עקרונות

ועכשיו הם נשבעים לשרוף את המדינה
אם ניגע להם ביועמשית הסתומה שלהם

כאילו שהיא שלהם

כאילו שזאת שמחבלת בכל מהלך של ממשלת ישראל
זו שלוחה שלהם
וחשוב להם שהיא תישאר בתפקיד

לא אכפת להם שהיא עויינת ובכלל לא מייעצת לממשלה

בקיצור
השמאל בשיטותיו היצירתיות החליש אותנו גם ב2024
וזה די ברור שהם גם יחלישו אותנו ב2025

היה שווה לכם שהחלשתם אותנו?

שווה לכם שאתם מחלישים אותנו?

אתם באמת חושבים שאתם בצד של הטובים ושזה יגמר בטוב?

Do yourself a favore

Think again

נ.ב
נמאס לי כבר להזכיר את המילה ׳שמאל׳
ואיכשהו כותב עליהם מידי פעם

הצביעות
חוסר היושרה
דאבל סטנדרט
וכן גם טיפשות
צועקים לשמיים

מנסה ממש להמנע מלהשתמש במילים יותר קשות ומדויקות

ומתקשה

כי בתכלס
זה ברמה של בוגדנות

השמאל ידחוף הכי חזק שאפשר בכדי שזה יקרה…
הכי חזק.

השמאל גם בעד חיזוק טרוריסטים אחרים…
תוך כדי החלשת ישראל
ותוך כדי הפקרה אנושה של בטחון ישראל
וגרימת סיכונים מטורפים

וכשזה מצליח לשמאל, שוב ושוב ושוב
וכשזה מצליח לשמאל לסגור את הימין בפינה בכדי שיבצע את שגעונות השמאל

או אז השמאל, כי זה טבעו, עוד לא יבש הדיו, עוד לא יבש הדם, עוד לא יבשה הבושה
השמאל ירוץ ויעוט לגחך על הימין, להציק, לדקור, להטריל להעביר ביקורת קשה ונוקבת על מהלכים מופקרים

אני אנסה להגיד את זה בהכי פשוט וברור שאפשר

ביד אחת השמאל תופס את הימין בגרון ובביצים ואומר לו: תעשה את זה

וביד השניה השמאל מצביע לעבר פניו של הימין ואומר לו: תראה מה עשית


וזה לא שאין ביקורת על הימין ומהלכיו

פה אני מדבר על השמאל
וקווים לדמותו

חומר למחשבה לקראת עסקת שחרור החטופים!

הידיעה שהחטופים יגיעו דרך מצרים, העירה אצלי מחשבה בת שנה לפחות, שחלק מהחטופים הוחזקו במצרים לפחות בחלק מהזמן לאחר טבח השבעה באוקטובר, משהו שבקלות צה"ל יכול לברר עם ה"יכולות המודיעיניות" שלו, אך אולי אינו רוצה.

המחשבה התחילה להתעורר אצלי, כאשר לא הבנתי כיצד "גנרלים" בהווה ובעבר ממש נלחמו על כך שצה"ל לא יכנס לציר פילדלפי עליו נמצא מעבר רפיח, השער לכניסת כל האמל"ח לרצועת עזה.

יתירה מכך, לאחר שצה"ל כבר היה שם וגילה את הכמויות העצומות של מנהרות ההברחה, את גודלן ואת איכותן, ה"גנרלים" קשרו את היציאה מציר פילדלפי עם שחרור החטופים, ועדיין טענו שתמיד נוכל לחזור לשם.

ההשערה שלי הלכה והתחזקה, בכל פעם שהייתי רואה את רונן בר, מי שכבר לקח אחריות על טבח השבעה באוקטובר, "קופץ" למצרים, וחוזר כשכלום בידו, מעבר להמשך הלחץ על הדרג המדיני לצאת מציר פילדלפי ולהפסיק את המלחמה.

בימים האחרונים, נחשף שמאחורי ההשחרה במסמכים הקשורים למעצרו של ארי רוזנפלד, מסתתר כנראה שמו של ראש המודיעין המצרי, שלפי הטענות רימה את רונן בר ובמידה מסויימת היה חלק בהוצאת טבח השבעה באוקטובר אל הפועל.

במילים אחרות, ארי רוזנפלד כנראה נחשף למידע הזה, שמראה את מעורבותה של מצרים, לא רק בחימוש של מחבלי החמאס לאורך השנים, אלא במעורבותה הישירה להוצאת הטבח אל הפועל.

כבר מספר ימים, אני שואל את עצמי, מדוע לעזאזל עדיין מחזיקים את ארי במעצר, למרות שרונן בר, מי שדאג לעצור אותו בדרך השמורה למעצר של טרוריסטים מסוכנים, חוזר בו ואומר כי ניתן לשחררו ולא קיים סיכון לביטחון המדינה והמשטרה מוסיפה כי מלכתחילה לא היה צריך לעצור אותו.

הבוקר הבנתי כי המידע שנמצא ב"ראשו" של ארי כפי שאמר שופט העליון, שטיין, וקבע כי יש להחזיקו עד תום ההליכים, מה שיכול להיות גם מאסר עולם, הוא המידע שמצריים מעורבת בטבח, ואם המידע הזה יצא החוצה, זה מצדיק מלחמה עם המצרים, מה שבוודאות יגרום לאי שיחרור החטופים.

לעניות דעתי, את רונן בר והרצי הלוי היה צריך לפטר כבר ביום הטבח, אך בטח שלא להשאיר בידיהם את ניהול המשא ומתן על שיחרור החטופים! הנזק שהם עשו למדינה לא נעצר בטבח, אלא אף הלך והתעצם על לרגע זה. כל אדם אחר היה משיג תוצאה טובה יותר לאחר שבוע, ובטח שלאחר שנה וחצי.

כולנו רוצים לראות את כל החטופים החיים והמתים חוזרים כבר היום, אך לא ניתן להתעלם מכך שפרטי העסקה אותה רקמו האחראים לטבח משני הצדדים, רק מוכיחים שאולי לנושאים ובעיקר הנותנים מהצד שלנו, יש מטרות אחרות מעבר לשחרור החטופים, קרי הפלת שלטון הימין ואולי הקמת מדינה פלשתינית.

מסקנתי היא שאת ה"חטוף" ארי רוזנפלד, שנמצא בידיהם של הפושעים רונן בר והרצי הלוי, האחראים העיקריים לטבח השבעה באוקטובר, הם לא מתכוונים לשחרר, לפחות עד אשר העסקה תצא אל הפועל.

בושה שנשיא המדינה, מערכת המשפט בכללותה, גורמים בצבא, אנשי פרקליטות ואפילו אזרחי ישראל, שיודעים כי ארי רוזנפלד עשה מעשה ראוי, שעליו הוא היה אמור לקבל פרס ישראל, ממשיכים למלא את פיהם מים כאשר הוא נמק בכלא על לא עוול בכפו.

עלינו לדרוש את שחרורו של ארי רוזנפלד לאלתר!

בקיבוצים הכרית קהילות שלמות .
אנשי שמאל רובם .
אז בואו נרגע קצת עם השמחה לאיד .
לפעמים הקארמה היא חוף אכזרי במיוחד

https://x.com/feldman_gil/status/18...

בס"ד

אור החיים יומי

מתורת רבינו חיים בן עטר הקדוש זצוקללה"ה

יום טוב ומבורך. יום חמישי, טז' טבת התשפ"ה

'ושמרתם - מצוות לא תעשה, ועשיתם - מצוות עשה'

'ויאמר אל תקרב הלום של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא'

ידוע הוא שיש מצוות עשה ויש מצוות לא תעשה, וגם כאן בציווי ה' למשה יש מצוות עשה, של נעליך מעל רגליך, ויש מצוות לא תעשה, אל תקרב הלום...

ולכאורה קשה, משה רבנו כבר נמצא במקום קדוש, וכמו שכתוב, כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא, אם כן, לכאורה היה לו לה' יתברך לומר כסדר זה, קודם של נעליך, ואחר כך אל תקרב הלום, ומדוע התורה הקדימה את ציווי אל תקרב הלום לציווי הסרת הנעליים, של נעליך מעל רגליך?

ומבאר רבינו האור החיים הקדוש שכאשר אדם עובר על מצוות לא תעשה הוא חובל בנפשו, אך כאשר אינו מקיים מצוות עשה, מפסיד האדם את השגת הטוב, ואינו נענש רק על מצוות מסויימות. וידוע שהשמירה זהו מצוות לא תעשה, והעשייה זהו מצוות עשה, ותמיד מקדים ה' להזהיר על השמירה ואחר כך על העשייה, וכמו שכתוב, ושמרתם ועשיתם, וכן לשמור ולעשות, מלזה הקדים ה' לומר למשה רבנו את לא תעשה שזה אל תקרב הלום, ואחר כך מצוות עשה, של תוריד את נעליך מעל רגליך...

וזה לשונו של רבינו הקדוש: 'דע כי בכל התורה כולה גילה ה' דעתו ורצונו כי עיקר הקפדתו ומוסרו הוא על מצוות לא תעשה, כי זה יחבול בנפש, והוא טעם אומרו והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, ואמרו רבותינו, תנה לו כמו שנתנה לך, אבל מצוות עשה, הם השגת הטוב כשיהיו, ובהעדרם אין עונש, זולת על פרטים ידועים כגון פסח ומילה'...

