בחצות: הדיון של הקבינט המדיני בטחוני. השרים עודכנו שהוא יתקיים בבור בקריה ולא בחדר הדיונים בלשכת רה״מ  

"אלדד ומידד תריהון כחדא מתנבין ואמרין הא מלכא סליק מן ארעא דמגוג בסוף יומיא ומכנש מלכין קטרי תגין ואפרכין לובשי שריונין וכל עממיא ישתמעון ליה ומסדרין קרבא בארעא דישראל על בני גלותא ברם קוריס אטומיס להון בשעת אניקין ומקטל כולהון ביקידת נשמתא בשלהובית אשתא דנפקא מתחות כורסי יקרא ונפלין פגריהון על טווריא דארעא דישראל וייתון כל חיות ברא וציפרי שמיא וייכלון גושמיהון ומבתר כדין ייחון כל מתיא דישראל ויתפנקון מן טוורא דאצטנע להון מן שירויא ויקבלון אגר עובדיהון". (תרגום יונתן, בהעלותך י"א, פסוק כ').

(תרגום חופשי: 'אלדד ומידד כאחד מתנבאים, שניהם כאחד היו מתנבאים ואומרים: הנה מלך יקום מארץ מגוג באחרית הימים, ויאסוף סביבו מלכים ושליטים עטורי כתר, ושרים לובשי שריונים, והרבה עמים ישמעו לו, ויערכו מלחמה בארץ ישראל על בני הגלות (המדובר לעת הזאת אשר בארץ ישראל דרים מבני ישראל השבים מן הגולה ארצה, השוו זאת ליחזאל פרקים לח-לט). ואולם כור אטומי יהיה צרתם של ישראל באותה שעה, ויהרוג בהם (בגוג) הקדוש ברוך (במידה כנגד מידה) בשרפת נשמתם בשלהבת אש שתצא מתחת כסא כבוד ה', ויפלו פגריהם על הרי ארץ ישראל, ויבואו כל חיות יער ועופות השמים ויאכלו את נבלתם, ולאחר מכן יקומו כל מתי ישראל, ויתפנקו ממה שהכינו להם קודם ויקבלו שכר על מעשיהם הטובים').

אכן מדהים הדבר עד מאוד. לפני יותר מאלפיים שנה מקבל יונתן בן עוזיאל פירוש ונבואה מנביאים אחרונים ומהלל הזקן על כור אטומי שיהיה לגוג – היא אירן – ועם כור זה שמפיץ מתוצריו חום אדיר, והורג ושורף, ירצה להרוג ולשרוף אותנו, ואז כמידה נגד מידה ישרוף אותם האל.. פלא פלאי פלאות.

בענין שתרגם יונתן שהאטימוס יוצא מתחת כסא הכבוד, יש שפירשו שמדבר על הנקודה האטומית, שהיא יחידה אחת בלי שום פירוד. גרעין מבודד.

ובמשמעות תיבת "קיריס" מצאו במחזור ויטרי (סימן רפ"ז) שכתב: "קירי. אדון. ובלשון ירושלמי מוסיף סמ"ך בסוף תיבותיו וכן אתה מוצא בכל ספר יוסיפון. ואותו הלשון קורא לאדון קיריס", עכ"ל. וזה גם נותן טעם בהוספת הסמ"ך ב"אטימוס". (שהיה צריך לכתוב אטום או אטומא).
ושם במחזור ויטרי: "ואותו הלשון קורא לאדון קיריס. ועבד כיריס. וכן אתה מוצא בחנניה מישאל ועזריה. כיריס אתון דרמית רוחכון. כלומר עבדים אתם ורוחכם גסה שלא לכרוע לצלמי", עכ"ל.
חנניה מישאל ועזריה באים בכתובים בספר דניאל, וזהו הספר שרצה יונתן בן עוזיאל לתרגמו ולא נתנו לו. וכך מגלים חז"ל: תרגום של נביאים יונתן בן עוזיאל אמרו מפי חגי זכריה ומלאכי ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה... ועוד ביקש לגלות תרגום של כתובים יצתה בת קול ואמרה לו דייך. מאי טעמא משום דאית ביה קץ משיח". (מגילה ג.).

ועוד יש שצירפו על פי מה שמובא במקום אחר במחזור ויטרי (סימן רצ"ד) בענין השבח שמשתבחים בהם בני ישראל: "טובי דבחר בי "קיריס" מכל "קוזמוס". אשריי שבחר בי אדון מכל שבעים אומות. קוזמוס. שבעים. וחבירו בפסיקת' ברא הק' אומות קזמוטין ובחר באחד מהן המייחדים אלהותו", עכ"ל. היינו ש'קיריס' זה 'אדון' מובחר מכל ה'קוזמוס', שתרגומו 'שבעים', 'קוזמוס' מלשון 'קוסמוס', כלל עולמי.

ולפי זה, יש האומרים שלכך כינה יונתן בן עוזיאל את המלך עם האטום בשם 'קיריס', יתכן שהכוונה על אדון אחד מולך על שבעים אומות, והכוונה נראה על מלך פרס שיתגאה על כל מלכי האומות, ויאיים להחריב את כל העולם באטומוס הגרעיני.

כמתגלה במדרש: "א”ר יצחק שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי אומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס מתגרה במלך ערבי והולך מלך ערבי לארם ליטול עצה מהם וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה, וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומר להיכן נבוא ונלך להיכן נבוא ונלך, ואומר להם בני אל תתיראו כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם מפני מה אתם מתיראים אל תיראו הגיע זמן גאולתכם, ולא כגאולה ראשונה גאולה אחרונה כי גאולה ראשונה היה לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה אבל גאולה אחרונה אין לכם צער ושעבוד מלכיות אחריה". (ילקוט שמעוני ישעיהו רמז תצט).

---

(חלק מהקישורים נלקחו מהסרטון המדהים הזה:
https://www.youtube.com/watch?v=l_FONkA76gI