מקוואות, איך זה קרה לנו ? ומתי ?  

בתורה כתוב הכל ואם לא אז בתורה שבעל פה שאתה מכחיש כל חייך.

אם אתה מבין מזה שבור הוא מקלחת זה ממש בעיה

חז"ל דורשים את הפסוק בספרא (חיבור דרשני מתקופת התנאים המקביל למשנה, בשמו האחר "תורת כהנים") כמו שמעיין נעשה בידי שמים ללא מגע יד אדם אף מקווה צריך להיקוות מאליו ולא להישאב, ומאידך "אך" ורק מעיין מטהר כשהוא זורם ובכל שיעור, אבל מקווה מים שאינם נובעים יטהר רק אם המים עומדים ורק בשיעור של ארבעים סאה,

אז מסבירין לך במקרא בעצם ולא בעל פה שמקווה זה לא מים זורמים אלא מקור מי גשמים שממלא בור, בור שמידתו לפחות 40 סאה, שזה בין 350-550 ליטר והיום מחמירים וממלאים כמעט 1000 ליטר..

אם דבר טמא יגע בבור או במקווה או במעין - זה לא יקבל טמאה (בגלל שזה מחובר לקרקע)

אצל הקראים אסור לאכול חמין בשבת, גם אוכל שנמצא על הפלטה אסור לאכול,
הם אוכלים בשר קר בשבת
הם לא מבינים שהתורה בסך הכול רוצה מנוחה בשבת, ועל כן, ״מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת״ זה דווקא הגיוני מאוד, ולכן פלטה בשבת זה בדיוק הדבר הנכון לעשות

אצל הקראים אסור ביאה בשבת (מין) כי זה נכנס בגדר מלאכת זריעה, כמה מטומטם זה ¿
ושוב לתורה אין שום בעיה בביאה בשבת, התורה רק רוצה מנוחה, זה הכול.

אז אני נגד הקראים !

בתורה כן כתוב בפירוש איך לשמור שבת

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת; בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר, תִּשְׁבֹּת

לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם, בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת

ולגבי מילה ושחיטה
לתורה לא אכפת איך אתה חותך את הברית מילה ואיך אתה חותך את צוואר של הבהמה
העיקר שתחתוך וזהו
כתוב בתורה הרבה דברים פשוטים לעשות, כמו
בְּכָל-אַוַּת נַפְשְׁךָ, תֹּאכַל בָּשָׂר
ולא מפורש איך לאכול אותו ¿!
בכפית א במזלג ? וכמה שפיצים צריך להיות במזלג ?
ביד ימין או ביד שמאל ?

וכן כתוב
וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת-אָזְנוֹ בַּמַּרְצֵעַ, וַעֲבָדוֹ לְעֹלָם
ולא מפורש איך לעשות את זה :-(
האם מותר להשתמש עם מרצע חשמלי או לא ?
והאם מותר להשתמש עם מקדחה רגילה, או זה גם צריך להיות משהו חד, כמו סכין לשחיטה ?

וכן לכל שאר הדברים שנכתבו בתורה
הכול נכתבו שפת עם ורגיל, בלי לדחוק פשטים נוספים ובלי לפוצץ סלעים

ולמרות שסכין בלי פגמים זה מצווה מאוד חשובה, כדי לא לצער בעלי חיים,
אבל אין לזה קשר להלכות שחיטה, אלא להלכות צער בעלי חיים

ולמה אתה אומר שבלי תורה שבעל פה אי אפשר לקיים את התורה ?
כל דבר שאינו כתוב בפירוש בתורה - אין לו חלק בתורת משה רבינו !
ולכן מותר לעשות אותו בכל דרך אפשרי, כמה זה פשוט

ואני לא רק מנסה לומר שאני מבין בתורה, אני מוכיח את זה !״!״!״!״!

