החופשה הבאה שלך מתחילה כאן
פורום בית המדרש אשכול 26525

אלמוני 28.06.2110:16

האם אליהו הנביא היה קפדן

עבר עריכה לאחרונה בתאריך 21.07.21 בשעה 00:22 על-ידי גבעתי (מפקח)

וכמו כן ישראל בימי אליהו, היו כולם עובדי עבודה-זרה ברצון, לבד משבעת אלפים ברכיים אשר לא כרעו לבעל (מלכים-א יט ; יח), ועם כל זה, כשעמד אליהו ללמד חובה על ישראל בחורב, הקפיד עליו הקב"ה, כמו שנאמר שאמר לו ד' (שם שם ט, יג): "מה לך פה אליהו?" ואליהו עונה (שם שם י , יד): "קנֹא קִנאתי לד' אלֹקי צבאות כי עזבו בריתך בני ישראל את מזבחֹתיך הרסו ואת נביאיך הרגו בחרב, ואִוָתר אני לבדי ויבקשו את נפשי לקחתה". אמר לו ד' (שיר-השירים-רבה א ; א [ו]): שמא מזבחותיך? על מה אתה מקפיד? אמר לו: "את נביאיך הרגו בחרב". אמר לו: והרי אתה קיים! אמר לו: "ואִוָתר אני לבדי ויבקשו את נפשי לקחתה!". השיבו הקב"ה: עד שאתה מלמד חובה על ישראל, לא היה לך ללמוד חובה על אומות-העולם, שיש להם בית-ועד לעבודה-זרה, ותְלָמֵד חובה על ישראל? "לך, שוב לדרכך מדברה דמשק" (מלכים-א יט ; טו).https://www.yeshiva.org.il/midrash/...


אליהו נקרא אליהו התשבי, וכן אליהו הגלעדי, מתושבי גלעד. (מלכים א' י"ז, א).
אליהו היה נביא קנאי לה' וכך הוא מעיד על עצמו:
וַיָּבא שָׁם אֶל הַמְּעָרָה וַיָּלֶן שָׁם וְהִנֵּה דְבַר ה' אֵלָיו וַיּאמֶר לו מַה לְּךָ פה אֵלִיָּהוּ? וַיּאמֶר קַנּא קִנֵּאתִי לַה' אֱלהֵי צְבָאות כִּי עָזְבוּ בְרִיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מִזְבְּחתֶיךָ הָרָסוּ וְאֶת נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי וַיְבַקְשׁוּ אֶת נַפְשִׁי לְקַחְתָּהּ. וַיּאמֶר צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי ה' וְהִנֵּה ה' עבֵר וְרוּחַ גְּדולָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי ה' לא בָרוּחַ ה' וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לא בָרַעַשׁ ה'. וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לא בָאֵשׁ ה' וְאַחַר הָאֵשׁ קול דְּמָמָה דַקָּה. וַיְהִי כִּשְׁמעַ אֵלִיָּהוּ וַיָּלֶט פָּנָיו בְּאַדַּרְתּו וַיֵּצֵא וַיַּעֲמד פֶּתַח הַמְּעָרָה וְהִנֵּה אֵלָיו קול וַיּאמֶר מַה לְּךָ פה אֵלִיָּהוּ? וַיּאמֶר קַנּא קִנֵּאתִי לַה' אֱלהֵי צְבָאות כִּי עָזְבוּ בְרִיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מִזְבְּחתֶיךָ הָרָסוּ וְאֶת נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי וַיְבַקְשׁוּ אֶת נַפְשִׁי לְקַחְתָּהּ: (מלכים א פרק י"ט ט-יד)

אליהו לא חשש להטיח דברים קשים בפני המלך. למשל בפרשת נבות היזרעאלי:
וַיְהִי דְּבַר ה' אֶל אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי לֵאמר: קוּם רֵד לִקְרַאת אַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּשׁמְרון הִנֵּה בְּכֶרֶם נָבות אֲשֶׁר יָרַד שָׁם לְרִשְׁתּו. וְדִבַּרְתָּ אֵלָיו לֵאמר כּה אָמַר ה' הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ וְדִבַּרְתָּ אֵלָיו לֵאמר כּה אָמַר ה' בִּמְקום אֲשֶׁר לָקְקוּ הַכְּלָבִים אֶת דַּם נָבות יָלקּוּ הַכְּלָבִים אֶת דָּמְךָ גַּם אָתָּה. (מלכים א פרק כ"א, יז-יט).

ובעת הבצורת הקשה שהייתה בתקופתו:
וַיְהִי כִּרְאות אַחְאָב אֶת אֵלִיָּהוּ וַיּאמֶר אַחְאָב אֵלָיו הַאַתָּה זֶה עכֵר יִשְׂרָאֵל? וַיּאמֶר לא עָכַרְתִּי אֶת יִשְׂרָאֵל כִּי אִם אַתָּה וּבֵית אָבִיךָ בַּעֲזָבְכֶם אֶת מִצְות יְהוָה וַתֵּלֶךְ אַחֲרֵי הַבְּעָלִים: (מלכים א פרק י"ח, יז-יח)

כל ימיו נלחם אליהו בעבודת האלילים ובעיקר נגד עבודת הבעל.