[אור החיים שמות פרק ג פסוק ה]

[אור החיים שמות פרק ג פסוק ח]

בשורות טובות לכל בית ישראל

וברצינות, יש הסבר מניח את הדעת לכך, שעד לרגע זה רה"מ שלנו לא סיים להיערך לקראת הגעתו לשם,
למרות הזמנה מפורשת שקיבל ( https://www.maariv.co.il/news/polit... ) ⁉️

https://twitter.com/cekll12/status/...

לכבוד ה’ יתברך
לימוד מספר "אור החיים" לרבנו חיים בן עטר ע"ה - יום חמישי בשבת קודש

הלימוד בספר אור החיים ידוע כסגולה נפלאה לרפואה, והצלחה בכל!
להלן הקטע היומי לקריאה להצלחת כלל עם ישראל.


פרשת שמות
ותיראן המילדות וגו'. צריך לדעת למה כפל לומר ולא עשו ותחיין. ורז''ל (סוטה י''א) אמרו שהיו מספקות מים ומזון. וצריך לדעת למה לא היו עושים להם כן מקודם. ואולי שיודיע הכתוב שלא פסקו מההטבה, והוא סיבת היראה שיראו את האלהים אפי' על מניעת ההטבה שהיו רגילין להטיב בסיפוק מזון ולא מלבד שלא עשו וגו' אלא ותחיין

סיעת הציונות הדתית צפויה להתכנס לאחר שלא הושגו הבנות בין סמוטריץ' לנתניהו. ח"כ צבי סוכות הצהיר: "לא רואה טעם שנישאר בשותפות הזו", גם סטרוק ורוטמן תומכים בפרישה
=אנה ברסקי=

סיעת הציונות הדתית צפויה להתכנס היום (חמישי) לדיון בצעדיה, לאחר שלא הושגו הבנות בין השר בצלאל סמוטריץ' לבין ראש הממשלה בנימין נתניהו בפגישותיהם השבוע סביב המאבק נגד עסקת החטופים המסתמנת. חבר הכנסת צבי סוכות מהציונות הדתית הצהיר ב-103FM כי "לפי מה שאני מבין, נכון לעכשיו אין לנו הבטחות ברורות שהמלחמה הזו ממשיכה, בלי הדבר הזה, אני לא רואה טעם שנישאר בשותפות הזו. אנחנו נילחם בכל מי שיסיים את אירוע 7 באוקטובר בניצחון של חמאס. אם המלחמה הזו תסתיים בזה שחמאס שולט בכל עזה - זה ניצחון מובהק לחמאס. אנחנו לא רוצים לפרק את הממשלה, אבל אם הממשלה הזו תוביל לניצחון של חמאס במלחמה הזו, זה אירוע שאנחנו נילחם בו". "האם הולכים לפירוק של הממשלה? כרגע מעריך שרוב הסיכויים שכן", ציין סוכות. לטענתו, "גם אם מחר בבוקר מקימים 20 יישובים חדשים ביהודה ושומרון, זה לא משתווה לניצחון של חמאס ב־7 באוקטובר".

נכון לכתיבת שורות אלה, שלוש מתוך ששת חברי הציונות הדתית מתנגדים לעסקה ודורשים פרישה מהממשלה - השר אורית סטרוק, ח"כ רוטמן וכאמור ח"כ סוכות. מנגד, בעוצמה יהודית ממתינים להחלטת המפלגה שתקבע את גורל הממשלה. הדברים מצטרפים לעמדתו הנחרצת של יו"ר המפלגה ושר האוצר, בצלאל סמוטריץ', שהביע התנגדות לעסקה והגדיר אותה "רעה ומסוכנת לביטחון הלאומי". סמוטריץ' הבהיר כי המפלגה תדרוש ודאות מוחלטת לחידוש הלחימה לאחר העסקה, ועדכן כי שוחח בנושא עם ראש הממשלה בנימין נתניהו. לדבריו, "תנאי ברור להישארותנו בממשלה הוא חזרה למלחמה בהיקף מלא עד להשגת ניצחון מלא, כולל השמדת חמאס והחזרת כל החטופים".כזכור, מוקדם יותר השבוע קרא השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר לסמוטריץ' לפרוש מהממשלה אם העסקה תאושר, לאחר שהתייעץ עם הרב דב ליאור מ"עוצמה יהודית".

לאחר קריאתו של השר בן גביר, הציונות הדתית הבהירה כי אם לא יינתנו ערבויות לחידוש הלחימה באופן מיידי, תישקל פרישה מהממשלה.



מעריב
https://www.maariv.co.il/news/polit...

https://e.walla.co.il/item/3719550
"אנחנו עם שעבר שואה. איך אפשר להסביר את המעשים המחפירים שלנו בעזה?!

הרי חיזוק חמאס הביא את הטבח. חיזוקו שוב יביא טבח שוב.

הוא הרי לא רצח משפחות, נכון?


יורידו חמאסניק שפל אחד


ובמקומו ישחררו הנגד לביתו.


כמובן לא לעזה.

https://twitter.com/JoshBreiner/sta...

הפירוש נכתב בלשון פשוטה, תוך שמירה על מבנה המאמר, בהירות ודיוק, כדי להנגיש את הרעיונות ללא השמטת פרטים. הפירוש (המאמר המקורי בסוף):


בס"ד
פרשת שמות, י"ט בטבת, ה'תשמ"ח



הפסוק "הבאים ישרש יעקב..." (ישעיהו כ"ז, ו') מובא כהתחלת ההפטרה של שבת פרשת שמות. הצמח צדק במאמרו על פסוק זה (נדפס ב"אור התורה" לפרשתנו, כרך ז', עמוד תק"ל-ב ואילך) מביא את פירוש התרגום יונתן, שמפרש את המילים "הבאים" כך: "יתכנשון מביני גלוותהון ויתובון לארעהון" – כלומר, מדובר על קיבוץ הגלויות ושיבתם של בני ישראל לארצם. זהו המשך לייעוד שכתוב בדברים (ל', ה'): "והביאך ה' אלקיך אל הארץ".
לאחר מכן, הפסוק מתאר "ישרש יעקב", ופירוש התרגום הוא "תמן יתילידון דבית יעקב" – בני יעקב יוולדו מחדש. הצמח צדק מסביר ש"השרשה" מסמלת מצב של העלם, כמו שרשי עץ המוסתרים באדמה, ואילו "לידה" מסמלת גילוי, בדומה ללידת תינוק שהיה נסתר ברחם ויוצא לאוויר העולם.
בהקשר זה, פירוש התרגום "ישרש יעקב" כ"יתילידון" מציין ששרשי הנשמה, שהיו עד כה בהסתר, ייצאו אל הגילוי המלא בגאולה העתידה, כשהקב"ה יאסוף את בני ישראל ויחזירם לארץ הקודש.

ראוי לציין שהשנה (ה'תש"נ) חל יום הסתלקותו של אדמו"ר הזקן במוצאי שבת פרשת שמות, בדיוק כפי שהיה בשנה שבה הסתלק (כ"ג בטבת, אור לכ"ד בטבת). עניין זה מבואר בהרחבה ב"ליקוטי שיחות" חלק ט"ז (עמוד 33 ואילך) ובספר השיחות תשמ"ח חלק א' (עמוד 195 ואילך).

וממשיך במאמר (אור התורה, שם, עמ' תקל"ו) פירוש נוסף על "ישרש יעקב", שמדובר על קיום המצוות. כמו ששרשי האילן נטועים באדמה דווקא, כך גם בנשמה (יעקב) – השרשה שלה נעשית על ידי קיום מצוות מעשיות. הקשר בין שני הפירושים ב"ישרש יעקב" (גילוי שרש הנשמה לעתיד לבוא וקיום המצוות בהווה) הוא בכך שהגילוי של שרש הנשמה בעתיד יתקיים בזכות קיום המצוות עכשיו.

ההסבר לכך (אור התורה, שם, עמ' תקל"ד ואילך) הוא שבשרש הנשמה קיימות דרגות שונות, כאשר עיקר השרש הוא במקום העליון שמעל סדר ההשתלשלות. המשכה של אור זה, הגבוה מהשתלשלות, נעשית דווקא על ידי מעשה המצוות. לעומת זאת, המשכה הנעשית על ידי לימוד התורה מגיעה מבחינת החכמה, שהיא ראשית ההשתלשלות. ולכן, המשכת האור העליון תלויה במעשים.

זהו גם עומק דברי חז"ל (אבות ג', י"ז): "כל שמעשיו מרובין מחכמתו... דומה לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרובין" – כי קיום המצוות הוא שממשיך את שורש הנשמה ומחזק אותו. כך מתקשרים שני הפירושים ב"ישרש יעקב": קיום המצוות עכשיו (הפירוש השני) ממשיך את שורש הנשמה, והגילוי של ההמשכה הזו יתקיים בעתיד, כששרש הנשמה יאיר בגלוי – "יתילידון דבית יעקב" (הפירוש הראשון).