אבל היות ובתורה כתוב לנו כמה רמזים עבים כפיל, שרק התורה הזאת שנכתבה היא התורה היחידה, אין לנו מה לטעון שום דבר נגד הקראים שהם באמת צודקים בטענתם על התורה שבעל פה

וזה היא חלק מהרמזים ;-)

שמות כד פסוק ד
וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה, אֵת כָּל-דִּבְרֵי יְהוָה

שמות כד פסוק יב
וְאֶתְּנָה לְךָ אֶת-לֻחֹת הָאֶבֶן, וְהַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, אֲשֶׁר כָּתַבְתִּי, לְהוֹרֹתָם

דברים כז פסוק ג
וְכָתַבְתָּ עֲלֵיהֶן, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת

דברים כז פסוק ח
וְכָתַבְתָּ עַל-הָאֲבָנִים, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת--בַּאֵר הֵיטֵב

דברים כח פסוק נח
אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת, הַכְּתֻבִים, בַּסֵּפֶר הַזֶּה

דברים ל פסוק י
כִּי תִשְׁמַע, בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָיו וְחֻקֹּתָיו, הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה

דברים לא פסוק כד
וַיְהִי כְּכַלּוֹת מֹשֶׁה, לִכְתֹּב אֶת-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה-הַזֹּאת--עַל-סֵפֶר: עַד, תֻּמָּם

יהושע א פסוק ח
לֹא-יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ, וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה, לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת, כְּכָל-הַכָּתוּב בּוֹ: כִּי-אָז תַּצְלִיחַ אֶת-דְּרָכֶךָ, וְאָז תַּשְׂכִּיל

ויש עוד...

האם יד חזקה הוא יד גשמי פשוט ? לא-להים יש יד ?

האם צריכים להכניס את תורת יהו-ה בתוך הפה כפשוטו ?

ומדוע לא כתוב כאן טוטפת כמו הפסוק ההוא ?

ועכשיו תקרא את הפסוק הזה
וְשַׂמְתֶּם אֶת-דְּבָרַי אֵלֶּה, עַל-לְבַבְכֶם וְעַל-נַפְשְׁכֶם; וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל-יֶדְכֶם, וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם

נראה לך שצריכים לשים פרשיות של תפילין על הלב ועל הנפש ?

וכדי לחדד אותך אני יביא פסוק נוסף
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר, וְשִׂים בְּאָזְנֵי יְהוֹשֻׁעַ:

האם צריך משה לשים את הספר בתוך האוזן של יהושע ?

ועוד פסוק חשוב להשלים את הפאזל
וְנֶפֶשׁ יְהוֹנָתָן, נִקְשְׁרָה בְּנֶפֶשׁ דָּוִד

האם זה קשר גשמי עם חבל ?

זה המילה שלי נגד חז״ל

כל זמן שאתה לא מביא לי סיבה, למה אני צריך לקבל את פירוש חז״ל כנכון - אני ממשיך עם הפירוש שלי,

תלמד שוב פעם את הפסוקים שאני מביא שם אחד אחרי השני
כתוב בתורה כמה פעמים בצורה מאוד מפורשת שיש
רק תורה אחת בלבד !¡!¡!¡!¡!¡!¡!¡!¡!¡!¡!¡

אם חסר לנו הבנה כלשהו בחלק מהדברים שכתוב בתורה וצריכים לשאול חכמים - זה אינו אומר שהפירושים הללו נתנו על ידי משה רבינו !

ואני לא דורש הוכחות לכל דבר שאני מאמין בו,
מספיק שתביא לי סברא נורמלי,
אבל כשאני מפריך משהו אז אני מחמיר על עצמי, ואני מביא הוכחות חד משמעיות !

