האיחוד האירופי והקרן החדשה - מעודדים הסתננות לישראל  

http://rotter.net/forum/gil/18627.shtml

דוגמית

ואמרינן בגמרא שאמרו היוונים לישראל: "כתבו לכם על קרן שור שאין לכם חלק באלהי ישראל" (ירושלמי חגיגה פ"ב ה"ב). והוא מאמר תמוה, מה זה דווקא על קרן שור?! אבל הענין הוא כמו שכתבנו, כי היוונים רצו להמשיך את השפע דרך הגבורות כף השמאלי ואז ימשך חוט למטה ויתגברו הקליפות ח"ו. והנה "שור" - הוא בחינת שמאל כמו שאמר הכתוב "ופני שור מהשמאל" (יחזקאל א, י) , וזהו שאמרו לישראל כתבו לכם על קרן שור דייקא - בחינת שמאל, שאין לכם חלק באלהי ישראל, היינו, שכוונו בזה שלא יהיה השפע הולכת דרך בחינת ישראל שהוא סוד דעת והוא קו האמצעי, ואז יהיה ממותק מחסד וגבורה, ונחלת יעקב נחלה בלי מצרים, ואין להחיצונים חלק בזה - רק שיהיה השפע הולכת דרך בחינת שור קו השמאל כנ"ל.

ולכך גזרו על כל המצוות כי בחינת המצוות הוא רק להמשיך חסדים לישראל ולהשפיע שפע העליונה עליהם ולבער קוצים מהכרם. והם גזרו על זה ורצו להריק ההשפעה אל החיצונים ושלא יהיו לנשמות ישראל יחוס להשם יתברך כמו שאמר הכתוב "כי חלק ה' עמו" (דברים לב. ט), רק שיהיו תחת יד החיצונים ושישראל יקבלו מאתם ח"ו. והנה "החכמה מא"ין תמצא", וא"ין הוא בדיוקנא עילאה קדישא ששם מאירין י"ג מכילין דרחמי. והם טמאו כל השמנים שמן משחת קדש שפע החכמה, ונסתלקו י"ג מכילין דרחמי. וזהו פירוש מה שנאמר בגמרא "כשנכנסו יוונים לירושלים פרצו בה י"ג פרצות" (מדות פ"ב מ"ג), דהיינו, שמנעו מלהאיר י"ג מכילין דרחמי. ולכך אמרינן בגמרא (שם) ג"כ "כשגברו בית חשמונאי, תקנו כנגדן י"ג השתחוואות", כי בכל השתחוואה היו ממשיכין מדה אחת מן י"ג מדות העליונות להאיר בעולם והבן".

ועתה בעוונותינו חרב המקדש ובוטל התמיד ואין כוחנו אלא בפינו אשר בכוונה טהורה ובזמן אורה נוכל לעורר את המידה האחת כנגד ההשתחויה.

רוצה לומר, רצו היוונים לטמא ולגזול את מקור השפע והחיות המושפע לישראל מתורת החיים לבל תגיע ההשפעה ח"ו לעמא ישראל קדישא. והשפע, נמשך מאור אין-סוף יתברך דרך הספירות הקדושות שבעולמות העליונים - ממרום הכתר ועד למלכות היא השכינה הקדושה, ומשם לתחתונים. ונמצא שבעת ששפע הקדושה אינו מגיע ליעדו, הולך ח"ו לבורות נשברים אשר לא יכילו המים.

חנכה הוא בסוד ספירת הנצח ואילו תיקונו הוא בספירת הוד, ומדליקין בשמן שהוא סוד ספירת חכמה, במנורה שנרותיה הם סוד ספירת המלכות. הרמח"ל הקדוש הסביר, קישר, תירץ ויישב את השתלשלות התיקון הנעשה בחנוכה ובמצוותיו. וזה לשונו:
הנה חנוכה הוא בסוד הנצח, וספירה זו היא השולטת, והוא ענף החכמה, ולכן נעשה הנס בשמן. והתיקון הוא בהוד. ורוצה לומר לפי שבימי היונים גזרו על המילה, והיו רוצים בזה לעכב התפשטות הה' חסדים היוצאים מן היסוד, בכח הערלה הסותמת. וכשיש הערלה שמכסה על היסוד, אז הס"א לוקחת כח, כי אין כחה אלא מן הסיתומים, ומתאחזת בספירות לינק מהם, וכל אחיזתה אינה אלא בספירת ה"וד, בסוד כל היום ד"וה, ונמצא שהיו רוצים לפגום הוד. וכשגברו בית חשמונאי, אז נתבטל הקטרוג, ונתקן הפגם. ולכן התיקון הוא בהוד. כי הוא הנתקן על ידי מתתיה ובניו, כי היו ה', בסוד הה' חסדים היוצאים מן היסוד. שכשהם מתגברים, הס"א נחלשת ואינה יונקת. ועל כן אומרים על הניסים במודים, שהוא בהוד כידוע. (קה"כ ע' קס"ז).

בבחינת הספירות לימדונו רבותינו כי 'שמן' הוא אחד מכינויי ספירת 'חכמה' שהיא המקום ממנה מתעוררות כל מחשבות והשפעות הקדושה.

וכותב בעל ה"אוהב ישראל" זצוק"ל וז"ל:
"ושמן הוא ה'חכמה'. היינו שפע וחיות החכמה. אשר משם נמשך השפע וחיות הקודש לכל המדות הקדושות ולכל העולמות. וזאת ידוע, שהכל הוא ע"י ישראל עם ה' בני אל חי. אשר כל עסקיהם וכל עבודתם - עבודת הקודש, ומגמתם הוא תמיד להמשיך שפע חיות החכמה ולהגביר כח הימין בעולם. (ובזה) והשמאל תכלל בהימין. ומשם ירד שפע וחיות הקודש לכל העולמות ולכל המדות.
ומלכות הרשעה (היוונית) רצו להגביר כח השמאלי בעולם לאשר משם הוא שורש אחיזתם ויניקתם. ובזה רצו לטמאות כל השמנים ח"ו. היינו כל ההשפעות הקדושות הנקראים בשם שמן וכנ"ל (כדי להגביר ח"ו כח השמאל על הימין)".
כדי לסבר את האוזן, דימו רבותינו את המערכות העליונות לגופים הממשיים כדי שנוכל בהבנתנו השכלית לדבר ולו בדרך רמז בלבד על המערכות העליונות אשר אין בהם דמות וצורה.

"וגם-כן ידוע שארי"ה מימין ושו"ר משמאל. ומשם הוא מקור תוקפו של כח השמאלי, וזהו שאמרו לישראל כתבו לכם על קרן השור היינו על תוקף וחוזק קרן השור. שהוא כח השמאלי. ורוצה לומר שישראל יסכימו על כח השמאלי בהנהגתו העולם כי אין לכם חלק באלהי ישראל ח"ו. זה היה רצון הרשעים קליפות".
כשעושים ישראל רצונו ית' דהיינו בעשיית עבודת הקודש בקדושה ובטהרה ובכוונת הלב, מגבירים כוח הקדושה והמלאך הנמצא בצד שמאל עונה אמן בעל כורחו. וזוהי תכלית העבודה השלמה, לכוף את הרע תחת הקדושה כדי להחזיר כל רע לטוב.