והנה, על פי הידוע שדברי רבותינו נשיאינו מדויקים לא רק בתוכנם אלא גם בסדר הצגתם (ראה ליקוטי שיחות חלק כ"ד, עמוד 629, הערה "סדר אין תורה"), עולה שאלה: כיצד ייתכן שהגילוי של שורש הנשמה, שעתיד להתרחש רק לעתיד לבוא ובזכות קיום המצוות בהווה, מופיע ראשון בסדר המאמר, בעוד הפירוש שמתייחס לקיום המצוות עכשיו מופיע רק לאחר מכן? הרי מבחינת סדר הזמנים, קיום המצוות בהווה הוא התנאי לגילוי שורש הנשמה בעתיד.

כמו כן, יש להבין את ההבדל בין שני הפירושים: בפירוש הראשון, שבו "ישרש יעקב" מתייחס לגאולה העתידה, מובא גם פירוש למילה "הבאים" – שמתארת את קיבוץ הגלויות. לעומת זאת, בפירוש השני, שבו "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות, אין כלל התייחסות למילה "הבאים".

ב) בפירוש "ישרש יעקב" המתייחס לקיום המצוות, ניתן להבין זאת בשני אופנים (ראה אור התורה, שם, עמוד ב'תקלו):

האופן הראשון הוא שהשרשת יעקב נעשית על ידי קיום המצוות, כלומר, עם ישראל, המכונה יעקב, נשרש ומתחזק בזכות קיום המצוות. האופן השני הוא שהמצוות עצמן נשרשות ונקבעות בישראל, כפי שמבאר אדמו"ר הזקן (תורה אור, פרשת שמות, נג, ד), שהזריעה – הן במובן הפשוט של זריעה באדמה והן במובן הרוחני של קיום המצוות, המכונה "אור זרוע לצדיק" (תהלים צז, יא) – צריכה להתבצע דווקא בישראל. על עם ישראל נאמר (מלאכי ג, יב): "כי תהיו אתם לי ארץ חפץ", כלומר, הם הקרקע הרוחנית המתאימה לזריעה זו.

זהו ההסבר בפסוק "ישרש יעקב יציץ ופרח": השרשת יעקב היא קיום המצוות בהווה, שבהן המצוות נזרעות ונקבעות בישראל. בזכות זריעה זו, תתקיים בעתיד הצמיחה והפריחה – "יציץ ופרח".

בתורה אור (שם, נד, סע"א) מבואר שפסוק "הבאים ישרש יעקב" מתאר את הקשר בין הביאה למצרים להשרשת תומ"צ (תורה ומצוות) בישראל. הביאה למצרים, כלומר גלות מצרים, הייתה הכנה לישרש יעקב – ההשרשה הרוחנית של התורה והמצוות בישראל. זאת על פי הידוע שגלות מצרים הייתה הכנה לקבלת התורה (ראה גם תורה אור ריש פרשת שמות, ובאור התורה פרשת שמות, עמוד ז ואילך).

בהמשך הדברים (שם), מוסיף אדמו"ר הזקן שהגלות האחרונה, שבה אנו נמצאים כעת, משמשת גם היא כהכנה, אך הפעם לקבלת פנימיות התורה שתתגלה לעתיד לבוא. ניתן להבין שמטרת ההוספה הזו היא להבהיר את השייכות בין "הבאים" ל"ישרש יעקב". על פי הדברים, ניתן להסיק שמשמעות הפסוק היא שההשרשה – חיזוק התורה והמצוות בישראל – מתבצעת כבר בגלות עצמה, ולא רק כתוצאה ממנה.

רעיון זה מתאים גם לפירוש רש"י על הפסוק (ישעיהו כז, ו), שמבאר כיצד דווקא הגלות תורמת לצמיחה הרוחנית שתגיע לאחריה.

בנוגע לגלות מצרים, מתבאר ש"הבאים" משמש כהקדמה ל"ישרש יעקב". בגלות מצרים, שהייתה בבחינת כור הברזל (ירמיהו יא, ד), נצרפו ישראל והוכנו להיות בבחינת "ארץ חפץ" (אור התורה פרשתנו כרך ח', עמוד ב'תתסא). בעקבות הכנה זו, קיום התורה והמצוות שלהם לאחר יציאת מצרים וקבלת התורה נעשה באופן של "ישרש יעקב", כלומר, השרשה עמוקה ורוחנית.

לכן מוסיף בתורה אור, שהגלות האחרונה, שבה אנו נמצאים, מהווה הכנה לגילויים שיתגלו לעתיד לבוא. על פי זה, "הבאים" מתייחס לא רק לגלות מצרים, אלא לכל הגלויות שבאו לאחריה, ועד לגלות האחרונה (ראה שבת קמה, סע"ב, ובפרש"י שם: "הבאים... שיבואו לבבל"). לפי הבנה זו, "הבאים" ו"ישרש יעקב" אינם שני עניינים נפרדים, אלא עניין אחד: ההשרשה של התורה והמצוות בישראל, שמכוחה תגיע הצמיחה הרוחנית הגדולה לעתיד לבוא.

רעיון זה מתאים למה שנכתב בתניא (פרק ל"ז), שכל הגילויים הרוחניים העתידיים תלויים במעשינו ועבודתנו בזמן הגלות. לפיכך, עיקר ההשרשה של המצוות מתרחש דווקא בזמן הגלות, ומהווה יסוד לגילויים הרוחניים שיתגלו לעתיד לבוא.

ניתן לומר, שהסיבה לכך שבדרוש הנ"ל של הצמח צדק לא מובא הפירוש ש"הבאים ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות בזמן הגלות בלבד, היא משום שהגילויים שיתגלו לעתיד לבוא תלויים במעשינו ועבודתנו בכל הזמנים, ולא רק בגלות. כלומר, גם בזמן שבית המקדש היה קיים וגם בגלות, יש לכל אחד מהם מעלה ייחודית, כפי שיתבאר בהמשך. ולכן, לפי הביאור בדרוש זה, "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות בכל התקופות, ללא הגבלה לזמן הגלות בלבד.


ג) העניין הוא שבמעלה שיש בקיום המצוות לעומת לימוד התורה, ישנם שני עניינים מרכזיים. הראשון, שההשפעה הרוחנית שמתרחשת על ידי קיום המצוות היא נעלית יותר מזו שנוצרת על ידי לימוד התורה (כפי שהוסבר בסעיף א). השני, שבקיום המצוות יש את המעלה של "אתהפכא חשוכא לנהורא" – הפיכת החושך לאור, שכן בירור הגוף, הנפש הבהמית והחלק של האדם בעולם נעשה בעיקר על ידי מעשה המצוות (תניא, פרקים לה ולז).

עם זאת, יש הבדל משמעותי בין ההמשכה שנוצרת על ידי קיום המצוות בזמן שבית המקדש היה קיים לבין ההמשכה בזמן הגלות. ההמשכה בזמן הבית הייתה נעלית יותר, כי עיקר ההמשכה תלויה בביטול הפנימי של האדם בזמן קיום המצווה.

בזמן הבית, הביטול היה עמוק יותר, משום שהיה קשור ליכולת להשתחוות ולהתבטל מתוך ראייה והשגה באלוקות. בזמן הגלות, אין אפשרות לעלות ולראות את גילוי האלוקות, ולכן גם ההשתחוות והביטול הפנימי אינם באותו עומק (כפי שמוזכר בתפילת מוסף של יום טוב: "ואין אנו יכולים לעלות ולראות ולהשתחוות לפניך").

יתרה מזאת, אפילו הביטול החיצוני, שהוא ביטול מתוך השגת אלוקות, אינו שלם בזמן הגלות, כי גם ההשגה באלוקות בזמנים אלו אינה אמיתית ושלמה (ראו מקורות בליקוטי תורה ובדרושים נוספים).

מכאן שההשפעה הרוחנית שהייתה נובעת מקיום המצוות בזמן הבית, מתוך ביטול פנימי וחיצוני שלם, הייתה גבוהה יותר לעומת מה שמושג בזמן הגלות.

עיקר ההמשכה הרוחנית שתיווצר על ידי קיום המצוות תתגלה לעתיד לבוא, כי אז קיום המצוות יהיה בתכלית השלמות, כפי שנאמר: "כמצות רצונך" (תפילת מוסף לשבת ויום טוב). השלמות הזו תתבטא בהבאת רצון ה' לידי ביטוי מושלם במציאות.

בנוגע לעניין של "אתהפכא חשוכא לנהורא" (הפיכת החושך לאור) על ידי קיום המצוות, זה מתרחש בעיקר בזמן הגלות. הטעם לכך הוא שהחושך הקיים בגוף, בנפש הבהמית ובעולם כולו בזמן הגלות הוא עמוק וקשה יותר מהחושך שלהם כפי שהוא במצבם הרגיל. כלומר, בגלות יש חושך רוחני גדול יותר, ולכן גם האור שנוצר מתוך הפיכתו הוא עצום יותר.