אני מאמין ביציאת מצרים כי יש בזה סברא נורמלי
אני לא מאמין במקווה כי יש בזה הפרכה טוטלית !
וכן בזה הדרך

ואני מדגיש עוד פעם ובמילים יותר ברורים
״לפי התורה אין צורך לאשה נדה לטבול אף פעם בתוך מקווה, מספיק מקלחת במאה אחוז !״

לגבי ברית מילה
אכן כתוב במקום אחד
וּמַלְתֶּם, אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם; וְעָרְפְּכֶם--לֹא תַקְשׁוּ, עוֹד

אבל בפסוקים אחרים כתוב בפירוש שצריכים למול את בשר הערלה

לדוגמה
וּנְמַלְתֶּם, אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם; וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית, בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם

לדוגמה
וּבַיּוֹם, הַשְּׁמִינִי, יִמּוֹל, בְּשַׂר עָרְלָתוֹ

ולכן צריכים להבין שהתורה דיבר לפעמים בלשון בני אדם
ואין שום שמץ של ספק שברית מילה זה כפשוטו ממש
שנאמר
וַתִּקַּח צִפֹּרָה צֹר, וַתִּכְרֹת אֶת-עָרְלַת בְּנָהּ

צריכים להבין מה נכתב כפשוטו ומה לא נכתב כפשוטו
וחז״ל אינו בר סמכא להחליט מה היא כפשוטו ומה לא כפשוטו !

זה הפירוש הנכון על ברית מילה, וחבל להתעכב על זה, כי אין שום חולקים על זה.

ועכשיו אני ילמד אתך
כיצד להשתמש עם השכל הרציונלי גם כשלומדים כמה פסוקים בתורה
ואל תבהל, זה בהחלט לא כמו פירושי חז״ל

מה הפירוש של
עַיִן תַּחַת עַיִן, שֵׁן תַּחַת שֵׁן, יָד תַּחַת יָד, רֶגֶל תַּחַת רָגֶל
?
חז״ל קבעו שזה לא באמת כפשוטו, אלא תשלום של כסף .

עכשיו בא נראה מה אומר השכל הישר
השכל הישר אומרת חד משמעי שזה כפשוטו ממש, והתורה מצווה לחתוך את הרגל או את היד, ממש כך !
והנה הראיות
כתוב בכמה פסוקים ברצף עונשים כאלה
וְאִם-אָסוֹן, יִהְיֶה--וְנָתַתָּה נֶפֶשׁ, תַּחַת נָפֶשׁ
עַיִן תַּחַת עַיִן, שֵׁן תַּחַת שֵׁן, יָד תַּחַת יָד, רֶגֶל תַּחַת רָגֶל
כְּוִיָּה תַּחַת כְּוִיָּה, פֶּצַע תַּחַת פָּצַע, חַבּוּרָה, תַּחַת חַבּוּרָה
אתה לא יכול לחלק את העונשים ולומר שנפש תחת נפש זה כפשוטו, ועין תחת עין זה רק כסף !
ועוד ראיה
כתוב במקום אחר בתורה הפסוקים הבאים ברצף
וַעֲשִׂיתֶם לוֹ, כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו; וּבִעַרְתָּ הָרָע, מִקִּרְבֶּךָ
וְהַנִּשְׁאָרִים, יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ; וְלֹא-יֹסִפוּ לַעֲשׂוֹת עוֹד, כַּדָּבָר הָרָע הַזֶּה--בְּקִרְבֶּךָ
וְלֹא תָחוֹס, עֵינֶךָ: נֶפֶשׁ בְּנֶפֶשׁ, עַיִן בְּעַיִן שֵׁן בְּשֵׁן, יָד בְּיָד, רֶגֶל בְּרָגֶל

מהמילים כאשר זמם משמע - נפש ממש עין ממש ורגל ממש !
גם מהמילים ״והנשארים ישמעו ויראו״ גם משמע שזה עונש נוראי
גם מהמילים ״ולא תחוס עינך״ משמע שאתה צריך פשוט לחתוך את היד או הרגל, ולכן כתוב לא תחוס עיניך !

