אומן תשפ”ב: השגריר האוקראיני הביע תמיכה בעליית החסידים  

בלי לדעת שום דבר
בלי להבין כלום מכלום
מוצאים עצמנו קמים ועוזבים את הבית
אור בהירות הדרך
זורח עלינו
ואת תוהה לאן הולכים בנייך

אל נא תבכי
ארץ אהובה
כל צעד מקרב אותנו
לזכות לגלות שוב את פנייך
חסד ועוד חסד
ועוד יום במתנה
אך הוא עודנו עומד שם משקיף
וכוסף אלייך

וזה עוד לפני הדיון ב'פריץ' היהודי המבקש להעמיס את החרדים

על אהבת ארץ ישראל האין סופית של רבי נחמן מברסלב

https://www.makorrishon.co.il/judaism/255487/

על הקיבוץ באומן ראש השנה הסבר עמוק ומקיף

וכתב האריז״ל בפרשת ואתחנן
שזה סוד הכתוב ישעיה נ״ב הנה ישכיל עבדי וכו׳ והוא משה רבינו והוא משיח כי שילה בגימ׳ משה ודרשו רבותינו ז״ל כי המעלות יהיו בהדרגה בתחילה ישכיל ואח״כ ירום ואח״כ נשא ואח״כ וגבה ואח״כ מאד אותיות אדם כי יהיה כמו אדם הראשון לפני החטא וזו המדריגה היותר עליונה. עכ״ל הרי לך ראיה מפורשת מהאריז״ל שמשה רבנו יבוא בסוד העיבור חמש פעמים ובכל פעם ישיג מעלה יותר עליונה. ולכן תראה לדוגמה האדרא רבה שהעיד על רשב״י דף קל״ב שהישיג יותר ממשה ובאר שם המתוק מדבש שנשמת משה התעברה הרשב״י והישיגה יותר מפעם קודמת. ועוד הרבה מקומות בזוהר מפורשים יותר. וכן בהקדמת העץ חיים כתב מהרח״ו שהאר״י כרשב״י בדורו ועוד האריז״ל אמר מפורש שהוא גלגול משה בספר הגלגולים פרק ס״ד. וכן על הבעש״ט כתוב הרבה בעניין.

בכל כתבי הקודש ובפרט בזוהר וכתבי האר״י כתוב שצדיק יסוד עולם כמו משה רבינו ששקול כשישים ריבוא ונשמתו שורש נשמות ישראל אכן כל השפע וקיום העולם בזכותו שכתוב כל העולם נברא לצוות לזה הצדיק. נשמה זו באה 5 פעמים לעולם והורידה גלוי תורה חדש. ושקולה כמו השמש שכתוב פני משה כפני חמה ופני יהושוע כפני לבנה. והם בהמשך רשב״י ורבי אבא, האר״י ומהרחו, הבעש״ט והמגיד, ורבי נחמן ורבי נתן.וכל פעם בגלוי גדול יותר ורבי נחמן הגיע בגלוי יחידה דיחידה סבא דסבין. ראה באור החיים שמות פרק ג פסוק ה שכתוב שם
ותדע שעם ה' השיגו בבחינת כללותם הכלול במשה שנתיחס בשם עמו השגת מ''ט שערי בינה, וטעם שלא השיג שער החמישים הוא לצד שאין המושג אלא בהשתדלות המשיג ולצד שישראל לא נכנסו בנ' שערי טומאה לברר אותו לא השיגו בחינת הקודש שכנגדו, והובטחנו כי לעתיד לבוא ישפיע בנו אל עליון תורת חיים שבשער החמשים והשגתו הוא באמצעות הגליות ובפרט גלות האחרון אנו משיגים הדבר. פרוש דבריו שבגלות האחרון תתגלה נשמת משה הכלולה מכללות ישראל ( והיא נשמת רבי נחמן) אבל בגלוי מושלם של נ שערי בינה כדי להתמודד מול נ שערי טומאה של הדור האחרון (שזה בעיקר תאוות בממון וכח הדמיון )ותתגלה גם תורה זו דשער החמישים והיא הליקוטי מוהר״ן עם הליקוטי הלכות. ומשיח רק ירחיב את הגילוי לנחלת הכלל.

צדיקים בדרגה כזאת הם גילוי אלוקות כך כתוב בעשרות מדרשי חז״ל וזוהר
כגון בבא בתרא עב: אמר ר יוחנן עתידין צדיקים שנקראים על שמו של הקב״ה,,א״ר אלעזר עתידין צדיקים שאומרים לפניהם קדוש כדרך שאומרים לפני הקב״ה הרשב״ם שם מפרש שיהא שמם השם פ,וכל גם פירש רבנו גרשום שם ועוד הרבה
וידוע מאמר הזוהר יראה כל זוכרך את פני האדון ה' מאן פני האדון ה׳ ד״ר רבי שמעון בר יוחאי עיין בהגר״א תיקון כ״א בתחילתו דף מ״ב ע״ב סמוך לסופו.
גמרא סוטה נ״ד מפני מה נסתתר קברו של משה וכו׳ שמא יבואו לקברו ויתחננו למשה על ביטול גזירת החורבן וגלות ישראל ויאמרו משה רבינו עמוד בתפילה בעדנו ועומד משה ומבטל את הגזרה. מפני שחביבים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם. לכאורה היה להם להתפלל בארץ ישראל ובבית המקדש. למה לצאת לחו״ל ולהתפלל על קברו, מכאן רואים שמעלת קברו של משה רבינו יותר קדוש מארץ ישראל ובית המקדש על כן נסתתר מעם ישראל. וראה באלשיך הקדוש על הפסוק ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם , שכל קדושת קודש הקודשים נמשכת מנפשות הצדיקים. וכן כתב הבן איש חי בסוף קונטרס מראות יחזקאל שירושלים נשפעת מהצדיק חי עלמין, ורבינו ניסים בדרשות הר״ן דרוש ח כתב שראוי שנאמין שמקום קבורת הצדיקים מוכן להשפיע שפע כמו בית המקדש. וכן מובא בשם הגר״א תיקוני זוהר ו שעיקר השפעת השכינה היא בקברי הצדיקים, ובשערי אורה עוד אמר שהשראת השכינה אצל הצדיקים היא במדרגה יותר גדולה ממה שהיה בבית המקדש.
עוד בכלי יקר במדבר לג, מט
הנזק המגיע לעולם בסילוק נשמת הצדיק, הוא יותר גדול מן הנזק המגיע לעולם בסילוק הרוחניות מן הבית מקדש ,,, ונפש הצדיק נותן יותר הוויה וקיום לעולם, יותר מכל הרוחניות שהיתה בבית המקדש, לפי שצדיק אחד יסוד עולם ונשמתו חצובה מתחת כיסא הכבוד , על כן יש בה קדושה גדולה ונותנת הוויה וקיום לכל העולם.
פרי מגדים או״ח אגרות כתב על הברכה אחרונה וחסרונן על כל מה שברא, כלומר הקושיא למה ברא כלל את העולם גופם וחסרונן, התרוץ להחיות נפש נשמת הצדיק הנקרא חי וצדיק אחד יסוד עולם.