כאשר יהודי מקיים מצוות בזמן הגלות, הוא מברר ומזכך את הגוף, הנפש הבהמית והעולם כפי שהם בתוך החושך העמוק של הגלות. על ידי כך, גם חושך זה נהפך לאור גדול, מה שמדגיש את המעלה הייחודית של קיום המצוות בזמנים אלו (ראו תו"א פרשת ויחי, תו"ח, אוה"ת ויחי, המשך "וככה תרל"ז", המשך "מצה זו תר"ם" ועוד).


ד) לעתיד לבוא יתגלה בצורה מלאה שני העניינים העיקריים הקיימים בקיום המצוות: הראשון, גילוי ההמשכה הרוחנית הנוצרת מעצם קיום המצוות; והשני, גילוי ההמשכה הנובעת מתהליך הבירור והאתהפכא – הפיכת החושך לאור, שנעשית על ידי קיום המצווה.

ניתן לומר שהדגש בתניא על כך שהגילויים שלעתיד תלויים במעשינו ועבודתינו בזמן הגלות, מתייחס בעיקר למעלה שבאתהפכא חשוכא לנהורא, כלומר ליתרון האור שמתגלה דווקא מתוך החושך (עפ"י קהלת ב, יג). גילוי אור זה לעתיד תלוי בעיקר בעבודתנו בזמן הגלות, כאשר אנו מתמודדים עם החושך הגדול בעולם ומביאים אותו לידי בירור וזיכוך.

עם זאת, הגילוי של האור האין-סוף (אוא"ס) הטמון בעצם המצוות עצמן, שאינו תלוי בחושך אלא בקיום המצווה בלבד, תלוי בעיקר בעבודתנו בזמן שבית המקדש קיים.

בזמן הבית, כאשר קיום המצוות נעשה בשלמות ומתוך ראיית אלוקות גלויה, ההמשכה הרוחנית הנוצרת מעצם המצווה היא ברמה גבוהה יותר.

בתניא (פל"ו) מוסבר שהמעלה המיוחדת בעולם הזה הגשמי, שבו מתרחשת האתהפכא, היא "יתרון האור מן החושך". דירה בתחתונים – תכלית הבריאה – נובעת מהיכולת להפוך את החושך של העולם הזה לאור. אמנם, זה ש"עלה ברצונו יתברך" שיהיה נחת רוח דווקא מהאתהפכא, מראה שיש מעלה מיוחדת בתהליך זה. אך יש להבחין בין הביאור בתניא לבין ההסבר שבמקורות אחרים (כמו המשך תרס"ו), שם מבואר שהעניין של "נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" הוא למעלה מהטעם. לפי זה, הדירה בתחתונים אינה מעלה מצד עצמה, אלא כך הייתה תאוותו של הקב"ה.

מכאן עולה שלעתיד לבוא יתגלו גם המעלה שבאתהפכא – יתרון האור הבא מן החושך, וגם המעלה שבהמשכה העצמית של המצוות, וכל אחד מהגילויים תלוי בעבודתנו הייחודית בזמנים השונים – בגלות ובזמן הבית.

ניתן לומר שהסיבה לכך שגם הגילוי של מעלת המצוות עצמן תלוי במעשינו ועבודתנו כיום, אף שלעתיד לבוא יהיה קיום המצוות, ואדרבה – אז יתקיימו המצוות בצורה מושלמת לחלוטין (וכפועל יוצא מכך, גם ההמשכה הנובעת מהמצוות תהיה בשלמותה), היא מפני שהשלמות של ההמשכה שתתגלה לעתיד לבוא תלויה בכך שכבר עכשיו תהיה המשכה על ידי קיום המצוות. הדבר דומה למצוות שקיימו האבות, שהיו כהכנה למצוות שניתנו לאחר מתן תורה (ראה בארוכה בלקוטי שיחות חלק ה', עמודים 79 ואילך, ובייחוד עמוד 88).

ניתן לומר שגם עניין זה, שבו המצוות הנוכחיות משמשות כהכנה למצוות שלעתיד לבוא, מתבטא בעיקר בעבודה שנעשתה בזמן שבית המקדש קיים. זאת משום שבזמן הבית, האדם והעולם היו במדרגה רוחנית גבוהה יותר מזו שבזמן הגלות. לכן, קיום המצוות בזמן הבית – שבו האדם המקיים והדבר הגשמי שבו נעשתה המצווה היו במעלה רוחנית גבוהה – היה במעין שלמות המזכירה את השלמות של קיום המצוות שלעתיד לבוא. ולכן, ההכנה למצוות שלעתיד לבוא מתקיימת בעיקר על ידי המצוות שבוצעו בזמן הבית.

נראה שגם זה אחד הטעמים לכך שבזמן הגלות נוספו למצוות הידורים ומנהגים רבים, וכן חידושים בתורה – לא רק עניינים פרטיים אלא גם דברים כלליים. למשל, המשנה נערכה על ידי רבי יהודה הנשיא בזמן הגלות (אם כי באותה תקופה עדיין לא היו קשיי הגלות הקשים, כפי שמסופר שאנטונינוס היה מסייע לרבי, ע"ז י', סע"ב), ובוודאי שהברייתות והגמרא נערכו בתקופת הגלות. תוספות אלו נועדו להביא לשלמות גם בעבודת התורה והמצוות בזמן הגלות, וכך לאפשר שגם העבודה בזמן הגלות תביא לשלמות האמיתית של התורה והמצוות שתתגלה לעתיד לבוא.

ראה ב"תורה אור" (צו, ג-ד) והמשך "וככה" שם (ספ"כ ואילך), המבארים שהשלמות בקיום המצוות תלויה גם בשלמות האדם המקיימם.


ה) ניתן להסביר את ההבדל בין שני העניינים שבקיום המצוות – ההמשכה שנעשית על ידי המצווה עצמה והבירור שמתקיים דרכה – גם מבחינת הקשר בין העבודה כעת לבין הגילוי שיבוא מכך לעתיד לבוא. בעניין ההמשכה שנעשית על ידי המצוות, מכיוון שהשלמות של ההמשכה היא בכך שהיא תתגלה בבירור, הרי שגם בעבודת המצוות כיום יש את הכוונה וההכנה לכך שההמשכה הזו תתגלה בשלמותה לעתיד לבוא.

לעומת זאת, בבירור שנעשה על ידי המצוות, מכיוון שעיקר עניינה של עבודה זו הוא התמודדות ובירור עם החושך והפיכתו לאור – כלומר, שבה ניכרת מציאותו של החושך שצריך לתקנו – הרי שהעבודה כעת והגילוי שיתגלה לעתיד לבוא כתוצאה ממנה ("ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" – זכריה י"ג, ב) הם שני שלבים שונים ונפרדים.

בהתאם לכך, ניתן להבין מדוע במאמר הנ"ל לא מובא הפירוש שהמילה "הבאים" מתייחסת לירידה בגלות, וגם את הסדר של שני הפירושים המובאים בו. מכיוון שהכתוב מתייחס לקיום המצוות כיום כאל "השרשה", ומשמעות השרשה (או זריעה) היא לצורך הבאת צמיחה, מובן שהדגש בפסוק זה הוא על ההמשכה שנעשית על ידי המצווה, ולא על הבירור שמתרחש דרכה.
לכן, הפירוש שהמילה "הבאים" מתייחסת לירידה בגלות אינו מובא כאן, שכן מעלת העבודה בגלות קשורה בעיקר לבירור שנעשה באמצעות המצוות. לעומת זאת, ההמשכה הנעשית על ידי המצוות קשורה יותר לעבודה שבזמן הבית, כפי שהוסבר בסעיפים ג'-ד'.
זאת גם הסיבה שהפירוש לפסוק "ישרש יעקב", המתייחס לקיום המצוות כעת, מופיע לאחר הפירוש שמתייחס לגילוי שרש הנשמה שיהיה לעתיד לבוא. ההמשכה הנעשית על ידי קיום המצוות כיום (המוזכרת בפסוק "ישרש יעקב") היא בעצם המשכת שרש הנשמה. עניינה של המשכה זו הוא שבסופו של דבר, לעתיד לבוא, היא תתגלה בשלמות ובבירור – "יתילידון".


ו) כעת יש להבין את הקשר בין קיום המצוות כיום לבין הגאולה, על פי ההסבר שהובא לעיל. לפי הפירוש השני, קיום המצוות בזמן הזה שייך לגאולה בכך שהמושג "ישרש יעקב" מתייחס להמשכת השרש על ידי המצוות כעת, מתוך כוונה שהמשכה זו תתגלה לעתיד לבוא. ומכיוון שהמאמר עצמו מציין בתחילתו (עוד לפני שהוא מצטט את תרגום יונתן) שתרגום יונתן מפרש את הפסוק כמתייחס לגאולה, מובן שהפירוש העיקרי מתמקד בגאולה.

מכך עולה שהסיבה לכך שהפירוש "ישרש יעקב" מתייחס לקיום המצוות כעת בא לאחר ובקשר לפירוש התרגום יונתן על הגאולה, היא משום שקיום המצוות בזמן הזה מהווה חלק מהתהליך הכולל של הגאולה. כלומר, המצוות שאנו מקיימים עכשיו הן שלב מקדים והכנה לגילוי הגדול והשלם שיתקיים בעת הגאולה.