יש עוד פסוקים בתורה שמשמע שהמילים לא תחוס זה ״לא תרחם״
כמו
לֹא-תָחוֹס עֵינְךָ, עָלָיו; וּבִעַרְתָּ דַם-הַנָּקִי מִיִּשְׂרָאֵל, וְטוֹב לָךְ
וכמו
וְקַצֹּתָה, אֶת-כַּפָּהּ: לֹא תָחוֹס, עֵינֶךָ

ויש עוד ראיות,

ואפילו כתוב בפירוש בתורה שרק חז״ל יודעים את זה, שנאמר

וְהָיָה כִּי-יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ, מָחָר לֵאמֹר מַה זֶה וְזָבַחְתָּ, וְאָמַרְתָּ אֵלָיו אֵת כָּל-הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר-דִּבֶּר יְ-הוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵאמֹר בַּעַל פֶּה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל

הנה התשובה
יש הרבה דברים בתורה שהם לא כפשוטו ואין עליהם שום מחלוקת או ספק לא אצל חז״ל ולא אצלי,
ויש דברים בתורה שהם בטוח כפשוטו, וגם עליהם אין שום מחלוקת או ספק לא אצל חז״ל ולא אצלי,
והנה 2 דוגמאות שהם לא כפשוטו לכל הדיעות

א
וְאֶתְכֶם לָקַח יְהוָה, וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם, לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה, כַּיּוֹם הַזֶּה
לכל הדיעות לא מדבר הפסוק על ברזל ממש

ב
אַחֵינוּ הֵמַסּוּ אֶת-לְבָבֵנוּ לֵאמֹר עַם גָּדוֹל וָרָם מִמֶּנּוּ, עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצוּרֹת, בַּשָּׁמָיִם
לכל הדיעות לא מדבר הפסוק על ערים גדולות שמגיע עד לשמים ממש

והנה 2 דוגמאות שהם כפשוטו ממש לכל הדיעות

א
לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם, בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת

ב
וַיֵּצֵא יַעֲקֹב, מִבְּאֵר שָׁבַע; וַיֵּלֶךְ, חָרָנָה

אני לא צריך להסביר דברים שהם ברורים ומפורשים לכל !

לצערינו הרב יש הרבה פעמים סתירות בתורה עצמה, וגם בין תורה לחז״ל,
במצב כזה צריכים ללמוד ולהבין מה הפשט האמיתי, ומה סתם נכתב כדרך דרש או כהבאי.
אני הולך לקראתכם ואני מסכים לקבל את דברי חז״ל במקום שאפשר בדיעבד לדחוק את פירושם בתוך התורה,
כמו לדוגמה ברית מילה
במקום אחד כתוב ומלתם את ערלת לבבכם
ובמקום אחר הוא אומר ומלתם את בשר ערלתכם

מה יש לנו ? ספק סביר !
אז הפעם גם חז״ל וגם אני מסכימים שהולכים אחרי הבשר ולא אחרי הלב,
וזה לא רק אני, כל אחד מבין כך בשכלו
כי יש עשרות מקומות וראיות מן התורה שמדובר כאן בבשר ממש,
אז במצב כזה אני לא כזה עקשן לדחוק את עצמי בשני מקומות שכתוב ״ערלת לבבכם״ !

אבל במקום שכתוב שלושים פעם (!!!) ורחץ את בשרו במים או וכבס בגדיו או ושטף במים וכדומה,
ואפילו פעם אחת לא נאמר אפילו ברמיזה שיש דבר כזה מקווה
וגם לא שום דבר על טבילה במים או במעיין !״!״!״!״!
במצב כזה אין שום מקום לוויכוחים או לטענות
ברור כשמש שהמילים ״ורחץ במים״ היינו כפשוטו ממש, דהיינו רחיצה רגילה בכל דרך שרוצים, מקלחת או סמרטוט או כל דבר שיש בו מים !
לבגדים אפשר מכונת כביסה.