שאלות אגב ראש השנה  

2. האבחנה שאתה עושה בין לפני הבריאה לאחריה לענין החוקיות בטבע - לא רלוונטית לטעמי, כי כאן אנו מדברים על דבר שהוא חלק ממעשה הבריאה עצמו:
- 'ויאמר אלהים תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי'
- 'ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע ועץ עושה פרי'
הראיות המובאות מתייחסות לבריאה עצמה, ולא 'לשגרה' שלאחריה.

2. נניח שזה חלק ממעשה הבריאה, אבל אם מאותה שנייה מתחילים העונות, אז זה צריך להתחיל מהעונה המתאימה, זאת אומרת שמאז יתחיל להיות תשרי או ניסן.

2. יש פה לדעתי לופ לוגי, א"א הכוונה היא ללימוד- לא מעצם הבריאה במצב זה או אחר של בשלות הפרי, אלא ממה שסביר שהיה לאחר מכן (לא כך קראתי את הדברים בתחילה, אבל זו בהחלט פרשנות שמיישבת את תהייתי ... רק צריך לראות שהיא לא מעוררת קושי בהקשר אחר של המובאה (בלי נדר אבדוק זאת בהמשך)).
אבל גם כך הראיות לא עוזרות להכרעה בין שתי הדעות.

2. לא הבנתי למה אין ראיה מהכתובים. למשל השלב של ואד יעלה מן הארץ זה לכאורה לא משלבי הבריאה, רק מזה שהיה מצב של גשם זה אומר שזה בתשרי. וכן הראיה מהפסוק שבתהילים הוא גם לא מתהליך הבריאה רק תיאור מה התרחש אז.

2. אני מבין את הפסוקים הנוספים לא כראיה לטענה, אלא כהסבר על אירוע מקביל. ניקח למשל את רבי אליעזר:
הוא אומר "מנין שבתשרי נברא העולם? שנאמר 'ויאמר אלהים תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי'. איזהו חדש שהארץ מוציאה דשאים ואילן מלא פירות? הוי אומר זה תשרי". זו ההוכחה. מ.ש.ל כמו שמקובל לכתוב...
ואחר הוא מוסיף מה עוד קרה באתו העת: "ואותו הפרק זמן רביעה היתה וירדו גשמים וצימחו, שנאמר 'ואד יעלה מן הארץ' ".

לגבי דברי רבי יהושע רש"י כותב: "הוא לבהמה וחיה להיזקק זה לזה ולכך היו צריכין וראיה היא שבניסן נברא העולם" - כאשר עובדתית בהמות וחיות נזקקות זו לזו לא רק בניסן. כלומר, פרשנות זו יוצרת מצב בו רבי יהושע טעה בקביעה שלו.

(לגבי 2 - אכן, הודתיתי שרש"י מיישב את קושייתי, אך הוא זה פותח קושי אחר... אבל בכל מקרה נראה שבשאלה זו מיצינו את הדיון ככול הניתן).