ניתן לומר שהסיבה לכך שבמאמר מקדימים את הפירוש המתייחס לגאולה היא משום שכל ענייני העולם נובעים מהתורה, כפי שנאמר בזוהר (ח"ב קסא, א-ב) "אסתכל באורייתא וברא עלמא". ולכן, כאשר בתורה מקדימים את עניין הגאולה, זה משפיע גם בעולם, כך שהגאולה תתרחש במהרה ובקירוב יותר.

בנוסף, יש להדגיש שכאשר יהודי, ובוודאי נשיא בישראל, חושב על דבר טוב, מחשבתו פועלת להביא אותו לידי מימוש. כמו שאמר הצמח צדק את המשפט שהתפרסם על ידי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ: "תחשוב טוב – יהיה טוב" (לקו"ד כרך א קנט, ב; אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ע' תקלז). כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ סיפר באריכות (לקו"ד שם קנט, א ואילך) שהצמח צדק אמר משפט זה לאחד מחסידיו, והמחשבה הטובה של החסיד אכן גרמה לכך שהמצב השתפר בפועל.

דבר זה מראה את הכוח הגדול שיש למחשבה, במיוחד כאשר היא נעשית מתוך אמונה ובטחון אמיתי.

ניתן לומר, שהסיבה לכך שכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ הוסיף את הסיפור הנ"ל היא משום שכאשר דבר מתרחש בפועל בעולם הגשמי, הדבר יוצר המשכה והשפעה גם במציאות החומרית. זה דומה למה שמבואר בדרשות הר"ן (דרוש ב) וברמב"ן על הפסוק "לך לך" (בראשית יב, ו), שפעולות גשמיות שביצעו הנביאים בהתאם לנבואותיהם יצרו חיבור בין הנבואה לבין המציאות הגשמית.

בהתאם לכך, כאשר מחשבה מתבטאת גם בדיבור, ובמיוחד במעשה, השפעתה מתחזקת אף יותר. ועל אחת כמה וכמה בנידון זה, שבו המחשבה של הצמח צדק להקדים את הפירוש שהפסוק "הבאים ישרש יעקב" מתייחס לגאולה, לא נשארה רק במחשבה, אלא גם נכתבה ונעשתה חלק מתורה שבכתב. ומכיוון שהתורה היא מקור הכל, הדבר יוצר השפעה גדולה יותר על המציאות, ומקדם את הגאולה גם בעולם הגשמי.


ז) יהי רצון, שע"י הדיבור בנושאים אלו נוכל למהר ולזרז את כל הדברים עוד יותר. במיוחד הדבר מתרחש ע"י העיסוק בהפצת היהדות בכללה ובהפצת מעיינות החסידות בפרט (כפי שנכתב באגרת הידועה של הבעש"ט, שנדפסה גם בתחילת "כתר שם טוב"). הפצה זו מהווה הכנה קרובה להגשמת הייעוד "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעיהו יא, ט), שהוא גם סיומו של ספר הרמב"ם, בעל ההילולא בכ"ף בטבת.

הקשר בין הסיום של ספר הרמב"ם "מלאה הארץ דעה את ה'" לתחילת ספרו "לידע שיש שם מצוי ראשון" מראה את שלמות הרעיון, כאשר הידיעה והאמונה בבורא העולם הם גם הבסיס וגם התכלית. זה מתקשר גם עם ספר התניא הקדוש, ספרו של אדמו"ר הזקן, בעל ההילולא בכ"ד בטבת. בתניא נתבארו לעומק העניינים של ידיעת ה' ויחודו, גם בחלק הראשון שעוסק בעיקרו בעצות בעבודת ה', ובפרט בחלק השני שבו מוסברים העניינים של יחוד ואמונה.

ויהי רצון שבזכותם של בעלי ההילולא, אשר קיבצו וליקטו בספריהם את עיקרי התורה, נזכה למהר את הגאולה. ספר "משנה תורה" של הרמב"ם, אשר ליקט את כל הלכות הנגלה שבתורה (כפי שכתב הרמב"ם בהקדמתו), וספר "לקוטי אמרים" (תניא) אשר ליקט את עיקרי פנימיות התורה, יחד עם הספרים "תורה אור" ו"לקוטי תורה" בהם לוקטו המאמרים המרכזיים של אדמו"ר הזקן, כפי שסידר אותם הצמח צדק (וכידוע שמאמרים אלו נלקטו מאלפיים מאמרים, כמו שנכתב ב"היום יום" י"ד אדר א').

זכותם של ספרים אלו תקרב ותמהר את קיום הייעוד המוזכר בהפטרה (ישעיהו כז, יב): "ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל," כאשר הקב"ה בכבודו ובעצמו יאסוף אותנו (כפי שמפרש רש"י על הפסוק "ושב וקבצך מכל העמים" בפרשת נצבים ל, ג). בקרוב ממש יאסוף אותנו כולנו, ונלך יחד לארץ הקודש, אשר תהיה אז בהרחבה רבה (כפי שנאמר: "ירחיב ה' אלקיך את גבולך" – ראה דברים יב, כ ובספרי שם).

ושם, בארץ הקודש, נזכה להגיע לירושלים, אל בית המקדש, שייבנה במהרה בימינו ממש.


-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

לשון מאמר הרבי כלשונו:

בס"ד. ש"פ שמות, י"ט טבת, ה'תשמ"ח*

הבאים ישרש יעקב גו'1, ומביא הצמח צדק במאמרו ד"ה זה2 פירוש התיב"ע עה"פ שזה קאי על הגאולה. שהתרגום דהבאים הוא יתכנשון מביני גלוותהון ויתובון לארעהון [דהבאים קאי על הביאה לארץ שתהי' בגאולה העתידה, והביאך3 ה' אלקיך אל הארץ4], ואז יהי' ישרש יעקב, תמן יתילידון דבית יעקב. ומבאר בהמאמר, דהשרשה (ישרש) הוא העלם (כמו השרשת אילן, ששרשי האילן שבארץ הם בהעלם) ולידה הוא גילוי (דקודם הלידה בהיותו בבטן אמו, הוא בהעלם, וכשנולד בא לגילוי), וזה שהתרגום דישרש הוא יתילידון, הוא, ששרש הנשמה (ישרש יעקב) יהי' בגילוי (יתילידון).

וממשיך בהמאמר5 עוד פירוש בישרש יעקב, שזה קאי על קיום המצוות. דכמו שהשרשה כפשוטה היא בארץ דוקא, עד"ז הוא בנשמה (יעקב), שההשרשה היא בקיום מצוות מעשיות. והקשר דשני הפירושים בישרש יעקב6 (גילוי שרש הנשמה וקיום המצוות) הוא, כי הגילוי דשרש הנשמה שיהי' לע"ל הוא ע"י קיום המצוות עכשיו. והענין הוא7, דבשרש הנשמה כמה דרגות. ועיקר שרש הנשמה הוא כמו שהיא מושרשת בהאור שלמעלה מהשתלשלות, ואור זה נמשך ע"י קיום המצוות. דההמשכה שע"י לימוד התורה היא מבחינת חכמה, ראשית ההשתלשלות, והמשכת האור שלמעלה מהשתלשלות, הוא ע"י מעשה המצוות8. וזהו שארז"ל9 כל שמעשיו מרובין מחכמתו כו' דומה לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרובין, כי המשכת שרש הנשמה היא ע"י מעשה המצוות. וזהו הקשר דשני הפירושים בישרש יעקב, שע"י קיום המצוות עכשיו (פירוש השני בישרש יעקב) נמשך שרש הנשמה, והגילוי דהמשכה זו יהי' לע"ל, יתילידון דבית יעקב, ששרש הנשמה יאיר בגילוי (פירוש הראשון בישרש יעקב).

והנה ע"פ הידוע הדיוק במאמרי רבותינו נשיאינו גם בסדר הענינים10, צריך להבין, הרי הגילוי דשרש הנשמה שיהי' לעתיד בא לאחרי וע"י קיום המצוות עכשיו, והסדר דשני הענינים (פירושים) בהמאמר הוא, שבתחלה בא הפירוש שישרש יעקב הוא גילוי שרש הנשמה שיהי' לעתיד, ולאח"ז בא הפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו. גם צריך להבין, שבפירוש הראשון (שישרש יעקב קאי על הגאולה) מפרש (גם) תיבת הבאים, ובפירוש השני (שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו) אין פי' תיבת הבאים.

ב) והנה בהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות, שני אופנים11. שההשרשה דיעקב היא בקיום המצוות (כנ"ל), ושההשרשה דמצוות היא ביעקב. כמ"ש אדמו"ר הזקן (בעל ההילולא דכ"ד טבת) בתו"א ד"ה זה12, דכמו שהזריעה כפשוטה צריכה להיות בארץ דוקא, כמו"כ הוא בהזריעה דמצוות (אור13 זרוע לצדיק14), שצריכה להיות בישראל דוקא דכתיב בהו15 כי תהיו אתם [לי16] ארץ חפץ. וזהו ישרש יעקב יציץ ופרח גו', דישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו, שהמצוות נזרעים ונשרשים ביעקב, ועי"ז יהי' לע"ל הצמיחה, יציץ ופרח.