אליהו בקנאותו לא לימד זכות על ישראל כיתר הנביאים. לפיכך לא מת אלא עלה בסערה השמיימה:
וַיְהִי הֵמָּה הלְכִים (אליהו ואלישע תלמידו) הָלוךְ וְדַבֵּר וְהִנֵּה רֶכֶב אֵשׁ וְסוּסֵי אֵשׁ וַיַּפְרִדוּ בֵּין שְׁנֵיהֶם וַיַּעַל אֵלִיָּהוּ בַּסֳעָרָה הַשָּׁמָיִם. וֶאֱלִישָׁע ראֶה וְהוּא מְצַעֵק אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו וְלא רָאָהוּ עוד וַיַּחֲזֵק בִּבְגָדָיו וַיִּקְרָעֵם לִשְׁנַיִם קְרָעִים. (מלכים ב פרק ב' י-יב).http://www.daat.ac.il/encyclopedia/...



אחדות אמת 28.06.2110:25
1. באם קנאה להשם נקרא אדם מקפיד בכללי? בתגובה להודעה מספר 0
אלמוני 28.06.2111:15
3. מקבל בתגובה להודעה מספר 1
אחדות אמת 28.06.2111:20
5. בלי קשר. אפילו אם הוא היה קפדן עדיין לא רואה סתירה לתגובה שלי בקפה בתגובה להודעה מספר 3
אלמוני 28.06.2111:26
6. צודק חוזר בי בתגובה להודעה מספר 5
אחדות אמת 28.06.2111:27
7. לא צריך לחזור. רק אומר בתגובה להודעה מספר 6
אלמוני 28.06.2111:34
8. הכל ברוח טובה .מקווה שלא נפגעת ממני בתגובה להודעה מספר 7
אחדות אמת 28.06.2111:35
9. כפרה עליך. איך אני יכול להיפגע ממך אח בלב??? בתגובה להודעה מספר 8
consilium_322 28.06.2110:36
2. לא יודע אם היה קפדן, אבל בוודאות היה קנאי בתגובה להודעה מספר 0
פנחס הוא אליהו, הוא הוא ממש, וכתיב על פנחס: "פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי"

זאת אומרת שלפנחס יש השוואת הצורה בקנאת ה', עד כדי כך שפעולה שלו למטה יכולה להשיב את חמתו של ה' מלמעלה.
לכן גם היה שליח של ה' הרבה פעמים לשליחויות על פי מדרשים וסיפורי חסידים.
זאת כיוון שהגיע להשוואת הצורה במספר מדרגות, אם בקינאת ה', ואהבת ישראל וכו..
זאת לפי המדרש שהוא אחד מהמרגלים שנשלחו על ידי יהושע בן נון לארץ.

ויש מה להוסיף על דרך הסוד ואכמ"ל.

אליהו הנביא לא ברור לי אם היה קפדן שמשמעותו, שהיה "כועס" או "רוגז" על דיוקים בהלכה ובקיום המצוות כדרכו... כי אם היה קנאי לה' ולתורתו...
ודווקא משמע שהיה רחמן לפי כמה סיפורים.
ועוד שאם היה קפדן יתכן שהיה מסרב לאכול מהעורבים (על דרך האפשר) משום בשר שנתעלם מן העין, אבל אפשר לתרץ בנקל.

לעיניין האמור שהוא סדנא לגילוי אליהו, הוא דבר אפשר מאוד, והוא כמו שעשה שמואל הרמתי גדול שבנביאים אחרי משה, שעשה בית ספר לנבואה והיו שם בני נביאים, היינו תלמידים לנבואה.
אלמוני 28.06.2111:17
4. לא נכנס לכל מיני פרשניות אבל יש כל מיני צדדים בתגובה להודעה מספר 2
אנסה למצוא עוד מקורת בנ
red diamond 22.07.2107:31
10. היה קנאי לה' לא קפדן, מעבר לכך: בתגובה להודעה מספר 0

ערכתי לאחרונה בתאריך 22.07.21 בשעה 07:38 בברכה, red diamond

באליהו רבא (רצה) נאמר: "טעם שמזכירין אליהו במוצאי שבת, כי איתא במדרש דבכל מוצאי שבת אליהו נכנס לגן עדן ויושב תחת עץ החיים וכותב זכויותיהן של ישראל"

בנוסף כשאליהו הנביא ועובדי הבעל עמדו באותו מעמד מול עם ישראל להוכיח מי אמת ומי שקר...
אליהו הנביא פונה לה':

"עֲנֵנִי ה' עֲנֵנִי וְיֵדְעוּ הָעָם הַזֶּה כִּי אַתָּה ה' הָאֱלֹהִים וְאַתָּה הֲסִבֹּתָ אֶת לִבָּם אֲחֹרַנִּית".

כביכול רומז לקב"ה אם לא תעשה את המופת בסיבתך ימשיכו לעבוד עבודה זרה..

באותו רגע ירדה אש מהשמיים וכילתה את הקורבנות של אליהו.
אין לימוד זכות גדול מזה על עם ישראל.

בנביא מלאכי יש לאליהו הנביא יעוד ספציפי:
"הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא:  וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם"

כלומר הוא זה שיזהיר את ישראל לפני הפורעניות וישיבם בתשובה.

ועוד קצת...
בשל גזרת הבצורת (שנבעה מאהבתו אותם והעדפתו שמוטב להם 3 שנים של בצורות מאשר 3 שנים של עבודה זרה עם אחאב) העביר אותו הקב"ה את שיעור העורבים הידוע..

אליהו הנביא עלה בסערה השמיימה (אין זכות גדולה מזו) והדבר מעיד על גדולתו
להביא את זה כסיבה כביכול להקפדתו,
זה כשל בסיסי בהבנת האירוע. (לא שלך כמובן של המקור שצוטטת)
העבר לפורום אחר
העבר לפורום:
סיבה:
תגובה חדשה
כותרת:
תוכן:
סמיילים:
הצג
עריכת אשכול
כותרת:
תוכן:
סמיילים:
הצג