ומבאר בתו"א שם17, דפירוש הבאים ישרש יעקב הוא, שבכדי שיהי' ישרש יעקב, ההשרשה דתומ"צ בישראל, הוא ע"י הבאים, הביאה למצרים, וכידוע18 שגלות מצרים הי' הכנה לקבלת התורה. וממשיך שם18, דכמו שגלות מצרים היתה הכנה לקבלת התורה, עד"ז גלות זה האחרון הוא הכנה לקבל פנימיות התורה שיתגלה לעתיד. ויש לומר, דזה שמוסיף בתו"א שם ענין זה (שהגלות האחרון הוא הכנה לקבל פנימיות התורה שיתגלה לע"ל), הוא, כי עפ"ז יומתק השייכות דהבאים לישרש יעקב, דמשמעות הכתוב הוא שההשרשה היא בהגלות עצמו19. דבנוגע לגלות מצרים, הבאים הוא רק הקדמה לישרש יעקב. שע"י גלות מצרים, כור הברזל20, נצרפו ישראל להיות בחינת ארץ חפץ21, ועי"ז קיום התומ"צ שלהם שלאחרי היציאה ממצרים ולאחרי קבלת התורה היא באופן דישרש יעקב. ולכן מוסיף שגלות האחרון הוא הכנה להגילוי דלע"ל, שעפ"ז, הבאים קאי גם על הגלויות שלאחרי גלות מצרים22 ועד לגלות זה האחרון, דלפי פירוש זה, הבאים וישרש יעקב הם ענין אחד. שההשרשה דמצוות בישראל (שעי"ז תהי' הצמיחה לע"ל) היא בעיקר בהמצוות שישראל מקיימים בזמן הגלות. כמ"ש בתניא23, שכל הגילויים דלע"ל תלויים במעשינו ועבודתינו בזמן משך הגלות.

ויש לומר, דזה שבדרוש הנ"ל דהצ"צ אינו מעתיק פירוש זה בהבאים ישרש יעקב שזה קאי על קיום המצוות שבזמן הגלות, הוא, כי זה שהגילויים דלע"ל תלויים במעשינו ועבודתינו הוא במעשינו ועבודתינו שבכל הזמנים, הן בזמן הבית והן בזמן הגלות, שבכל אחד מהם יש מעלה (כדלקמן), וישרש יעקב (להביאור שבדרוש זה) קאי על קיום המצוות שבכל הזמנים.

ג) והענין הוא, דבהמעלה שבקיום המצוות על לימוד התורה, שני ענינים. שההמשכה שע"י קיום המצוות היא נעלית יותר מההמשכה שע"י לימוד התורה (כנ"ל סעיף א), וזה שבקיום המצוות ישנה המעלה דאתהפכא חשוכא לנהורא, כי בירור הגוף ונה"ב וחלקו בעולם הוא (בעיקר) ע"י מעשה המצוות24. ומהחילוקים שבין שני הענינים, דההמשכה שע"י קיום המצוות היא בזמן הבית יותר מבזמן הגלות. כי ההמשכה שע"י מעשה המצוות היא (בעיקר) כשהעשי' היא בביטול25, וכיון שענין הביטול הוא בעיקר בזמן הבית [דנוסף לזה שבזמן הגלות א"א להיות הביטול דהשתחוואה (ביטול פנימי) שבא דוקא מצד הראי' באלקות, וכמו שאומרים26 ואין אנו יכולים לעלות וליראות ולהשתחוות לפניך, דמכיון שאין אנו יכולים לעלות וליראות במילא אין אנו יכולים להשתחוות, להיות בבחי' ביטול פנימי27, הנה גם הביטול החיצוני (ביטול דכריעה28), שבא מצד השגת אלקות (שישנה, בכללות, גם בזמן הגלות), אינו כדבעי, כיון שגם ההשגה באלקות שבזמן הגלות אינה השגה אמיתית29], לכן, ההמשכה שע"י קיום המצוות בזמן הבית היתה המשכה נעלית יותר. ועיקר ההמשכה שע"י המצוות יהי' לע"ל, כי אז יהי' קיום המצוות בתכלית השלימות, כמצות רצונך30. והענין דאתהפכא חשוכא לנהורא שע"י קיום המצוות הוא בעיקר בזמן הגלות. כי החושך דהגוף ודנה"ב ודהעולם כמו שהם בגלות הוא חושך גדול יותר מהחושך שלהם כמו שהם מצד עצמם, וע"י קיום המצוות בזמן הגלות, שעי"ז נעשה הבירור דהגוף וכו' כמו שהם בגלות, גם חושך זה נהפך לאור.

ד) והנה לע"ל יהי' הגילוי דשני הענינים הנ"ל שבקיום המצוות, גילוי ההמשכה שע"י קיום המצוות עצמה, וגילוי ההמשכה שע"י הבירור והאתהפכא שנעשה ע"י המצוה. ויש לומר דזה שכתוב בתניא שהגילויים דלעתיד תלויים במעשינו ועבודתינו שבזמן הגלות, הוא, כי בתניא שם מדובר בהעילוי דאתהפכא חשוכא לנהורא, יתרון31 האור הבא מן החושך32. והגילוי דאור זה שיהי' לעתיד (יתרון האור הבא מן החושך) תלוי (בעיקר) במעשינו ועבודתינו שבזמן הגלות, וזה שלע"ל יהי' הגילוי דאוא"ס שבהמצוות עצמם תלוי (בעיקר) במעשינו ועבודתינו שבזמן הבית.

ויש לומר, דזה שגם הגילוי דהמצוות עצמם תלוי במעשינו ועבודתינו עכשיו, הגם שגם לעת"ל יהי' קיום המצוות, ואדרבה קיום המצוות אז יהי' בתכלית השלימות (ובמילא, גם ההמשכה שע"י המצוות אז תהי' בתכלית השלימות), הוא, כי בכדי שלע"ל תהי' שלימות ההמשכה דהמצוות הוא ע"י קדימת ההמשכה דהמצוות כמו שהוא עכשיו. [ולהעיר מהמצוות דהאבות שהיו הכנה להמצוות שלאחרי מ"ת33]. ויש לומר, שגם ענין זה הוא בעיקר ע"י העבודה שבזמן הבית. כי בזמן הבית, האדם והעולם היו בדרגא נעלית יותר מבזמן הגלות, ולכן34, בקיום המצוות שבזמן הבית [שהאדם שקיים המצוה, וכן הדבר הגשמי שבו נעשתה המצוה, היו בדרגא נעלית] הי' שלימות בדוגמת השלימות דקיום המצוות שיהי' לע"ל, ולכן זה שהמצוות דעכשיו הם הכנה להמצוות דלע"ל הוא בעיקר בהמצוות שבזמן הבית. [ויש לומר שזהו גם מהטעמים על זה שבזמן הגלות ניתוספו כו"כ ענינים במצוות (הידורים מנהגים וכו'), וגם בתורה, ולא רק ענינים פרטיים אלא גם ענינים כלליים [דהמשנה נסדרה ע"י רבינו הקדוש בזמן הגלות (אלא שאז לא הי' קושי הגלות35), ומכ"ש הברייתא והגמרא שנסדרו בזמן הגלות], בכדי שתהי' שלימות גם בהעבודה דתומ"צ שבזמן הגלות, ועי"ז, גם ע"י העבודה שבזמן הגלות יבואו להשלימות האמיתית דתומ"צ דלע"ל].

ה) והנה החילוק בין שני ענינים הנ"ל שבקיום המצוות (ההמשכה שע"י המצוה והבירור שנעשה על ידה) הוא גם בהשייכות דהעבודה עכשיו עם הגילוי שיהי' מזה לע"ל. דבענין ההמשכה שע"י המצוות, כיון שהשלימות דהמשכה היא שההמשכה תהי' בגילוי, הרי גם ענינה של (העבודה ו)ההמשכה עכשיו הוא שיהי' לע"ל הגילוי שלה. ובענין הבירור שע"י המצוות, כיון שענינה של העבודה הוא בירור החושך, היינו שבעבודה זו נרגש שישנו חושך שצריך לבררו, הרי העבודה עכשיו והגילוי דלעתיד שיהי' עי"ז (ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ36), הם שני ענינים.

ועפ"ז יובן זה שבמאמר הנ"ל אינו מביא הפירוש שהבאים קאי על הירידה בגלות, וגם הסדר דשני הפירושים שבהמאמר, כי מזה שקיום המצוות עכשיו נק' בכתוב בשם השרשה, דענינה של השרשה (זריעה) הוא בכדי להביא צמיחה, מוכח, שהענין דקיום המצוות שבפסוק זה הוא ההמשכה שע"י המצוה ולא הבירור שנעשה על ידה. ולכן אינו מביא כאן הפירוש שהבאים קאי על הירידה בגלות, כי מעלת העבודה שבזמן הגלות היא בנוגע להבירור שע"י המצוה, משא"כ ההמשכה שע"י המצוה היא יותר בהעבודה שבזמן הבית (כנ"ל סעיף ג-ד). וזהו גם מה שהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו בא לאחרי ובהמשך להפירוש שישרש יעקב קאי על גילוי שרש הנשמה שיהי' לע"ל, כי ההמשכה שע"י קיום המצוות עכשיו (שבפסוק ישרש יעקב) היא המשכת שרש הנשמה (כנ"ל סעיף א), וענינה של ההמשכה הוא שתהי' לע"ל בגילוי, יתילידון.

ו) וצריך להבין, דלפי ביאור הנ"ל, השייכות דקיום המצוות עכשיו (פירוש השני) להגאולה (פירוש הראשון) הוא בהענין דישרש יעקב, שענינה של המשכת השרש עכשיו הוא שההמשכה תהי' בגילוי, ומזה שאומר בהמאמר (בתחלתו, עוד לפני שמעתיק הת"י) שהת"י מפרש הפסוק על הגאולה, מובן שזהו עיקר הפירוש, ומזה משמע דזה שהפירוש שישרש יעקב קאי על קיום המצוות עכשיו בא לאחרי ובהמשך לפירוש הת"י, הוא, לפי שקיום המצוות עכשיו בא בהמשך לכללות ענין הגאולה.

ויש לומר, דזה שמקדים בהמאמר הפירוש שקאי על הגאולה, הוא, כי כל הענינים נמשכים מהתורה, אסתכל באורייתא וברא עלמא37, וע"י שבתורה מקדימים ענין הגאולה, נמשך כך גם בעולם שהגאולה תהי' בהקדם יותר. ולהוסיף, דכאשר יהודי (ומכ"ש נשיא38) חושב ע"ד ענין טוב, המחשבה שלו פועלת שכן יהי' בפועל. כמאמר הצ"צ שנתפרסם ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר39 טראַכט גוט וועט זיין גוט. וסיפר כ"ק מו"ח אדמו"ר40 שהצ"צ אמר מאמר זה לאחד החסידים, וע"י מחשבתו של החסיד איז געוואָרן גוט בפועל. ויש לומר, דזה שכ"ק מו"ח אדמו"ר הוסיף סיפור הנ"ל, הוא כי ע"י שאירע כן בפועל, נמשך זה גם בגשמיות. וע"ד הידוע41 דזה שהנביאים עשו גם פעולות (בגשמיות) בהתאם לנבואתם, הוא, כי עי"ז נעשה הקשר דהנבואה עם (גשמיות) העולם. ויש לומר, דכאשר המחשבה באה בדיבור ומכ"ש במעשה, היא פועלת עוד יותר. ועאכו"כ בנידון דידן, דנוסף לזה שהמחשבה דהצ"צ (להקדים הפירוש שהבאים ישרש יעקב קאי על הגאולה) באה בכתב (מעשה), הוא גם חלק בתורה.

ז) ויהי רצון, שע"י הדיבור בענינים אלו ימהרו ויזרזו כל זה עוד יותר, ובפרט ע"י העבודה דהפצת היהדות בכלל והפצת המעינות בפרט42, שזוהי הכנה קרובה לקיום היעוד43 מלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים, סיום וחותם ספרו של הרמב"ם44 (בעל ההילולא דכ"ף טבת45), שענין זה קשור גם עם התחלת ספרו לידע שיש שם מצוי ראשון. וזה קשור גם עם הספר תניא קדישא ספרו של אדמו"ר הזקן (בעל ההילולא דכ"ד טבת46), בו47 נתבארו הענינים דידיעת השם. ויהי רצון שזכותם של בעלי ההילולא שקיבצו וליקטו בספריהם הנ"ל כל עניני התורה – ספר משנה תורה שמקבץ48 כל ההלכות דנגלה דתורה, וספר לקוטי אמרים (תניא) המלקט כל הענינים דפנימיות התורה, וגם הספרים תורה אור ולקוטי תורה שבהם נלקטו המאמרים העיקריים49 של אדמו"ר הזקן כפי שנסדרו ע"י הצ"צ – יקרב וימהר עוד יותר קיום היעוד שבההפטורה50 ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל, ע"י הקב"ה עצמו51, שבקרוב ממש ילקט את כולנו, ונלך כולנו יחד לארץ הקודש (כמו שתהי' בהרחבה, ירחיב ה' אלקיך את גבולך52) ושם גופא – לירושלים ולבית המקדש שיבנה במהרה בימינו ממש.


הערות שוליים
*. ) יצא לאור בקונטרס כ"ד טבת – תש"נ, "לקראת כ"ד טבת, יום הסתלקות-הילולא של אדמו"ר הזקן .. עש"ק פ' שמות, כ"ב טבת, שנת ה'תש"נ".

1. ישעי' כז, ו. – התחלת ההפטורה דש"ק פ' שמות.
ולהעיר, אשר בשנה זו (ה'תש"נ) הקביעות דיום ההסתלקות של אדמו"ר הזקן היא כבשנת ויום ההסתלקות: "במוצש"ק דשמות כ"ג אור לכ"ד טבת" – לשון הצ"צ, נדפס ב"מענה לשון" (ווילנא, תער"ב. קה"ת, ה'תש"י. ה'תשכ"ז. [תשנ"ה]. ועוד) בתחילתו. פסקי דינים שלו בסופו (קה"ת, ה'תשל"ב – קג, א [תמב, א]. בהוצאת קה"ת, תשנ"ב – עג, ב [תיא, ב]).
השייכות דכ"ד טבת לפ' שמות – ראה בארוכה לקו"ש חט"ז ע' 33 ואילך. שיחת שבת זו – ספר השיחות תשמ"ח ח"א ע' 195 ואילך. ועוד.
2. שנדפס באוה"ת פרשתנו (שמות) כרך ז ע' ב'תקלב ואילך.
3. נצבים ל, ה.
4. אוה"ת שם.
5. אוה"ת שם ע' ב'תקלו.
6. כמו כל הפירושים שבפסוק אחד ששייכים זה לזה, כידוע הראי' לזה מ"שעטנז" (נדה סא, ב) – ראה לקו"ש ח"ג ע' 782. ובכ"מ.
7. בהבא לקמן ראה אוה"ת שם ע' ב'תקלד ואילך.
8. תו"א מג"א ד"ה יביאו לבוש מלכות צ, א-ב (הובא באוה"ת שם).
9. אבות פ"ג מי"ז.
10. וכמו בתורה בכלל, שגם סדר בתורה הוא תורה – ראה לקו"ש חכ"ד ע' 629 הערה ד"ה סדר אין תורה.
11. וראה בארוכה אוה"ת שם ע' ב'תקלו התיווך דשני האופנים.
12. תו"א פרשתנו נג, ד.
13. תהלים צז, יא.
14. כ"ה בתו"א שם (נג, ג), וכן מובא באוה"ת שם. ובתו"א שם נג, ג כמה פסוקים שהמצוות נק' בשם זריעה.
15. מלאכי ג, יב.
16. כ"ה בתו"א שם. ובכ"מ (ראה בהנסמן במאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' רטז).
17. נד, סע"א.
18. וראה גם תו"א ריש פרשתנו (ועם הגהות וכו' – באוה"ת פרשתנו ע' ז ואילך). תו"ח ריש פרשתנו.
19. ראה פרש"י עה"פ ישעי' שם.
20. כמ"ש (ירמי' יא, ד) ביום הוציאי אותם מארץ מצרים מכור הברזל. וראה בהנסמן בהערה 18.
21. כ"ה הלשון באוה"ת פרשתנו כרך ח ע' ב'תתסא.
22. ראה שבת קמה, סע"ב ובפרש"י שם "הבאים .. שיבואו לבבל".
23. רפל"ז.
24. תניא פל"ה (מה, א) ופל"ז (מח, ב ואילך).
25. לקו"ת אחרי כו, ב. וראה גם תו"א פרשתנו ד"ה זה (נג, ד. נד, ב. נה, א). ובכ"מ.
26. בתפלת מוסף דיו"ט.
27. לקו"ת ברכה צח, ב. סידור (עם דא"ח) רעו, ב ואילך. ד"ה קול דודי תרס"ח (סה"מ תרס"ח ס"ע קנא ואילך), ה'תש"ט פ"ב (סה"מ ה'תש"ט ע' 108). ד"ה משכני תרפ"ד פ"ב (סה"מ תרפ"ד ע' רפ). ובכ"מ.
28. ד"ה קול דודי תרס"ח (סה"מ שם ע' קנב), ה'תש"ט פ"ג (סה"מ שם ע' 109). ד"ה הנ"ל תרפ"ד פ"ג (סה"מ שם ע' רפא). ובכ"מ.
29. ראה ד"ה ונחה עליו ה'תשכ"ה פ"ב (לקמן ח"ג ס"ע קפט ואילך). וש"נ.
30. נוסח תפלת מוסף דשבת ויו"ט. וראה תו"א ויחי מו, ד ואילך. תו"ח שם (צה, א. צו, ג-ד). אוה"ת ויחי כרך ו תתשכח, ב ואילך. שם כרך ז תתתסח, סע"ב ואילך. המשך וככה תרל"ז פי"ז ואילך. המשך מצה זו תר"ם פס"ג. ובכ"מ.
31. ע"פ קהלת ב, יג.
32. ראה תניא פל"ו (מה, סע"ב ואילך), דזה ש"התכלית הוא עוה"ז התחתון" הוא לפי שבעולם זה דוקא "אתהפך חשוכא לנהורא .. ויתרון האור מן החושך". וראה גם ספל"ז (מט, סע"א) "להיות לו ית' דירה בתחתונים דוקא לאהפכא חשוכא לנהורא".
ולכאורה צריך לומר, שהביאור שבכ"מ (המשך תרס"ו ס"ע ג. ועוד) דנתאוה הוא למעלה מטעם והביאור שבתניא שם, הם בשתי דרגות.
ולהעיר מהלשון בתניא פל"ו שם "שכך עלה ברצונו ית' להיות נחת רוח לפניו ית' כד אתכפיא סט"א ואתהפך חשוכא לנהורא", דזה שיש נח"ר לפניו באתכפיא ואתהפכא הוא רק מפני "שכך עלה ברצונו ית'". אבל אעפ"כ, זה שעלה ברצונו הוא שיהי' מעלה בהענין דאתכפיא ואתהפכא [וכהמשך הלשון בתניא שם "ויתרון האור מן החושך"]; משא"כ הענין ד"נתאוה" שלמעלה מהטעם (המבואר בכ"מ) – גם לאחרי שנתאוה להיות לו דירה בתחתונים, אין "מעלה" בהדירה, וענינה הוא רק שכך נתאוה.
33. ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 88 ואילך. שם ע' 79 ואילך. וש"נ.
34. ראה תו"ח שבהערה 30 (צו, ג-ד) והמשך וככה שם (ספ"כ ואילך), שהשלימות דקיום המצוות תלוי' (גם) בשלימות האדם המקיימם.
35. ועד שאנטנינוס שמשי' לרבי (ע"ז יו"ד, סע"ב).
36. זכרי' יג, ב.
37. זח"ב קסא, א-ב.
38. באגרות-קודש שבהערה הבאה: אמר החסיד, וואָס העלפט מיין טראַכטן, איר רבי זאָלט טראַכטן, אייער טראַכטן קען העלפן.
39. לקו"ד כרך א קנט, ב. אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ע' תקלז.
40. בארוכה בלקו"ד שם קנט, א ואילך.
41. דרשות הר"ן דרוש ב. וראה גם רמב"ן עה"פ לך לך יב, ו. לבוש על הרקנטי לך לך שם.
42. כמ"ש באגה"ק הידועה דהבעש"ט – נדפסה גם בכתר שם טוב בתחלתו.
43. ישעי' יא, ט.
44. שבשנת אמירת מאמר זה (תשמ"ח) סיום מחזור הרביעי דלימוד ספר הי"ד להרמב"ם (ג' פרקים ליום) הי' בכ"ד טבת, שמתברך משבת זה.
45. שם הגדולים להחיד"א מערכת גדולים ערך רמב"ם בסופו. וראה לקו"ש חכ"ו ע' 26 הע' 1. וש"נ. – שבשנת אמירת המאמר (תשמ"ח) חל למחרת ש"ק פ' שמות.
46. שמתברך משבת זה. ובפרט בשנה זו (תש"נ) שהוא במוצש"ק – ראה לעיל הערה 1.
47. גם בחלק הראשון, אף שבעיקרו הוא עצות בעבודת ה' (הקדמת התניא ד, א), ובפרט בחלק השני שבו נתבארו הענינים דיחוד ואמונה.
48. כמ"ש הרמב"ם בהקדמתו לספרו משנה תורה.
49. כידוע שהמאמרים דתו"א ולקו"ת נלקטו מאלפיים מאמרים ("היום יום" י"ד אדר א').
50. ישעי' כז, יב.
51. ראה רש"י עה"פ נצבים ל, ג.
52. ראה יב, כ ובספרי עה"פ. שופטים יט, ח ובפרש"י עה"פ.

חכמינו אמרו: "אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם, לא יתייאש מן הרחמים."
במקרה שלנו, אלו 3,000 חרבות מחודדות שמונחות על צווארנו - המחבלים ששוחררו.
אנחנו לא מתייאשים, לא מן הרחמים ולא מן המעשה. נעשה כל מאמץ אפשרי כדי לעצור את העסקה המופקרת הזו.

אכן, זה ממש כך.
צריך להפגין, להתפלל ולעשות כל שביכולתנו. אסור להתייאש.
אנחנו רוצים את השחרור של כולם, לא רק של חלק.
אנחנו שמחים על כל אחד שמשוחרר - שום טעות: כל אחד, כל ילד, כל חיילת - כל אחד זו גאולה.
אבל אי אפשר להשאיר את האחרים שם, ואי אפשר לתת ניצחון לחמאס.

התובנה שלנו:
להתאמץ בכל יכולתנו, ואין רגע אחרון.
בנוסף, צריך לומר תודה והערכה גדולה לראש הממשלה.
אנחנו רואים את מסע הלחצים שהוא עובר - שנה ושלושה חודשים מטורפים.
מושקעים בזה מאות מיליוני דולרים, מהארץ ומחוץ לארץ, מצד אויבים ושונאים, כל מי שרוצה להחליש אותנו.
זה לא פשוט לעמוד מול הלחצים האלה, מול לחצים של נשיא ארצות הברית ומנהיגים אחרים בעולם.
אנחנו מלאי הערכה והערצה לראש הממשלה על כך שעמד בלחצים האלה, ועל כך שהוא ריסק - אולי לא מספיק, אבל ריסק - את אויבינו מצפון, מדרום, מאיראן ומכל מקום שהם.
אנחנו באמת חושבים שאין כמוהו.
לא מאמין שיש דבר כזה במקום אחר בעולם.

שלוש:
אנחנו רוצים מנהיג יותר טוב, שמקיים את הציווי: "ארדוף אויביי ואשיגם, ולא אשוב עד כלותם."
מנהיג ששואב את כוחו מהמנהיגים הגדולים של ישראל.
כן, ממש כך - ממקור של עוצמה ואמונה.
זה מה שאנחנו מצפים, המייחלים.

וברגע הזה:
זה הזמן המיוחד להתפלל:
"את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, וקרנו תרום בישועתך."
יהי רצון במהרה בימינו, אמן.

https://youtu.be/oCNZqnxM2Cs.youtub...

https://youtu.be/eqRtCh4xiJo

https://youtu.be/aB6ShyctLiE

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

קטעים ממכתב-כללי של הרבי מליובאוויטש על הקשר וההשפעה בין יהודי אחד לכלל ישראל:

...כל יהודי הוא *עולם מלא* ויש לו שליחות מיוחדת מן הקב"ה, בורא האדם, שליחות שעליו לבצע אותה במלוא המדה ולפי האפשרויות שניתנו לו, כיחיד, מבלי להסתמך על השני, השלישי, או כלל ישראל, שיבצעו את השליחות עבורו.

מצד שני, עליו לדעת כי הוא חלק מ"עם אחד" המורכב ממיליוני יהודים, כן ירבו, שהתברכו להיות "ככוכבי השמים לרוב".

- במובן עמוק יותר, הרי זה עם אחד המורכב מיהודי *כל הדורות*, למן מתן תורה ועד אחרית הימים.

ברור, איפוא, ששליחותו מהווה חלק מכלל ישראל וקשורה אליו וטובת הכלל מכריעה חישובים אישיים ואינטרסים אישיים.

מכך מובן גם, שכאשר יהודי עושה לטובת הציבור, לטובת עם אחד, המקיף את *כל* הדורות, הוא שואב כוחות מן המעיין הבלתי נדלה של "עם עולם" והוא מצליח, ודאי בכך ועל-ידי זה, גם בכל הענינים האישיים, בגשמיות וברוחניות גם יחד.

מקור: נדפס ב'אגרות מלך' ע' ריד ואילך

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מה הביאור בזה?
https://youtu.be/KOEJCbC3Dio?si=9Mt...

*לע"נ בתנו הטהורה חיה-מושקא ע"ה בת יבדלט"א חיים יהושע יהודה ובת-חן*

מכתב מהרבי מליובאוויטש על כך שהאדם יכול לקבוע עתים לתורה גם כשיש טרדות ותלוי ברצונו:

...ומה שכותב, שלפי רוב הטרדה [מהעבודה], אינו יכול לקבוע עתים לתורה.

הנה, מצטער אני ביותר מזה ועוד יותר על מה שנדמה לו שצודק הוא בטענתו שאין ביכולתו וכיון שכן, הוא הרי רחוק הוא מלתקן את זה.

ברור הדבר שהיכולת ניתנה לו ואין זה תלוי אלא ברצונו ואין לך דבר העומד בפני הרצון ובפרט, בענין קביעות עתים לתורה בתורת הנגלה ובתורת החסידות, שנפשו האלקית צמאה ומשתוקקת לזה ורק השאור שבעיסה מעכב, הרי פשיטא שאם רק ירצה, ימצא האופן והזמן ללימוד הנגלה והחסידות.

ובמשך זמן לא ארוך, יתמה על עצמו איך לא עשה כזאת עד עתה וידועה הבטחת חכמינו זכרונם לברכה, אשר הצלחת איש הישראלי בכלל ובן תורה בפרט, תלויה בהתקשרות ודביקות בתורת השם.

מקור: אגרות קודש ח"ד ע' תמט